ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১-২৫৫

দাবিদারকে অবশ্যই সত্যবাদী হতে হবে। যদি সে তওবায় (অনুশোচনায়) সত্যবাদী হয়, তবে তাকে অবশ্যই বা'আছী মতবাদ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে, কুয়েত থেকে বের হয়ে যেতে হবে, এবং যাদের উপর জুলুম করা হয়েছে তাদের প্রাপ্য ফিরিয়ে দিতে হবে। তাকে বা'আছী মতবাদ থেকে তার তওবা প্রকাশ করতে হবে এবং ঘোষণা করতে হবে যে এই মতবাদের মূলনীতিগুলো হলো কুফর (অবিশ্বাস) ও ভ্রষ্টতা (দালাল)।

বা'আছী মতবাদপন্থীদের উচিত আল্লাহর দিকে ফিরে আসা এবং তাঁর কাছে তওবা করা, ইসলাম গ্রহণ করা, এবং এর মূলনীতিসমূহকে কথা ও কাজে, প্রকাশ্যে ও গোপনে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। তাদের উচিত আল্লাহর দীনের উপর অবিচল থাকা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা এবং আখিরাতের প্রতি ঈমান আনা—যদি তারা সত্যবাদী হয়।

কিন্তু বাহ্যিক চাকচিক্য (বা লোক দেখানো কাজ) এবং নিফাক (কপটতা) আল্লাহ তাআলার কাছে এবং মুমিনদের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**"নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।"** (সূরা নিসা, আয়াত: ১৪৫)

তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেন:

**"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ৮)

**"তারা আল্লাহ ও মুমিনদেরকে ধোঁকা দিতে চায়। অথচ তারা নিজেদেরকেই ধোঁকা দিচ্ছে এবং তারা তা উপলব্ধি করে না।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ৯)

**"তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। আর তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক আযাব, কারণ তারা মিথ্যা বলত।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ১০)

**"আর যখন তাদের বলা হয়, ‘তোমরা যমীনে ফাসাদ সৃষ্টি করো না’, তারা বলে, ‘আমরা তো কেবল সংশোধনকারী’।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ১১)

**"সাবধান! নিশ্চয় তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ১২)

**"আর যখন তাদের বলা হয়, ‘তোমরা ঈমান আনো, যেমন লোকেরা ঈমান এনেছে’, তারা বলে, ‘আমরা কি ঈমান আনব বোকাদের মতো?’ সাবধান! নিশ্চয় তারাই বোকা, কিন্তু তারা জানে না।"** (সূরা বাকারা, আয়াত: ১৩)

এটি হলো সাদ্দাম এবং তার মতো সেই সকল ব্যক্তির অবস্থা, যারা কপটতা ও প্রতারণার মাধ্যমে ইসলাম প্রকাশ করে, অথচ তারা মুসলমানদেরকে নানা প্রকার কষ্ট ও জুলুমের স্বাদ আস্বাদন করায় এবং তাদের বা'আছী নাস্তিক্যবাদী (ইলহাদী) আকীদার উপর অটল থাকে।

**প্রশ্ন ৭:** নিরাপত্তা কর্মীদের (رجال الأمن) সাথে স্বেচ্ছাসেবী হিসেবে সহযোগিতা করা কি 'রিবাত' (সীমান্ত পাহারা) হিসেবে গণ্য হবে, নাকি হবে না?

**উত্তর:** প্রতিটি দেশে নিরাপত্তা কর্মীদের সাথে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা ও দুর্নীতি) দমনের কাজে স্বেচ্ছাসেবীদের অংশগ্রহণ আল্লাহর পথে জিহাদ হিসেবে গণ্য হবে, যদি আল্লাহ তাদের নিয়ত শুদ্ধ করে দেন। আর এটি আল্লাহর পথে রিবাত (সীমান্ত পাহারা) হিসেবেও গণ্য।

কারণ রিবাত হলো শত্রুদের বিরুদ্ধে সীমান্তে লেগে থাকা। আর যদি শত্রু অভ্যন্তরীণ হয় এবং মুসলমানদের নিরাপত্তা কর্মীদের সাথে একত্রিত হয়ে সেই অভ্যন্তরীণ শত্রুর বিরুদ্ধে কাজ করার প্রয়োজন হয়, তবে আশা করা যায় যে তারা 'মুরাবিত' (রিবাতকারী) হিসেবে গণ্য হবেন। অভ্যন্তরীণ শত্রুদের চক্রান্ত থেকে দেশকে রক্ষা করার জন্য তারা রিবাতকারীর সওয়াব পাবেন।

অনুরূপভাবে, সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারী (হيئة-এর) সদস্যদের সাথে সহযোগিতা করাও আল্লাহর পথে জিহাদ হিসেবে গণ্য হবে, যার নিয়ত শুদ্ধ হয়েছে তার ক্ষেত্রে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই বাণীর কারণে:

**আর যারা আমার পথে প্রচেষ্টা (জিহাদ) করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহে পরিচালিত করব। নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে:

«আমার পূর্বে আল্লাহ তা'আলা যে উম্মতের কাছেই কোনো নবী প্রেরণ করেছেন, সেই উম্মতের মধ্যে তাঁর কিছু হাওয়ারী (সাহায্যকারী) এবং সঙ্গী-সাথী ছিলেন, যারা তাঁর সুন্নাতকে গ্রহণ করতেন এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করতেন। এরপর তাদের পরে এমন কিছু লোক স্থলাভিষিক্ত হয়, যারা যা বলে তা করে না এবং যা করে তা... (অসম্পূর্ণ)»

***

(১) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত ৬৯।

তাদেরকে আদেশ করা হয়। অতঃপর যে ব্যক্তি তার হাত দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তার জিহ্বা দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তার অন্তর দ্বারা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করে, সে মুমিন। আর এর (এই স্তরের) পরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান অবশিষ্ট নেই। (১) (২)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (৫০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৫৮)।

(২) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান-এ, ‘অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা ঈমানের অংশ’ শীর্ষক অধ্যায়ে, হাদীস নং ৫০-এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন ৮:** কিছু ডাক্তার এবং তেল শ্রমিক জানতে চেয়েছেন যে, যদি তারা নিয়তকে একনিষ্ঠ করেন যে তারা আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির জন্য কাজ করছেন, এবং এমন অবস্থায় যদি ইরাকের শাসক কর্তৃক নিক্ষিপ্ত ক্ষেপণাস্ত্রের আঘাতে তারা নিহত হন, তবে কি তারা শহীদ হিসেবে গণ্য হবেন?

**উত্তর ৮:** যদি তারা মুসলিম হন, তবে ক্ষেপণাস্ত্র বা অন্য কোনো কিছুর আঘাতে নিহত হলে তারা শহীদ হিসেবে গণ্য হবেন। তাদের হুকুম হলো শহীদদের হুকুম। অনুরূপভাবে, যেকোনো স্থানে নিহত প্রত্যেক মজলুম (অত্যাচারিত) মুসলিমের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

কেননা নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “যে ব্যক্তি তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। যে ব্যক্তি তার রক্ত (জীবন) রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সেও শহীদ।” (১) (২)

এবং সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার ভিত্তিতেও (এই বিধান প্রতিষ্ঠিত)।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, দিয়াত (১৪২১)।

(২) তিরমিযী এটি দিয়াত অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে ১৪২১ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

عليه وسلم- এর নিকট এক ব্যক্তি এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে এমন লোক আসে যে আমার সম্পদ কেড়ে নিতে চায়।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তুমি তাকে তোমার সম্পদ দিও না।” লোকটি বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, যদি সে আমার সাথে লড়াই করে?” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তুমি তার সাথে লড়াই করো।” লোকটি বলল, “হে আল্লাহর রাসূল, যদি সে আমাকে হত্যা করে?” তিনি বললেন, “তাহলে তুমি শহীদ।” লোকটি বলল, “আর যদি আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “সে জাহান্নামে যাবে।” (১)

আর এটি একটি মহান হাদীস, যা প্রমাণ করে যে, মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় নিহত হয়, সে শহীদ। এই অনুগ্রহের জন্য আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।

__________

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ঈমান (হাদীস নং ১৪০)।

প্রশ্ন ১৪: আল্লাহ আপনাদেরকে উপকৃত করুন। আমরা আশা করি, আপনারা আমাদেরকে খন্দকের যুদ্ধ (গাজওয়াতুল খন্দক) সম্পর্কে জানাবেন এবং এটি কি বর্তমানে আমরা যে পরিস্থিতিতে আছি তার অনুরূপ?

উত্তর ১৪: খন্দকের যুদ্ধ ছিল এক কঠিন পরীক্ষা (মিহনা), যার মাধ্যমে আল্লাহ মুসলিমদেরকে পরীক্ষা করেছিলেন, কাফিরদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং এর দ্বারা তিনি তাঁর রাসূলকে – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম – ও তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে সাহায্য করেছিলেন। কেননা এতে কাফিরদের বিভিন্ন দল (আহযাব) একত্রিত হয়ে মদীনা আক্রমণ করেছিল। এই কারণেই এটিকে গাজওয়াতুল আহযাব (জোটের যুদ্ধ) নামেও অভিহিত করা হয়। আর রাসূল – সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম –

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার চারপাশে একটি পরিখা খনন করেন। সালমান আল-ফারসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে এই পরামর্শ দিয়েছিলেন। এই পরিখাটি তাঁর ও শত্রুদের মাঝে প্রতিবন্ধক হিসেবে কাজ করে, এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে অনেক উপকার সাধন করেন। কাফিররা প্রায় এক মাস ধরে মদীনা অবরোধ করে রেখেছিল। এই যুদ্ধেই আল্লাহ তাআলা তাঁর মহিমান্বিত বাণী নাযিল করেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا**

"হে মুমিনগণ! তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমাদের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী এসেছিল, অতঃপর আমি তাদের উপর বাতাস এবং এমন সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলাম, যাদেরকে তোমরা দেখতে পাওনি। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ তা দেখেন।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৯)

**إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا**

"যখন তারা তোমাদের নিকট এসেছিল তোমাদের উপর দিক থেকে এবং তোমাদের নিম্ন দিক থেকে, আর যখন চোখ স্থির হয়ে গিয়েছিল এবং প্রাণ কণ্ঠাগত হয়েছিল, আর তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে নানা রকম ধারণা পোষণ করছিলে।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১০)

**هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا**

"সেখানেই মুমিনগণ পরীক্ষিত হয়েছিল এবং তারা ভীষণভাবে প্রকম্পিত হয়েছিল।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১১)

**وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا**

"আর যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল, তারা বলছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।" (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ১২)

এভাবেই নিফাক (কপটতা) প্রকাশ পেয়েছিল, আল্লাহ আমাদের আশ্রয় দিন। মুশরিকরা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য একত্রিত হয়েছিল। এই যুদ্ধকে ‘গাজওয়াতুল আহযাব’ (দলগুলোর যুদ্ধ) বলা হয়; কারণ কুরাইশরা গাতফান এবং গাতফান ছাড়া অন্যান্য গোত্র, আহাবিশ এবং অন্যান্যদের থেকে বহু দল (আহযাব) একত্রিত করেছিল। সীরাত লেখকরা বলেন, তারা দশ হাজার লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে মদীনার দিকে এসেছিল। কিন্তু আল্লাহ তাদের ধারণা ব্যর্থ করে দেন এবং তাদেরকে হতাশ ও ক্ষতিগ্রস্ত অবস্থায় ফিরিয়ে দেন।

আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ তাদের উপর এমন সেনাবাহিনী নাযিল করেছিলেন, যাদেরকে তারা দেখতে পায়নি—অর্থাৎ ফেরেশতাগণ। আর তিনি তাদের উপর এমন বাতাস প্রেরণ করেছিলেন, যার দ্বারা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাদেরকে প্রকম্পিত করেন, তাদের ঐক্য ছিন্নভিন্ন করে দেন এবং তাদেরকে হতাশ অবস্থায় ফিরিয়ে দেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কতই না পবিত্র।