ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলমানের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করেন, এই সীমালঙ্ঘনকারী অত্যাচারীর বিরুদ্ধে জিহাদে তাদের সহায়তা করেন, তাদের উপর বিজয় দান করেন, তার (শত্রুর) বাহিনীকে পরাজিত ও ছত্রভঙ্গ করে দেন, এবং মন্দ চক্রকে তার (শত্রুর) উপরই ঘুরিয়ে দেন। নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) মহিমান্বিত ও সুউচ্চ, তিনি দাতা ও পরম দয়ালু।

আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন।

পূজনীয় শাইখ আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) বেশ কিছু প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন। সেখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, মুজাহিদ ভাইদের প্রতি মুসলমানদের করণীয় হলো— তাদের জন্য সফলতা, বিজয় ও সাহায্যের দোয়া করা। তারা যেন তাদের মুজাহিদ ভাইদের জন্য শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বিজয়, সমর্থন ও সাহায্যের দোয়া করেন। আর তারা যেন তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে দোয়া করেন এবং ‘কুনুতে নাওয়াযিল’ পাঠ করেন— যাতে আল্লাহ তাদের (শত্রুর) বাহিনীকে পরাজিত ও ছত্রভঙ্গ করে দেন, মুসলমানদের তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন, মজলুমদের অধিকার তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন, এবং অত্যাচারীকে নিরাশ করেন ও তার চক্রান্ত ও অনিষ্ট তার উপরই ফিরিয়ে দেন।

কুনুতে নাওয়াযিল সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের উত্তরে তিনি (শাইখ) আরও যোগ করেন যে, এটি সকল সালাতে সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ)। এটি হলো অত্যাচারীর বিরুদ্ধে এই মর্মে দোয়া করা যে, আল্লাহ যেন তাকে লাঞ্ছিত করেন, অপমানিত করেন, তার বাহিনীকে পরাজিত ও ছত্রভঙ্গ করে দেন এবং মুসলমানদের তার উপর বিজয় দান করেন।

রক্তদান সংক্রান্ত একটি প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেন যে, যদি মুসলমানদের ভাইয়েরা কোনো জখম বা আঘাতপ্রাপ্ত হন এবং তাদের জীবিত ভাইদের কাছ থেকে রক্তের প্রয়োজন হয়, তবে তাদের জন্য শরীয়তসম্মত হলো যে তারা যেন তাদের জন্য রক্ত দান করেন, এই শর্তে যে... (মূল আরবি পাঠটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

রক্তদান (Blood donation) দাতার জন্য ক্ষতিকর নয়, যদি বিশেষজ্ঞ চিকিৎসক এর অনুমোদন দেন।

এই সময়গুলোতে (কঠিন পরিস্থিতিতে) একজন মুসলিমের উপর যা ওয়াজিব, সে বিষয়ে এক প্রশ্নের জবাবে তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহর) বক্তব্য: তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি সুধারণা (হুসনুল যন) পোষণ করা এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাঁর বান্দাদের সাহায্য করেন। আর বিজয় তাঁর হাতেই, দান ও বারণ (প্রদান ও নিষেধ) তাঁর হাতেই, এবং ক্ষতি ও উপকারও (নفع-ক্ষতি) তাঁর হাতেই।

তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সেই সত্তা যিনি বলেন:

**আর মুমিনদের সাহায্য করা আমাদের উপর কর্তব্য** (১)

আর তিনিই (জাল্লা ওয়া আলা) বলেন:

**আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়** (২)

আর তিনিই (জাল্লা ওয়া আলা) বলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন:

**«আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা রাখে, আমি তেমনই। আর যখন সে আমাকে ডাকে, আমি তার সাথে থাকি»** (৩)

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

**«তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা ব্যতীত মৃত্যুবরণ না করে»** (৪)

আর তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) বলেন:

**আর তোমরা আল্লাহর উপরই ভরসা করো, যদি তোমরা মুমিন হও** (৫)

আর তিনি (সুবহানাহু) বলেন:

**আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তার জন্য তিনিই যথেষ্ট** (৬) অর্থাৎ, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১০

(৩) মুসলিম, (যিকর, দুআ ও তাওবা) অধ্যায়, আল্লাহর যিকর, দুআ ও নৈকট্য লাভের ফযীলত পরিচ্ছেদ, হা/২৬৭৬।

(৪) মুসলিম, (জান্নাত ও তার নিয়ামতসমূহের বর্ণনা) অধ্যায়, মৃত্যুর সময় আল্লাহর প্রতি সুধারণা রাখার নির্দেশ পরিচ্ছেদ, হা/২৮৭৭।

(৫) সূরা আল-মায়েদা, আয়াত ২৩

(৬) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

সাওয়াহাতুশ শায়খ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করা, তাঁর ওপর নির্ভর করা এবং তাঁর প্রতি আস্থা রাখা। আর এই ঈমান রাখা যে, তিনিই তাঁর বন্ধুদের সাহায্যকারী। নিশ্চয়ই সাহায্য (নাসর) তাঁরই হাতে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা। তিনিই সেই সত্তা যিনি বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন।** (১)

এই নির্দেশটি কারণ বা উপায় (আসবাব) অবলম্বনের সাথে সাথে প্রযোজ্য।

তিনি (শায়খ) আরও বলেন: মুমিনকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেই উপায়সমূহ অবলম্বন করতে যা তাকে শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সাহায্য করবে; যেমন অস্ত্র, সতর্কতা অবলম্বন, সৈন্য ও শক্তির সাহায্য নেওয়া। এই সবকিছুই নির্দেশিত, তবে তা আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল এবং তাঁর প্রতি সুধারণা রাখার সাথে সাথে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের সতর্কতা অবলম্বন করো।** (২)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি ও অশ্ববাহিনী প্রস্তুত রাখো।** (৩)

সাওয়াহাতুহু (শায়খ) ইঙ্গিত করেছেন যে, ইসলামের অনুসারীদের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের শত্রুদের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা, সতর্কতা অবলম্বন করা এবং আল্লাহর প্রতি আস্থা ও নির্ভরতার সাথে সাথে সব ধরনের বৈধ ও শরীয়তসম্মত উপায়সমূহের সাহায্য নেওয়া।

সাওয়াহাতুহু আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে, তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর নির্ভরতা) দুটি বিষয়কে একত্রিত করে:

প্রথমত: আল্লাহর প্রতি আস্থা ও নির্ভরতা রাখা, এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই সকল বিষয়ের নিয়ন্ত্রক (মুসাররিফুল উমুর), তিনিই ক্ষতি ও উপকারের মালিক (আদ-দাররুন নাফি'), এবং নিশ্চয়ই সাহায্য (নাসর) তাঁরই হাতে, সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা।

***

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(২) সূরা নিসা, আয়াত ৭১

(৩) সূরা আনফাল, আয়াত ৬০

দ্বিতীয়ত: শরীয়তসম্মত ও বৈধ উপায়-উপকরণ অবলম্বনে যত্নবান হওয়া। তিনি (শায়খ) বললেন: এই সবকিছুই তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) অন্তর্ভুক্ত।

গুজব ও প্রচারিত খবরের বিষয়ে একজন মুসলিমের করণীয় সম্পর্কে তাঁর মহোদয়ের একটি জবাবে তিনি বললেন: মুসলিমের উচিত কেবল সেই বিষয়ে কথা বলা যা তার কাছে প্রমাণিত। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع (¬1) »

"মানুষের মিথ্যাবাদী হওয়ার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে যা শোনে তাই বলে বেড়ায়।" (১)

যদি সে সন্দেহ করে, তবে সে যেন বলে, 'এটি বর্ণিত হয়েছে' বা 'এটি উল্লেখ করা হয়', এবং যেন নিশ্চিতভাবে তা না বলে। কিন্তু যদি তার কাছে কোনো প্রমাণিত বিষয় থাকে যা সে দেখেছে, অথবা নির্ভরযোগ্য উপায়ে জেনেছে, অথবা এমন কোনো সূত্র থেকে শুনেছে যা বিশ্বাসযোগ্য, তবে সে বিষয়ে কথা বলায় কোনো অসুবিধা নেই, যদি সে তাতে (কথা বলায়) কোনো কল্যাণ (মাসলাহা) দেখতে পায়।

তাঁর মহোদয় আরও যোগ করে বললেন: মুসলিমদের আশ্বস্ত করার এবং আল্লাহর প্রতি সুধারণা (হুসনুল যন) রাখার জন্য তাদের উৎসাহিত করার পাশাপাশি তাদের মধ্যে সুসংবাদ প্রচার করা এবং তাদের দুঃখিত করে এমন খবর পরিহার করা উচিত, তবে যদি তার প্রয়োজন দেখা দেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا (¬2) »

"তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না। সুসংবাদ দাও, বিতৃষ্ণা সৃষ্টি করো না।" (২)

***

(১) মুসলিম, (মুকাদ্দিমা/ভূমিকা), পরিচ্ছেদ: যা শোনা যায় তার সবকিছু বলা থেকে নিষেধ, হাদীস নং (৫)।

(২) বুখারী, (ইলম/জ্ঞান), পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপদেশ দেওয়ার ক্ষেত্রে বিরতি দিতেন, হাদীস নং (৬৯); এবং মুসলিম, (জিহাদ ও সীরাত), পরিচ্ছেদ: সহজ করার নির্দেশ এবং বিতৃষ্ণা সৃষ্টি পরিহার, হাদীস নং (১৭৩৪)।

**ইরাকের শাসকের বিরুদ্ধে জিহাদ মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের উপর ওয়াজিব, তাদের ভাইদেরকে জুলুম থেকে রক্ষার জন্য। (¬১)**

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর পথে জিহাদের নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর বিনিময়ে মহা প্রতিদান ও সুস্পষ্ট বিজয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **আর মুমিনদেরকে সাহায্য করা আমার দায়িত্ব।** (¬২)

আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা, রাসূল ও খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু); তিনি মুজাহিদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সংগ্রামকারীদের মধ্যে সর্বাধিক সত্যবাদী এবং সকল বান্দার মধ্যে সর্বাধিক কল্যাণকামী। তাঁর প্রতি, তাঁর পবিত্র ও পূত-পবিত্র পরিবারবর্গের প্রতি এবং তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণের প্রতি সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক,

যাঁরা আল্লাহর কাছে নিজেদের জীবন বিক্রি করে দিয়েছিলেন এবং তাঁর পথে জিহাদ করেছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁদের মাধ্যমে দীনকে প্রকাশ করেছেন, তাঁদের মাধ্যমে মুমিনদেরকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁদের মাধ্যমে কাফিরদেরকে লাঞ্ছিত করেছেন। আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের বাসস্থানকে সম্মানিত করুন। আর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যেন আমরা তাঁদের উত্তম অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহর পথে জিহাদ সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়সমূহের অন্যতম এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। বরং ফরযসমূহ (ওয়াজিব ইবাদতসমূহ) পালনের পর, এর মাধ্যমেই মুত্তাকীরা আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে এবং প্রতিযোগীরা এতে প্রতিযোগিতা করে।

আর এর কারণ হলো, এর মাধ্যমে মুমিনদের বিজয় নিশ্চিত হয়, দীনের বাণী সমুন্নত হয় এবং কাফির ও মুনাফিকদের দমন করা যায়।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি (আদ-দা'ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১২৭৭ সংখ্যায়, ১৬/৭/১৪১১ হি. তারিখে প্রকাশিত হয় এবং এই সংকলনের ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৬২-এও প্রকাশিত হয়েছে।

(¬২) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭।