ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৫

সত্যের পক্ষেই থাকতে হবে, অত্যাচারী ও সীমালঙ্ঘনকারীর পক্ষে নয়, যদিও সে নিকটাত্মীয় বা ভাই হয়। সুতরাং ওয়াজিব হলো সত্যপন্থীকে সাহায্য করা, অত্যাচারীকে প্রতিহত করা এবং উপযুক্ত পদ্ধতিতে তার জুলুমের অবসান ঘটানো, যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য হাসিল হয়।

যেমনটি বলেছেন মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: **"তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে অত্যাচারী হোক বা অত্যাচারিত।"** জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, অত্যাচারিতকে তো সাহায্য করব, কিন্তু অত্যাচারীকে কীভাবে সাহায্য করব?" তিনি বললেন: **"তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে। এটাই তাকে তোমার সাহায্য করা।"** (¬১)

এই মহান হাদীসটি হলো 'জাওয়ামি'উল কালিম' (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলের ক্ষেত্রেই এটি বাস্তবায়ন করে এবং এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ থাকে।

***

(¬১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী, (আল-ইকরাহ অধ্যায়, বাব: ইয়া-মিনুর রাজুলি লিসাহিবীহি, হাদীস নং ৬৯৫২) এবং তিরমিযী, (আল-ফিতান অধ্যায়, বাব: মা জাআ ফিন নাহয়ি আন সাব্বির রিয়াহ, হাদীস নং ২২৫৫)।

**প্রশ্ন:** ফিতনার কারণে কিছু ইসলামি নেতৃত্ব ও দল সীমালঙ্ঘনকারীকে (আল-বাগী) সমর্থন করতে প্ররোচিত হয়েছিল। যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর এখন আপনি তাদের কী বলবেন?

**উত্তর:** আমরা তাদের বলি: নিশ্চয় তওবার দরজা উন্মুক্ত। সুতরাং যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো সঠিক পথে প্রত্যাবর্তন করা, আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং যে ভুল তারা করেছে, তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া। তাদের উচিত সঠিকতা, হেদায়েত ও সত্যের দিকে ফিরে আসা। আল্লাহ তওবার মাধ্যমে এর পূর্বের সকল ভুল ও পথভ্রষ্টতা মুছে দেন।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

**অর্থাৎ: "হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (১)

---

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিকট তওবা করো— খাঁটি তওবা (তওবাতুন নাসূহ)।”** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“পাপ থেকে তওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।”** (২)

আর তওবাতুন নাসূহ (খাঁটি তওবা) তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে:

**প্রথম বিষয়টি:** ভুল, পদস্খলন, যুলুম ও সীমালঙ্ঘনের জন্য অনুতপ্ত হওয়া।

**দ্বিতীয়টি:** আল্লাহর নিকট যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং তাঁকে সুবহানাহু ওয়া তাআলা-কে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে পাপ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করা, তা থেকে বিরত থাকা ও সতর্ক থাকা।

**তৃতীয়টি:** আল্লাহর প্রতি ইখলাস, ভালোবাসা ও তাঁকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে সেই পাপে আর ফিরে না যাওয়ার জন্য আন্তরিক সংকল্প করা।

এছাড়াও চতুর্থ আরেকটি শর্ত রয়েছে, যা অপরিহার্য: তা হলো সৃষ্টিকুলের অধিকারের সাথে সম্পর্কিত। এক্ষেত্রে অবশ্যই আর্থিক, রক্তপাতজনিত (জীবনহানি) ও মান-সম্মান সংক্রান্ত সকল প্রকার যুলুম থেকে মুক্ত হতে হবে। এর জন্য তওবা করা আবশ্যক। আর তা হলো— হয় মাযলুমের (যার উপর যুলুম করা হয়েছে) অধিকার ফিরিয়ে দেওয়া, নতুবা তাদের নিকট থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া।

যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহর নিকট যা আছে তার প্রতি আগ্রহে এবং তাঁকে সুবহানাহু ওয়া তাআলা-কে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে এই শর্তগুলো পূরণ করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন এবং তার মন্দ কাজগুলো মুছে দেন। যেমন আল্লাহ তাআলা কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **“যারা কুফরি করেছে, তাদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা অতীত হয়ে গেছে, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন।”** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সকলের প্রসঙ্গে বলেছেন: **“বলো, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছো (পাপ করেছো), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”** (৪)

***

(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

(২) ইবনু মাজাহ, (আয-যুহদ) অধ্যায়, তওবা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৪২৫০।

(৩) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৩৮

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৫৩

আহলে ইলমগণ (আলেম সমাজ) এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো তওবাকারীরা।

**প্রশ্ন:** এমন কিছু লোক আছে যারা বলে যে, আরব ও ইসলামী বিশ্বের কিছু রাষ্ট্র ও গোষ্ঠী আমাদের থেকে সরে গেছে, আমাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে এবং ইরাকের তাগূতকে (স্বৈরাচারীকে) সমর্থন করেছে। তাই আমাদের উচিত তাদের সাথে আমাদের সম্পর্ক পুনর্বিবেচনা করা, তাদের সাহায্য বন্ধ করে দেওয়া, এবং আমাদের নিজস্ব অভ্যন্তরীণ বিষয়ে মনোনিবেশ করে নিজেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা। এই ধরনের বক্তব্য সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

**উত্তর:** ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং তাদের প্রধানদের জন্য ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর একে অপরের সাথে সহযোগিতা করা। আর যে ব্যক্তি কল্যাণ কামনা করে এবং তার পক্ষ থেকে ঘটে যাওয়া জুলুমের জন্য অনুতপ্ত হয়— তার সাথে নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করা শরীয়তসম্মত।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ** (১)

অর্থাৎ: "সুতরাং যে ক্ষমা করে দেয় এবং সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে।"

আর যদি কিছু লোক তোমার সাথে খারাপ ব্যবহার করে, তবে তোমার জন্য উত্তম হলো— যদি তারা খারাপ কাজ চালিয়ে না যায়, হকের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকে এবং বাড়াবাড়ি না করে— তবে তুমি তাদের খারাপ ব্যবহারের জবাবে ইহসান (সদাচরণ), উদারতা ও ক্ষমার মাধ্যমে মোকাবিলা করবে। কেননা হকের দিকে ফিরে আসা কোনো দোষ নয়। মুসলমানদের বৃহত্তর স্বার্থের উপর যেন হিংসা-বিদ্বেষ ও শত্রুতা প্রাধান্য বিস্তার না করে, কারণ এর পরিণতি মারাত্মক।

বরং ক্ষমা, উদারতা ও সংশোধনের মাধ্যমে এই (বিদ্বেষ) দূর করার চেষ্টা করা উচিত। আর যে ব্যক্তি খারাপ ব্যবহার করেছে, তার উচিত হলো তার কৃতকর্মের জন্য তওবা ও ক্ষমা প্রার্থনা প্রকাশ করা এবং তার মন্দ কাজগুলোকে নেক কাজে পরিবর্তন করা। কেননা, যদি এর কর্তা সত্যবাদী হয়, তবে নেক কাজ মন্দ কাজকে মুছে দেয়। কিন্তু যদি আক্রমণকারী তার বাড়াবাড়িতে স্থির থাকে এবং...

***

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৪০।

সন্ধি ও সহযোগিতা— এমতাবস্থায় তার সাথে সহযোগিতা না করা ওয়াজিব, যদি তার সাথে সহযোগিতা করা ইসলামী দাওয়াহর ক্ষতি করে, অথবা ইসলামী সমাজের ক্ষতি করে, অথবা নৈতিকতার (আখলাকের) পতন ঘটায়।

**প্রশ্ন:** কিছু দেশে কিছু জনতা, এমনকি ইসলামী জাগরণের (সাহওয়াহ) কিছু যুবক এমন কিছু নেতৃত্বের পেছনে ছুটছে যারা ধর্মনিরপেক্ষ ইরাকি শাসনতন্ত্রকে সমর্থনকারী স্লোগান তুলেছে। এটি প্রমাণ করে যে দাওয়াতের পদ্ধতিতে ত্রুটি বা ঘাটতি রয়েছে এবং এই যুবকদের মধ্যে শরীয়াহ জ্ঞানের অভাব রয়েছে, যার উপর তারা প্রতিপালিত হয়েছে। এই ধরনের ত্রুটি আমরা কীভাবে সংশোধন করতে পারি? এবং এই ক্ষেত্রে উলামায়ে কেরামের ভূমিকা কী?

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি বাস্তবতা, এবং জ্ঞানের অভাব সমাজের বহু ভুল-ভ্রান্তিতে পতিত হওয়ার কারণ হয়।

সকল স্থানের উলামায়ে কেরামের উপর ওয়াজিব হলো দাওয়াতের কাজ করা, নসীহত পেশ করা এবং মানুষের মাঝে জ্ঞান প্রচার করা— বিশেষত সেই যুবকদের মাঝে যারা জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বান করে।

আর জ্ঞান অন্বেষণকারীর (তালেবে ইলম) উচিত জ্ঞান গ্রহণ করা এবং অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য চেষ্টা করা, আর তাড়াহুড়ো না করা।

যুবক এবং পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই এমন অন্যদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন কোনো বিষয়ে তাড়াহুড়ো না করে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে (তাফাক্কুহ ফিদ-দ্বীন), এবং উলামায়ে কেরামের লিখিত ও কথিত দিকনির্দেশনা মনোযোগ দিয়ে শোনে, যাতে তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত হতে পারে।

তাদের উচিত হলো তারা যা কিছু জানতে পারে, অথবা তাদের কাছে যা বলা হয়, অথবা রেডিও বা অন্য মাধ্যমে যা শোনে— তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা (তাদাব্বুর করা), এবং সেগুলোকে শরীয়াহর দলিলের (প্রমাণের) সামনে পেশ করা। আর তাদের উচিত হলো তাদের কাছে যা অস্পষ্ট মনে হয়, সে বিষয়ে বিশ্বস্ত (ইউসাকু ফিহিম) আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কাছে জিজ্ঞাসা করা।

যাতে তারা সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে। আর তারা যেন এমন জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) অনুসন্ধান করে যারা হক (সত্য) প্রচার, এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর উপর দলীল-প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করার জন্য সুপরিচিত, এবং তারা যেন তাদের জ্ঞান থেকে উপকৃত হয়।

পক্ষান্তরে, অমুক বা তমুক ব্যক্তি যে স্লোগানগুলোর প্রচার করে বা অমুক বা তমুক ব্যক্তি যা সমর্থন করে, সেগুলোর সাথে তাড়াহুড়ো করে এগিয়ে যাওয়া কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য শোভনীয় নয়। নিশ্চয়ই অধিক কথা ও বাগ্মিতা হকের (সত্যের) দলীল নয়। বরং হকের দলীল হলো যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন এবং যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন; এর সাথে সেই শরঈ মূলনীতি (القواعد الشرعية) ও প্রতিষ্ঠিত ভিত্তিগুলোর (الأسس المرعية) অধ্যয়নের প্রতি যত্নশীল হতে হবে, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী দ্বারা নির্দেশিত।

বস্তুত, এই মূলনীতিগুলোই হলো সেই মানদণ্ড (আল-মি'ইয়ার), যা থেকে ইস্তিম্বাত (শরঈ সিদ্ধান্ত নিষ্কাশন) করা হয় এবং কিতাব বা সুন্নাহ থেকে সরাসরি নস (স্পষ্ট পাঠ) না থাকলে যার মাধ্যমে হক গ্রহণ করা হয়। কিন্তু অমুকের কথা, বা অমুক রেডিও যা প্রচার করেছে—তা দ্বারা কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির প্রতারিত হওয়া উচিত নয়। বরং বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত হলো কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং শরঈ মূলনীতিগুলোকেই ভিত্তি বানানো, যার উপর সে তার গৃহীতব্য ও বর্জনীয় বিষয়কে প্রতিষ্ঠিত করবে।

আরও উচিত হলো, যে সকল মাসআলা তার কাছে অস্পষ্ট, সেগুলোতে সে যেন এককভাবে সিদ্ধান্ত নিতে না যায়। বরং তার উচিত হলো তার ভাইদের থেকে উপকৃত হওয়া, এবং আহলুল ইলমের মধ্যে যাদেরকে সে বিশ্বাস করে তাদের কাছে জিজ্ঞাসা করা। আর সে যেন কোনো বিষয়ে তাড়াহুড়ো না করে, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে এটাই হক (সত্য)—এই কারণে নয় যে অমুক ব্যক্তি, বা অমুক শাসক, বা অমুক প্রেসিডেন্ট, বা অমুক নেতা তা বলেছে।

**প্রশ্ন:** শূরা (পরামর্শ) পরিত্যাগ করা এবং শরীয়াহ (ইসলামী আইন) বাস্তবায়ন না করা ছিল ইরাকের শাসকের সীমালঙ্ঘন (স্বৈরাচার)-এর অন্যতম প্রধান কারণ। (আল-মুসলিমুন) পত্রিকার মাধ্যমে মুসলিম নেতাদের উদ্দেশ্যে আপনার কি কোনো বক্তব্য আছে?