ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

উত্তর: ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং ইসলামী জামাআতসমূহের জন্য পরামর্শ (শুরা) হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম। এই কারণে ইসলামী পরামর্শের প্রতি যত্নশীল হওয়া আবশ্যক। এটি মুমিনদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর যারা তাদের রবের ডাকে সাড়া দেয়, সালাত কায়েম করে এবং তাদের কার্যাবলী তাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হয়** (সূরা আশ-শুরা: ৩৮)।

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**আর আপনি তাদের সাথে কার্যসমূহে পরামর্শ করুন** (সূরা আলে ইমরান: ১৫৯)।

সুতরাং, যে সকল বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ (দলিল) নেই, সেগুলোতে পরামর্শ করা সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত। কিন্তু যদি আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে সুস্পষ্ট নস (বাণী) বিদ্যমান থাকে, তবে সেখানে কোনো পরামর্শের প্রয়োজন নেই।

পরামর্শ কেবল সেই সকল অস্পষ্ট মাসআলা বা বিষয়াদিতেই হবে, যা শাসক, জামাআত, ইসলামী কেন্দ্র বা এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিবর্গের কাছে প্রতীয়মান হয়। এটিই পরামর্শের ক্ষেত্র। পরামর্শ হতে পারে হক্ব (সত্য) জানার ক্ষেত্রে, অথবা তা বাস্তবায়নের পদ্ধতি ও এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে; কিংবা বাতিল (মিথ্যা) ও তার প্রমাণাদি জানার ক্ষেত্রে এবং কীভাবে তাকে নির্মূল করা, প্রতিহত করা ও তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যায়—সেই বিষয়ে।

এখানে একটি বিষয় অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে, আর তা হলো—পরামর্শ পরিচালিত হবে জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ (আহলুল ইলম ওয়াল বাসীরাহ) এবং সমাজের অবস্থা সম্পর্কে অবগত বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মাধ্যমে। তারা পরস্পর পরামর্শ করবেন এবং সহযোগিতা করবেন। পরামর্শ যার তার কাছ থেকে নেওয়া হবে না, নাস্তিক বা ধর্মদ্রোহী ব্যক্তিদের কাছ থেকে নয়, কিংবা ভ্রান্ত আকিদায় পরিচিত লোকদের কাছ থেকেও নয়। বরং পরামর্শ নেওয়া হবে সেই সকল ব্যক্তির কাছ থেকে যারা প্রখর বুদ্ধি, জ্ঞান, মর্যাদা এবং মানুষের অবস্থা সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টির জন্য সুপরিচিত—যদি তারা সমাজের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হন। যাতে তাদের সাথে হক্ব জানার ক্ষেত্রে সহযোগিতা লাভ করা যায়।

যেসব ক্ষেত্রে দলীল (প্রমাণ) হয়তো অস্পষ্ট থাকে, অথবা যেসব বিষয়ে গভীর চিন্তা ও মনোযোগের প্রয়োজন হয়—যেমন সত্যকে কীভাবে বাস্তবায়ন করা হবে, কিংবা বাতিলকে কীভাবে প্রতিহত ও নির্মূল করা হবে।

প্রশ্ন: সংকটের সময় আলেম ও খতীবদের মধ্যে কিছু মতপার্থক্য দেখা দিয়েছিল, যদিও আলহামদুলিল্লাহ তা সীমিত ছিল। এ বিষয়ে আপনার বক্তব্য কী?

উত্তর: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আমাদের কিছু ভাইদের পক্ষ থেকে কিছু বক্তা, কিছু খতীব এবং কিছু সেমিনারে কিছু মাসআলা নিয়ে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছিল। এটি হয়তো সদিচ্ছা (হুসনুল যন) অথবা অজ্ঞতার কারণে ঘটেছিল।

সকলের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। অনুরূপভাবে, খতীব এবং সেমিনারের বক্তার উপর ওয়াজিব হলো— তারা যেন বিষয়গুলো যাচাই করে নেন এবং তাড়াহুড়ো না করেন, যতক্ষণ না তারা শরীয়তের দলীল দ্বারা নিশ্চিত হন যে তারা হক ও হেদায়েতের উপর আছেন। তাই দূরদর্শিতা (বাসীরাহ) ছাড়া ফতোয়া দেওয়া বা কোনো হুকুম জারি করার ক্ষেত্রে দ্রুততা অবলম্বন করা উচিত নয়।

প্রত্যেক তালেবে ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী), সেমিনারে অংশগ্রহণকারী, লেকচার প্রদানকারী, অথবা জুমার খুতবা বা অন্য কোনো খুতবা প্রদানকারীর উপর আবশ্যক হলো— তারা যেন বিষয়গুলো যাচাই করে নেন এবং দূরদর্শিতা ছাড়া কোনো কিছুকে হারাম, ওয়াজিব, মুস্তাহাব, মুবাহ বা মাকরূহ বলে ফায়সালা না দেন, যাতে তাদের কারণে মানুষ পথভ্রষ্ট না হয়।

আর বিদেশি রাষ্ট্রসমূহের সাহায্য গ্রহণের বিষয়টি হলো— আমাদের কিছু ভাই মনে করেছেন যে এটি জায়েয নয়, এবং সৌদি রাষ্ট্র কিছু বিদেশি রাষ্ট্রের সাহায্য গ্রহণ করে যে পদক্ষেপ নিয়েছে, তা ভুল। কিন্তু যে ব্যক্তি এই কথা বলেছে, তার এই ধারণাটিই ভুল।

সুতরাং সৌদি রাষ্ট্র এই বিষয়ে মুখাপেক্ষী ছিল, বরং তারা বাধ্য (মদ্বত্বর) ছিল; কারণ ইরাকের শাসকের নিকট ছিল বিশাল সামরিক শক্তি, এবং সে অন্যায় ও আগ্রাসনমূলকভাবে কুয়েত রাষ্ট্রকে অতর্কিতে আক্রমণ করে দখল করে নিয়েছিল। ফলে সৌদি রাষ্ট্র কিছু মুসলিম এবং কিছু বিদেশী রাষ্ট্রের সাহায্য নিতে বাধ্য হয়; কারণ পরিস্থিতি ছিল গুরুতর (খতীর) এবং সময় ছিল সংকীর্ণ, যেখানে শৈথিল্য প্রদর্শনের কোনো অবকাশ ছিল না।

এই বিষয়ে তারা উত্তম কাজ করেছে এবং যা করা আবশ্যক ছিল তাই করেছে—যাতে জালিমকে প্রতিহত করা যায় এবং তাকে অবরোধ করা যায়, যেন সে আরও বড় ক্ষতির দিকে অগ্রসর হতে না পারে এবং মজলুম রাষ্ট্র থেকে তার সেনাবাহিনীকে প্রত্যাহার করে নেয়।

মূল কথা হলো, চরম প্রয়োজন (হাজাতুশ শাদীদাহ) অথবা বাধ্যবাধকতার (দরুরাহ) সময় মুশরিক বা কাফির রাষ্ট্রের সাহায্য নেওয়া, এবং এমন পরিস্থিতিতে যখন মুসলিমদের মধ্য থেকে কেউ ওয়াজিব পালন করতে বা কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করতে সক্ষম হয় না—তখন এটি এমন মন্দকে প্রতিহত করার জন্য অপরিহার্য (লাযিম) যা অধিকতর বিপজ্জনক ও গুরুতর। কেননা পবিত্র শরীয়তের মূলনীতি হলো: ‘দুই ক্ষতির মধ্যে যেটি বৃহত্তর, সেটিকে ক্ষুদ্রতরটির মাধ্যমে প্রতিহত করা’ এবং দুটি বৃহত্তর কল্যাণের মধ্যে যেটি সর্বশ্রেষ্ঠ, সেটিকে অর্জন করা।

পক্ষান্তরে, শাসক, রাষ্ট্রপতি, অভিভাবক (উলিল আমর) অথবা অন্যান্য দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা যদি শৈথিল্য প্রদর্শন করেন যতক্ষণ না বিপদ ও মহাবিপদ ঘটে যায়, তবে তা কোনোভাবেই জায়েজ নয়। বরং ওয়াজিব হলো, প্রতিটি বিষয়ের জন্য তার প্রস্তুতি গ্রহণ করা এবং জুলুমকে প্রতিহত ও নির্মূল করার জন্য সুযোগ কাজে লাগানো, এবং মুসলিমদেরকে সেইসব বিপদ থেকে রক্ষা করা, যা যদি ঘটত তবে তার মন্দ আরও বেশি বিপজ্জনক ও গুরুতর হতো।

হায়া’ত কিবারুল উলামা (বড় আলেমগণের পরিষদ) এই মাসআলাটি—অর্থাৎ মুশরিক ও নাস্তিকদের (মুলাহিদাহ) বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রয়োজনে অমুসলিমদের সাহায্য নেওয়া—নিয়ে পর্যালোচনা করেছে এবং এর প্রয়োজনীয়তার সময় এটিকে জায়েজ বলে ফতোয়া দিয়েছে, যা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি।

ওয়া আল্লাহুল মুস্তা’আন (আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী)।

৫৮ - শায়খ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে কুয়েতের জনগণ, শহীদদের পরিবারবর্গ, ইরাকের জনগণ, যুবসমাজ, উলামা ও ইলমের ছাত্রদের প্রতি প্রেরিত পত্রাবলি (১)

ক- কুয়েতের জনগণ:

আমরা তোমাদের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করি যে, তিনি তোমাদের দেশের স্বাধীনতা সহজ করে দিয়েছেন। আমরা এই জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করি। আমরা তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তোমাদের সেই মুসলিম ভাইদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করেন, যারা এই মহান কাজে অবদান রেখেছেন। তিনি যেন তাঁদের উত্তম প্রতিদান দেন এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন। আর তারা যেন সর্বদা নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পরস্পর সাহায্যকারী হয় এবং যুলুম প্রতিহত করার ক্ষেত্রেও ঐক্যবদ্ধ থাকে।

হে কুয়েতের ভাইয়েরা! অত্যাচারী আক্রমণকারীর কবল থেকে তোমাদের দেশকে মুক্ত করার এই মহান নিয়ামতের জন্য তোমাদের ওপর আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা ওয়াজিব। তোমাদের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দ্বীনের ওপর দৃঢ় থাকা, সকল গুনাহ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং পরস্পরকে নসীহত করা। আর নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর পরস্পর সাহায্যকারী হওয়া, যাতে এই নিয়ামত স্থায়ী হয় এবং আল্লাহ তোমাদেরকে শত্রুদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

***

(১) ইরাকি আগ্রাসন থেকে কুয়েত রাষ্ট্র মুক্ত হওয়ার পর তাঁর (শায়খের) কার্যালয় থেকে এটি প্রকাশিত হয় এবং এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ডের ১৮০ পৃষ্ঠায় তা প্রকাশিত হয়েছে।

**খ. শহীদদের পরিবারবর্গ:**

আল্লাহর পথে, মজলুমের সাহায্যে, জালিমকে প্রতিহত করতে এবং হক (সত্য) প্রতিষ্ঠার জন্য যারা শহীদ হয়েছেন, সেই শহীদদের অভিভাবক ও পরিবারবর্গের প্রতি— নিশ্চয়ই তারা এই বিষয়ে এক মহা কল্যাণের উপর রয়েছেন। আমরা তাদের জন্য শাহাদাত, জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি এবং সৌভাগ্য কামনা করি।

আমরা তাদের আত্মীয়-স্বজন, নিকটাত্মীয় এবং বন্ধুদের প্রতি সমবেদনা জানাই। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি তাদের প্রতি রহম করেন এবং তাদের ক্ষমা করে দেন। আর যেন তিনি তাদের স্বজনদের এই মুসিবত (বিপদ) দূর করে দেন, তাদের সান্ত্বনা উত্তম করেন, তাদের উত্তম প্রতিদান দেন, এবং তাদের ধৈর্য ও ইহতিসাব (আল্লাহর কাছে সওয়াবের আশা) দান করেন। আর যেন তিনি মৃতদের ক্ষমা করেন এবং জীবিতদের অবস্থা সংশোধন করে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

বস্তুত, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নিয়ামত। কেননা, হকের পথে নিহত হওয়া, মুসলিমদেরকে অনিষ্ট থেকে রক্ষা করা, জালিমদের প্রতিহত করা, আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করা এবং ফাসাদ (বিপর্যয়) দূর করা— এগুলো আল্লাহর মহান নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো আল্লাহর পথে জিহাদের অংশ। সুতরাং, তাদের অভিভাবকদের উচিত, আল্লাহ তাদেরকে যে মহা কল্যাণ অর্থাৎ শাহাদাত দান করেছেন, তার জন্য আনন্দিত হওয়া।

**গ. ইরাকের জনগণ:**

হে ইরাকের জনগণ! আমি তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তোমাদের অতীত জীবনের অনিষ্ট, ভুল, জুলুম ও সীমালঙ্ঘন থেকে তাঁর কাছে তওবা করার উপদেশ দিচ্ছি।

তোমরা এমন নেক (সৎ) শাসক নির্বাচনের জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাও, যিনি তোমাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করবেন এবং তোমাদেরকে জান্নাত ও মর্যাদার দিকে পরিচালিত করবেন।

তোমরা সাদ্দাম ও তার মতো অন্যদের অনিষ্ট থেকে সতর্ক থাকো এবং সে যেন ক্ষমতায় টিকে থাকতে না পারে, সে বিষয়ে সচেষ্ট হও। এবং তোমরা এমন প্রতিটি কাজে কঠোর প্রচেষ্টা চালাও যা তোমাদেরকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে।