ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

এবং তাঁর (আল্লাহর) ক্রোধ থেকে দূরে থাকা যায়। আর এর অন্যতম কারণ হলো এমন নেককার শাসক নির্বাচন করা, যিনি আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করেন, আল্লাহর দীনের দিকে আহ্বান করেন, বিদআত ও কুপ্রবৃত্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম করেন এবং নাস্তিকতা (ইলহাদ) ও এর প্রচার থেকে দূরে থাকেন। আপনাদের উচিত আহলুস সুন্নাহর মধ্য থেকে শাসক নির্বাচন করা, বা'আসিয়্যিন (Ba'athists) বা আল্লাহর শরীয়তের বিরোধী অন্য কারো মধ্য থেকে নয়, যাতে তিনি আপনাদেরকে আল্লাহর আনুগত্যের দিকে পরিচালিত করতে পারেন এবং তাঁর ক্রোধ ও প্রতিশোধের কারণসমূহ থেকে দূরে রাখতে পারেন।

**ঘ- সাহওয়াহর (ইসলামী জাগরণের) যুবসমাজ:**

আমি আমার এই বার্তা আল্লাহর সকল দেশের সেই সকল যুবকদের প্রতি নিবেদন করছি, যাদেরকে আল্লাহ দীনকে আঁকড়ে ধরা, এর দিকে আহ্বান করা এবং এতে গভীর জ্ঞান অর্জনের তাওফীক দিয়েছেন। আমি তাদেরকে আল্লাহভীতি অবলম্বন করতে, সকল বিষয়ে ধীরস্থির থাকতে এবং তাড়াহুড়ো পরিহার করতে উপদেশ দিচ্ছি।

আমি তাদেরকে আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন কুরআনুল কারীমের প্রতি বিশেষ যত্নশীল হন—তিলাওয়াত, তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা), হিফয (মুখস্থ), পুনরালোচনা ও অধ্যয়নের মাধ্যমে। আর আমি তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহকে হিফয করা, এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা নিয়ে আলোচনা করারও উপদেশ দিচ্ছি।

আমি তাদেরকে হিকমত (প্রজ্ঞা), উত্তম পদ্ধতি এবং ভালো কথার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে, সৎকাজের আদেশ দিতে ও অসৎকাজের নিষেধ করতে উপদেশ দিচ্ছি; কঠোরতা ও উগ্রতার মাধ্যমে নয়, বরং নম্রতা ও দূরদর্শিতার সাথে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম সেভাবে।”** (১)

আমি তাদেরকে সকল বিষয়ে তাড়াহুড়ো না করতে, বরং ধীরস্থিরতা, পরামর্শ এবং কল্যাণের কাজে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করতে উপদেশ দিচ্ছি, যাতে তারা দীনকে গভীরভাবে বুঝতে পারে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

যেমনটি হওয়া উচিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

**«من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين (¬1) »**

"আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন (১)।"

সুতরাং, তাড়াহুড়া মারাত্মক অনিষ্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে। অতএব, স্থিরতা অবলম্বন করা, শরয়ী দলিলের প্রতি মনোযোগ দেওয়া এবং সততা ও উত্তম আকীদার জন্য সুপরিচিত আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট ইলমের (জ্ঞানের) মজলিসসমূহে উপস্থিত থাকার আগ্রহ থাকা ওয়াজিব।

### ঙ - উলামা ও তালিবে ইলমগণ (আলেম ও জ্ঞান অন্বেষণকারীগণ):

আমি সকল আলেম ও তালিবে ইলমকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার এবং অমুক বা তমুকের তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) না করে শরয়ী দলিলের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন নিশ্চিত করার প্রতি মনোযোগ দেওয়ার উপদেশ দিচ্ছি।

আমি তাদের সকলকে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর প্রতি মনোযোগ দিতে এবং আলেমদের বক্তব্য পর্যালোচনা করতে উপদেশ দিচ্ছি, যাতে তারা অমুকের কথা বা অমুকের তাকলীদ দ্বারা নয়, বরং দলিলের মাধ্যমে সত্যকে জানতে পারে।

আমি তালিবে ইলমদেরকে আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করে এবং এর শরয়ী দলিলসমূহ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে। তারা যেন নেক ও তাকওয়ার কাজে একে অপরের সহযোগিতা করে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দেয় ও তাতে ধৈর্য ধারণের পরামর্শ দেয়।

তারা যেন মসজিদে, মসজিদের বাইরে, খুতবা, আলোচনা সভা, স্কুল-কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের ইলমী মজলিসসমূহে—তারা যেখানেই থাকুক না কেন—মানুষের মাঝে জ্ঞান প্রচার করে। আমি সকলের জন্য আল্লাহর কাছে তাওফীক (সাফল্য) কামনা করি।

***

(১) বুখারী, (ইলম অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন, হাদীস নং (৭১)। এবং মুসলিম, (যাকাত অধ্যায়), পরিচ্ছেদ: যাঞ্চা করা থেকে নিষেধ, হাদীস নং (১৫৩৭)।

৫৯ - কুয়েতে ইরাকি আগ্রাসন প্রসঙ্গে আল-মুজতামা ম্যাগাজিনের প্রতিনিধির সাথে সাক্ষাৎকার

**প্রশ্ন:** নিশ্চয়ই ইরাকের কাফির বা'থি সরকার কুয়েতের উপর সীমালঙ্ঘন করেছে, এর অধিবাসীদের ভীতসন্ত্রস্ত করেছে, এবং এর ভূমি জবরদখল করে নিজেদের শাসনের অন্তর্ভুক্ত করেছে। কেউ কেউ এই কাজকে মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠার প্রাথমিক পদক্ষেপ মনে করে বৈধতা দিয়েছে। ইসলামী ঐক্য অর্জনের জন্য ইরাকি সরকার কর্তৃক গৃহীত এই পন্থাকে কি ইসলামী শরীয়ত বৈধতা দেয়?

**উত্তর:** বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইরাকের শাসক কুয়েতের সাথে যা করেছে, তা একটি জঘন্য গর্হিত কাজ (মুনকার আযীম), এবং এটি একটি মারাত্মক আগ্রাসন (শানী'উ আদওয়ান), যা ইসলামী শরীয়ত বৈধতা দেয় না। বরং শরীয়ত এটিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং এ থেকে সতর্ক করে; কারণ এতে রয়েছে অন্যায় (জুলম), সীমালঙ্ঘন (আদওয়ান), এবং অন্যায়ভাবে রক্তপাত ঘটানো ও সম্পদ লুণ্ঠন করা।

এই কাজ যদি কোনো মুসলিমও করত (তবে তা হারাম হতো)। তাহলে সে (ইরাকি শাসক) যখন একজন কাফির, বা'থি, নাস্তিক (মুলহিদ), তখন তার কাজ কেমন হবে? যদিও সে মাঝে মাঝে ইসলামের দাবি করে অথবা কিছু সময় ইসলামের কিছু নিদর্শনাবলীর প্রশংসা করে। কারণ কাফির ব্যক্তি প্রয়োজনের সময় মুনাফিকি করে (ভণ্ডামি করে), অতঃপর সে তার মূল প্রকৃতি ও উৎসের দিকে ফিরে যায়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন... (অসম্পূর্ণ)

এর উদাহরণস্বরূপ:

নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে। (১)

তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তুমি তার জন্য কোনো পথ পাবে না। (২)

আর যে ব্যক্তি মনে করে যে ইরাকের শাসকের এই কাজ ইসলামী শরীয়ত কর্তৃক অনুমোদিত, মুসলিমদের ঐক্যের ভিত্তি স্থাপনের জন্য, তবে সে মারাত্মক ভুলকারী। শরীয়ত এমন কাজের অনুমতি দেয় না। আর এটি মুসলিমদের ঐক্যের ভিত্তি হিসেবেও বিবেচিত হতে পারে না। কেননা ঐক্যের জন্য কেবল তারাই চেষ্টা করে এবং এর দিকে দাওয়াত দেয়, যারা এর উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, এর সীমারেখা সংরক্ষণকারী এবং কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে এর দিকে আহ্বানকারী—তারা নয়, যারা কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে।

***

**প্রশ্ন:** কিছু লোক কুয়েতকে মুক্তকারী জোট বাহিনীর বিরোধিতা করেছে এই অজুহাতে যে, তাতে অমুসলিমরা অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবার তারা ইরাকের কাফির শাসনব্যবস্থার পক্ষ অবলম্বন করেছে এই যুক্তিতে যে, এটি মুসলিমদের শাসন করে। ইসলামী শরীয়ত কি মুসলিমদের শাসনকারী কাফির শাসনব্যবস্থার পক্ষাবলম্বন করার অনুমতি দেয়—যদিও তা জালিম হয়—শুধুমাত্র এই কারণে যে, পশ্চিমা খ্রিস্টানরা নির্যাতিত মুসলিমদের প্রতি সহানুভূতি দেখিয়েছে?

**উত্তর:** জালিমদের সাহায্য-সহযোগিতা করা জায়েয নয়, যদিও তারা মুসলিম হয়। তাহলে অমুসলিমদের ক্ষেত্রে (তা জায়েয না হওয়ার বিষয়টি) কেমন হবে? কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম হোক বা মাযলুম (নির্যাতিত) হোক। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মাযলুমকে তো সাহায্য করলাম, কিন্তু জালিমকে কীভাবে..."

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪৩

"আমি তাকে জালিম অবস্থায় কীভাবে সাহায্য করব? তিনি বললেন: তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে (¬১)।”

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাজলুমকে সাহায্য করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও সেই মাজলুম কাফির হয়। তাহলে মাজলুম যদি মুসলিম হয়, তবে (তাকে সাহায্য না করা) কেমন হবে? নিশ্চয়ই জালিমের ক্ষেত্রে বিষয়টি আরও কঠিন পাপ ও গুরুতর অপরাধ হিসেবে গণ্য হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে বলেন:

**وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى** (¬২)

অর্থাৎ: **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো**। আর জালিমকে সাহায্য করা এবং তার জুলুমে সহযোগিতা করা সৎকর্ম বা তাকওয়ার অন্তর্ভুক্ত নয়।

পক্ষান্তরে, জালিমের বিরুদ্ধে মুসলিম মাজলুমদের সাহায্য করার জন্য কিছু কাফির রাষ্ট্রের সাহায্য গ্রহণ করা এবং তাদের বিরুদ্ধে (জালিমের বিরুদ্ধে) তাদের (কাফিরদের) পক্ষে অবস্থান নেওয়া—এতে কোনো সমস্যা নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনার পথে পথ দেখানোর জন্য আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আদ-দাইলি-এর সাহায্য নিয়েছিলেন, যিনি ছিলেন একজন মূর্তিপূজক (ওয়াছানী), যখন তিনি সেখানে হিজরত করেছিলেন।

আর তিনি হুনাইনের দিন হাওয়াযিন যুদ্ধের সময় সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার কাছ থেকে বর্মের সাহায্য নিয়েছিলেন, যখন সাফওয়ান কাফির ছিলেন (¬৩)।

এবং মুসলিমরা যখন জিহাদে ব্যস্ত ছিলেন, তখন তিনি খাইবারের কৃষি খামারগুলো আবাদ করার জন্য ইহুদিদের সাহায্য নিয়েছিলেন, এই শর্তে যে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তাদের দেওয়া হবে।

আর এ বিষয়ে প্রমাণাদি অনেক, যা এই ইঙ্গিত দেয় যে, শাসক (ওয়ালী আল-আমর) যাকে উপযুক্ত মনে করেন, শিরককারীদের মধ্য থেকে তার সাহায্য নেওয়া বৈধ।

***

**তথ্যসূত্র:**

(¬১) বুখারী, (আল-ইকরাহ) অধ্যায়, বাব: ইয়া-মিনুর রাজুলি লিসাহিবীহি, হা/৬৯৫২; এবং তিরমিযী, (আল-ফিতান) অধ্যায়, বাব: মা জাআ ফি আন-নাহয়ি আন সাব্বির রিয়াহ, হা/২২৫৫।

(¬২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(¬৩) আর এটি ছিল তার ইসলাম গ্রহণের পূর্বে।