ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩১-৪৩৫

জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু জুমু'আর খুতবায় বলেছেন: “...অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।” (১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করলো, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।” (২) এটিও ইমাম মুসলিম সংকলন করেছেন।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় বলেছেন: “তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়ম-কানুন (মানাসিক) গ্রহণ করো।” (৩)

অথচ তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজে কোনো মিছিল বা শোভাযাত্রা করেননি। তাঁর পরেও তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুমও অনুরূপ কিছু করেননি। সুতরাং, হজের মৌসুমে এ ধরনের বিষয়াদি নতুন করে চালু করা দীনের মধ্যে সেই বিদআতের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতর্ক করেছেন।

বরং সূরা আত-তাওবাহ নাযিল হওয়ার পর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যা করেছিলেন, তা হলো হিজরতের নবম বছরে ঘোষকদের প্রেরণ করা, যাতে তারা লোকদের কাছে পৌঁছে দেয় যে, এই বছরের (অর্থাৎ নবম বছরের) পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে। আর এও ঘোষণা করা হয় যে, মুমিন আত্মা ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না। এর সাথে মুশরিকদের সাথে কৃত চুক্তিগুলো চার মাস পর বাতিল করার ঘোষণা দেওয়া হয়, তবে যার চুক্তি এর চেয়ে দীর্ঘ ছিল, তার জন্য তার চুক্তির মেয়াদ বহাল থাকবে। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই (মিছিল বা শোভাযাত্রার) কাজটি করেননি।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন (জুমু'আ অধ্যায়, সালাত ও খুতবা সংক্ষিপ্তকরণ পরিচ্ছেদ, হা/৮৬৭)।

(২) ইমাম বুখারী এটি তা'লীক্ব হিসেবে (নাজাশ পরিচ্ছেদে) এবং ইমাম মুসলিম (আক্বদিয়াহ অধ্যায়, বাতিল হুকুম প্রত্যাখ্যান ও নব-উদ্ভাবিত বিষয় রদকরণ পরিচ্ছেদ, হা/১৭১৮) সংকলন করেছেন।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি অনুরূপ শব্দে (হজ অধ্যায়, নহরের দিন আরোহী অবস্থায় জামরাতুল আক্বাবা নিক্ষেপ করা মুস্তাহাব পরিচ্ছেদ, হা/১২৯৭) সংকলন করেছেন।

বিদায় হজ্জে আযান দেওয়া হয়েছিল; কারণ নবম হিজরিতে আযানের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তার উদ্দেশ্য এর মাধ্যমে অর্জিত হয়েছিল। আর দুনিয়া ও আখিরাতের সমস্ত কল্যাণ ও সৌভাগ্য নিহিত রয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ, তাঁর সুন্নাহর ওপর চলা এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পথ অবলম্বন করার মধ্যে; কারণ তাঁরাই হলেন মুক্তিপ্রাপ্ত দল (আল-ফিরক্বা আন-নাজিয়াহ) এবং সাহায্যপ্রাপ্ত জামাআত (আত-ত্বাইফাহ আল-মানসূরাহ)—তাঁরা এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারীগণ।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই মহাসাফল্য।** (১)

আল্লাহর কাছেই আমরা প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান (আল-ইলমুন নাফি'), সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ), দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা (আল-ফিকহ ফিদ-দ্বীন), এবং ক্বিয়ামত দিবস পর্যন্ত সাইয়্যিদুল মুরসালীন (রাসূলগণের সরদার)-এর এবং তাঁর সন্তুষ্টচিত্ত সাহাবীগণ ও তাঁদের উত্তমভাবে অনুসরণকারীদের মানহাজ (পদ্ধতি)-এর ওপর চলার তাওফীক দান করেন। এবং তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ, শয়তানের কুমন্ত্রণা এবং দ্বীনের মধ্যে বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়াদি) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের ওপর।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০

৭৯ - হারাম মাসসমূহ

**প্রশ্ন:** হারাম মাসসমূহ কী কী? কেন এদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে? আর এই পবিত্রতা (হুরমত) কি কোনো নির্দিষ্ট স্থান বা বস্তুর সাথে সম্পর্কিত? (১)

**উত্তর:** হারাম মাসসমূহ হলো চারটি: রজব, যুল-কা'দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং মুহাররম। এর মধ্যে একটি মাস একক (বিচ্ছিন্ন), আর তা হলো রজব। বাকি তিনটি মাস ধারাবাহিক—যুল-কা'দাহ, যুল-হিজ্জাহ এবং মুহাররম।

বাহ্যত এদেরকে 'হারাম' (সম্মানিত/নিষিদ্ধ) নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ আল্লাহ তা'আলা এই মাসগুলোতে মানুষের মধ্যে যুদ্ধ-বিগ্রহ নিষিদ্ধ (হারাম) করেছেন। একারণেই এদেরকে 'হুরম' (হারামের বহুবচন) বলা হয়।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর কাছে মাসের সংখ্যা বারো মাস, যা আল্লাহর কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে, যেদিন তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। এর মধ্যে চারটি মাস হলো হারাম।** (২)

আল্লাহ তা'আলা আরও বলেছেন:

**তারা তোমাকে সম্মানিত মাস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তাতে যুদ্ধ করা প্রসঙ্গে। বলো: তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর (পাপ)।** (৩)

এটি নির্দেশ করে যে এই মাসগুলোতে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ। এটি বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমতের অংশ, যাতে তারা এই সময়ে নিরাপদে সফর করতে পারে এবং হজ ও ওমরাহ আদায় করতে পারে।

আলেমগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, এই মাসগুলোতে যুদ্ধের নিষেধাজ্ঞা (হুরমত) বহাল আছে নাকি রহিত (নসখ) হয়ে গেছে? এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে:

জমহুর (অধিকাংশ আলেম)-এর মত হলো, এটি রহিত হয়ে গেছে এবং এতে যুদ্ধের নিষেধাজ্ঞা বাতিল হয়েছে।

অন্য একটি মত হলো: নিষেধাজ্ঞা বহাল আছে, রহিত হয়নি, এবং এই মাসগুলোতে যুদ্ধ করা এখনও নিষিদ্ধ। দলিলের (প্রমাণের) দৃষ্টিকোণ থেকে এই শেষোক্ত মতটিই অধিক স্পষ্ট (আযহার)।

***

(১) ১৪০১ হিজরি সনে (আত-তাও'ইয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ) পত্রিকার নবম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৩৬

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২১৭

৮০ - ফিতনা সম্পর্কিত হাদীসসমূহের মর্মার্থ

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, ফযীলতপূর্ণ শায়খ আ. হা. খ. (আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন এবং তাঁর জ্ঞান ও ঈমান বৃদ্ধি করুন, আমীন)-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর (¬1):

আপনার সম্মানিত পত্রটি, যা ১৪১১ হিজরীর ২৪ মুহাররম তারিখে লেখা, আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনারা যা কিছু উল্লেখ করেছেন, আমি তার সবকটিই দেখেছি।

আমি আপনাকে জানাতে পেরে আনন্দিত যে, ফিতনা সম্পর্কিত এবং তা থেকে সতর্ককারী হাদীসসমূহ আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) নিকট সেই ফিতনাসমূহের উপর প্রযোজ্য, যেখানে হকপন্থীকে বাতিলপন্থী থেকে আলাদা করা যায় না। এই ধরনের ফিতনা থেকেই মুমিনের জন্য সতর্ক থাকা শরীয়তসম্মত। আর এটাই সেই ফিতনা, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছেন: "যে ব্যক্তি তাতে (ফিতনায়) বসে থাকে, সে দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম; আর যে হেঁটে যায়, সে দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। (¬2)" হাদীসটি।

পক্ষান্তরে, যে ফিতনাসমূহে হকপন্থী বাতিলপন্থী থেকে এবং যালেম মাযলুম থেকে সুস্পষ্টভাবে পরিচিত, তা এমন নয়।

***

(¬1) এটি একটি উত্তরসূচক পত্র, যা তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ২৭৫ খ নং এবং ১৪১১ হিজরীর ৫/৩ তারিখে ইস্যু করা হয়েছে এবং এই সংকলনের ৭ম খণ্ডের ৩৫৯ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।

(¬2) হাদীসটি বুখারী শরীফে (কিতাবুল ফিতান, পরিচ্ছেদ: এমন ফিতনা হবে যাতে বসে থাকা ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম) ৭০৮১ নং-এ এবং মুসলিম শরীফে (কিতাবুল ফিতান ওয়া আশরাতুস সা'আহ, পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির ফোঁটার মতো ফিতনার আগমন) ২৮৮৬ নং-এ বর্ণনা করা হয়েছে।

(পূর্বোক্ত) হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। বরং, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত শরঈ প্রমাণাদি এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, সত্যপন্থী ও মজলুমকে সীমালঙ্ঘনকারী ও জালিমের বিরুদ্ধে সাহায্য করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ঘটনা, যা আলী ও মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ঘটেছিল। কেননা আহলুস সুন্নাহর নিকট সঠিক ছিলেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। তিনি ছিলেন মুজতাহিদ এবং তাঁর জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। আর মুআবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর সঙ্গীরা ভুলকারী ও তাঁর (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর) বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘনকারী (বাগী) ছিলেন। তবে তাঁরাও ছিলেন মুজতাহিদ এবং সত্যের অন্বেষণকারী, তাই তাঁদের জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

আর কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে প্রয়োজন বা চরম বাধ্যবাধকতার সময় কিছু কাফিরের সাহায্য গ্রহণ করার বিষয়ে সঠিক মত হলো, এতে কোনো সমস্যা নেই—যদি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি বা কোনো রাষ্ট্রের সাহায্য গ্রহণ করাকে আক্রমণকারী রাষ্ট্রের আগ্রাসন প্রতিহত করার জন্য উপকারী মনে করেন। এটি সকল প্রমাণের ভিত্তিতেই অনুমোদিত।

সুতরাং, যখন প্রয়োজন ও বাধ্যবাধকতা থাকবে না, তখন তাদের সাহায্য নেওয়া যাবে না। আর যখন প্রয়োজন ও বাধ্যবাধকতা থাকবে, তখন এমনভাবে তাদের সাহায্য নেওয়া যাবে যা মুসলমানদের জন্য উপকারী হয় এবং ক্ষতিকর না হয়। এর মাধ্যমে শরঈ প্রমাণাদিগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হয়।

কারণ, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তায়েফ থেকে ফিরে এসে মুত'ইম ইবনে আদীর আশ্রয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন, তখন তিনি তার সাহায্য নিয়েছিলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইক্বীত আদ-দাইলীর সাহায্য নিয়েছিলেন মদীনার পথ দেখানোর জন্য, অথচ তারা উভয়েই ছিল মুশরিক। তিনি মুসলিম মুহাজিরদের হাবশায় (আবিসিনিয়ায়) হিজরত করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যদিও সেটি ছিল একটি খ্রিস্টান রাষ্ট্র। কারণ, এতে মুসলমানদের জন্য কল্যাণ নিহিত ছিল এবং মক্কার কাফিরদের পক্ষ থেকে তাদের স্বজাতির কষ্ট থেকে তারা দূরে থাকতে পারছিলেন।

আর হুনাইনের যুদ্ধের দিন তিনি সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যার কাছ থেকে বর্ম ধার নিয়েছিলেন, অথচ সে তখন কাফির ছিল। আর তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে বলেছেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।