ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬-৫০

কুরবানিদাতা কুরবানি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত চুল, নখ অথবা চামড়ার কোনো অংশ কাটা থেকে বিরত থাকবেন। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন যিলহজ মাসের আগমন ঘটে এবং তোমাদের কেউ কুরবানি করার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন তার চুল, চামড়া বা নখের কোনো অংশ না কাটে (¬1) »। এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর তার এককভাবে (ইফরাদ) হজের ইহরাম বাঁধা—যদিও সে প্রথমে উমরার ইহরাম বাঁধার নিয়ত করেছিল, কিন্তু মীকাত পৌঁছার পর তার মনে হলো যে সে হজের ইহরাম বাঁধবে—এতে কোনো সমস্যা নেই। তবে, যদি তার আগমন হজের মাসসমূহে হয়, তাহলে উমরার মাধ্যমে হজের সাথে তামাত্তু করা উত্তম। পক্ষান্তরে, যদি তার মক্কায় আগমন শাওয়াল মাস শুরু হওয়ার আগে হয়, তবে তার জন্য কেবল উমরার ইহরাম বাঁধাই শরীয়তসম্মত।

***

(¬1) প্রায় একই শব্দে এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (আল-আদাহী) অধ্যায়ে, ‘যে ব্যক্তির উপর যিলহজ মাসের দশ দিন প্রবেশ করেছে তার জন্য নিষেধ’ পরিচ্ছেদে, হাদিস নং (১৯৭৭)।

**প্রশ্ন:** যে মহিলা মনে করেন যে তিনি তার চুল আঁচড়ানো (বা চুল কাটা) থেকে বিরত থাকতে পারবেন না, কিন্তু তার কাছে অর্থ আছে, তিনি কি তার কোনো নিকটাত্মীয়কে সেই অর্থ দিয়ে তার পক্ষ থেকে কুরবানী ক্রয় করতে এবং নিয়ত করতে দিতে পারেন? (১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে, অথবা তার পিতা-মাতার পক্ষ থেকে, অথবা স্বেচ্ছায় অন্য কারো পক্ষ থেকে কুরবানী করার ইচ্ছা পোষণ করে, তার জন্য যিলহজ্ব মাস শুরু হওয়ার পর কুরবানী সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত তার চুল, নখ বা চামড়া থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা (কেটে ফেলা) ওয়াজিব (বাধ্যতামূলকভাবে বর্জনীয়)।

পক্ষান্তরে, যিনি উকিল (প্রতিনিধি) হিসেবে কুরবানী করছেন, তার জন্য তার চুল, চামড়া বা নখ থেকে কিছু গ্রহণ করায় কোনো অসুবিধা নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী (এই নিষেধাজ্ঞা কেবল কুরবানীদাতার উপর প্রযোজ্য)।

***

(১) এই প্রশ্নটি আস-সালীল-এর আল-জাযীরাহ পত্রিকার দপ্তর থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যখন যিলহজ্ব মাস প্রবেশ করে এবং তোমাদের মধ্যে কেউ কুরবানী করার ইচ্ছা পোষণ করে, তখন সে যেন তার চুল, নখ অথবা তার শরীরের (চামড়ার) কোনো অংশই না কাটে, যতক্ষণ না সে কুরবানী সম্পন্ন করে। (¬১) » এটি সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে।

***

(¬১) প্রায় একই শব্দে এটি মুসলিম তাঁর ‘আল-আদাহী’ (কুরবানী) অধ্যায়ে, ‘যার উপর যিলহজ্বের দশ দিন প্রবেশ করেছে তার জন্য নিষেধাজ্ঞা’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৯৭৭)-এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শাইখ, যে নারী নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে অথবা তার পিতা-মাতার পক্ষ থেকে কুরবানী করার নিয়ত করেছেন, যিলহজ্ব মাসের প্রথম দশ দিন শুরু হওয়ার পর তার চুলের ক্ষেত্রে কী করা বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** তার জন্য বৈধ হলো যে, তিনি তার চুল খুলে (বিনুনি ভেঙে) দেবেন এবং তা ধৌত করবেন। তবে তিনি যেন **তা আঁচড়াবেন না** (অর্থাৎ এমনভাবে চিরুনি করবেন না যাতে চুল উঠে আসে)। চুল খোলা বা ধোয়ার সময় স্বাভাবিকভাবে যে চুল পড়ে যায়, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।

***

(১) আল-সালীল-এ অবস্থিত আল-জাযীরা পত্রিকার কার্যালয় থেকে তাঁর (শাইখের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর মধ্য থেকে।

২৭ - অমুসলিমকে কুরবানীর গোশত দেওয়ার বিধান

**প্রশ্ন:** অমুসলিমকে কুরবানীর গোশত দেওয়া কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ আল্লাহ তা‘আলার বাণী:

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ

“দ্বীনের ব্যাপারে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি এবং তোমাদেরকে তোমাদের বাড়িঘর থেকে বের করে দেয়নি, তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করতে এবং তাদের প্রতি ন্যায়বিচার করতে আল্লাহ তোমাদেরকে নিষেধ করেন না।” (২)

***

(১) এটি (আদ-দা‘ওয়াহ) পত্রিকার ১৬৩৮ সংখ্যায় (২৬/১২/১৪১৮ হি.) প্রকাশিত হয়েছে।

(২) সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত: ৮।

সুতরাং, যে কাফিরের সাথে আমাদের কোনো যুদ্ধ নেই—যেমন 'মুসতা'মান' (নিরাপত্তা প্রাপ্ত ব্যক্তি) অথবা 'মু'আহাদ' (চুক্তিভুক্ত ব্যক্তি)—তাকে কুরবানীর গোশত এবং সাধারণ সাদাকা (দান) থেকে দেওয়া যেতে পারে।

**২৮ - মক্কায় কুরবানী (উদ্বহিয়্যাহ) যবেহ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** মক্কার বাইরে কুরবানী যবেহ করার চেয়ে মক্কায় কুরবানী যবেহ করার কি কোনো অতিরিক্ত ফযীলত রয়েছে? (১)

**উত্তর:** মক্কায় সম্পাদিত সকল নেক আমলই অধিক উত্তম (আফযাল)। কিন্তু যদি মক্কায় এমন কাউকে না পাওয়া যায় যারা কুরবানীর গোশত গ্রহণ করবে, তবে অন্য কোনো স্থানে যেখানে দরিদ্র (ফুক্বারা) মানুষ রয়েছে, সেখানে কুরবানী যবেহ করা অধিক শ্রেয় (আওলা) হবে।

***

(১) ১৪০২ হিজরীতে মিনায় হজ্জ সংক্রান্ত এক বক্তৃতায় তাঁর (শাইখের) কাছে পেশ করা প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**২৯ - আকীকার বিধান**

**প্রশ্ন:** রিয়াদ নিবাসী ভাই আ. ম. স. তাঁর প্রশ্নে বলেন: যদি ভ্রূণ তার মায়ের পেটে মারা যায়, তবে কি তার পিতার উপর তার পক্ষ থেকে আকীকা করা আবশ্যক (ওয়াজিব)? (১)

**উত্তর:** আকীকা হলো সুন্নাতে মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রমাণিত সুন্নাহ), এটি ওয়াজিব নয়। ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি (ছাগল যবেহ করতে হয়)।

সুন্নাহ হলো সপ্তম দিনে তা যবেহ করা, যদিও সে মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়। সুন্নাহ হলো সপ্তম দিনে তার নাম রাখা এবং তার মাথা মুণ্ডন করা।

***

(১) প্রশ্নটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) ম্যাগাজিনের পক্ষ থেকে তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

প্রথম দিনেই নাম রাখা হলে কোনো অসুবিধা নেই; কারণ এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর পুত্র ইবরাহীমকে জন্মের দিনেই নাম রেখেছিলেন। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী তালহা আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এরও জন্মের দিনেই নাম রেখেছিলেন।

সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদীসও প্রমাণিত: «প্রত্যেক শিশু তার আকীকার সাথে বন্ধক থাকে। সপ্তম দিনে তার পক্ষ থেকে যবেহ করা হবে, তার মাথা মুণ্ডন করা হবে এবং তার নাম রাখা হবে। (১)» এটি ইমাম আহমাদ এবং সুনান আরবা'আর (চার সুনান গ্রন্থকার) ইমামগণ সহীহ সনদসহ বর্ণনা করেছেন।

আর আয়িশা ও উম্মু কুরয আল-কা'বিয়্যাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি «নির্দেশ দিয়েছেন যেন ছেলের পক্ষ থেকে দুটি সমমানের ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল দিয়ে আকীকা করা হয়। (২)»

আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই হাদীসও প্রমাণিত: «যার সন্তান জন্ম নিল এবং সে তার পক্ষ থেকে কুরবানী (আকীকা) করতে পছন্দ করে, সে যেন ছেলের পক্ষ থেকে দুটি সমমানের ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল কুরবানী করে। (৩)»

এই হাদীসগুলো গর্ভচ্যুত (miscarriage) শিশু এবং অন্যান্য সকল শিশুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যদি তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়ে থাকে—আর এটি হলো সেই শিশু যা পঞ্চম মাস বা তার পরে জন্ম নিয়েছে। আর শরীয়তসম্মত বিধান হলো তাকে গোসল দেওয়া...

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল বাসরিয়্যীন)-এ, সামুরাহ ইবনে জুনদুবের হাদীস, ক্রমিক নং (১৯৬৮১)। এবং ইবনে মাজাহ (আয-যাবাইহ)-এ, আকীকা অধ্যায়, ক্রমিক নং (৩১৬৫)।

(২) সুনানুত তিরমিযী, আল-আদাহী (১৫১৬); সুনানুন নাসায়ী, আল-আকীকা (৪২১৭); সুনানু আবী দাউদ, আদ-দাহায়া (২৮৩৫); সুনানু ইবনে মাজাহ, আয-যাবাইহ (৩১৬২); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৪২২); সুনানুদ দারিমী, আল-আদাহী (১৯৬৬)।

(৩) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ)-এ, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদ, ক্রমিক নং (৬৬৭৪)। এবং আবূ দাউদ (আদ-দাহায়া)-এ, আকীকা অধ্যায়, ক্রমিক নং (২৮৪২)।

যদি মৃত অবস্থায় ভূমিষ্ঠ হয়, তবে তাকে কাফন দেওয়া হবে এবং তার উপর সালাত (জানাযা) আদায় করা হবে। আর আরও শরীয়তসম্মত হলো যে, তার নাম রাখা হবে এবং তার পক্ষ থেকে আকীকা করা হবে; উল্লেখিত হাদীসসমূহের ব্যাপকতার কারণে। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

৩০ - শরীয়তসম্মত আকীকার পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিধান কী, যাদের কেউ মারা গেলে তাদের নিকটাত্মীয়রা একটি বকরী যবেহ করে, যাকে তারা আকীকা বলে, এবং তারা এর কোনো হাড় ভাঙে না। এরপর তারা এর হাড় ও গোবর (বা নাড়িভুঁড়ি) দাফন করে দেয় এবং তারা ধারণা করে যে এটি একটি নেক কাজ (*হাসানাহ*) এবং এটি করা ওয়াজিব (*ওয়াজিব*)?

**উত্তর:** নিশ্চয়ই এই কাজটি বিদআত, ইসলামী শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। সুতরাং অন্যান্য বিদআত ও পাপের মতোই এটি পরিত্যাগ করা এবং এ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করা ওয়াজিব।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে সকল পাপ থেকেই তাওবা করা ওয়াজিব। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা নূর, আয়াত ৩১)

এবং তিনি তাআলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তাওবা করো।"** (সূরা তাহরীম, আয়াত ৮)

আর শরীয়তসম্মত আকীকা, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো যা নবজাতকের পক্ষ থেকে তার সপ্তম দিনে যবেহ করা হয়। আর তা হলো: ছেলের জন্য দুটি বকরী এবং মেয়ের জন্য একটি বকরী।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে আকীকা করেছিলেন।