ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

"দশকে বারো দিয়ে আমার কাছে বিক্রি করুন" – এই কথার হুকুম

**সওয়াল ৭৫:** যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কারো কাছ থেকে ঋণ নিতে চায়, তবে তার জন্য কি এই কথা বলা জায়েয হবে যে, "দশকে বারো দিয়ে আমার কাছে বিক্রি করুন"? আর বিক্রেতার কাছে পণ্যটি বিদ্যমান না থাকা সত্ত্বেও কি তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট মূল্যের ওপর একমত হওয়া জায়েয? আর হাকীম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস: «ولا تبع ما ليس عندك» (যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না) – এর অর্থ কী? (¬২)

**জবাব:** ঋণ নিতে ইচ্ছুক ব্যক্তি কর্তৃক ঋণদাতার উদ্দেশ্যে "দশকে বারো দিয়ে আমার কাছে বিক্রি করুন" – এই কথার অর্থ হলো: যে পণ্যটির নগদ মূল্য দশ, তা বারো মূল্যে আমার কাছে বাকিতে বিক্রি করুন। এই অর্থে এই ধরনের কথা বলায় কোনো অসুবিধা নেই; কারণ (শরীয়তের দৃষ্টিতে) বিবেচ্য বিষয় হলো অর্থের ওপর, আর যে মূল্যে পণ্যটি নগদে বিক্রি হয়, তার চেয়ে বেশি মূল্যে বাকিতে বিক্রি করা জুমহুর (অধিকাংশ) উলামার মতে জায়েয। বিক্রয়কে হালাল সাব্যস্তকারী দলিলসমূহ এই ধরনের লেনদেনকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

এর সমর্থনে আল্লাহ তাআলার এই বাণীও দলিল হিসেবে পেশ করা যায়:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ**

**(হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।)** (¬৩)

এই আয়াতটি এমন লেনদেনকেও অন্তর্ভুক্ত করে যেখানে মূল্য নগদ বিক্রির মূল্যের সমান, এবং এমন লেনদেনকেও অন্তর্ভুক্ত করে যেখানে মূল্য তার চেয়ে বেশি।

এর সমর্থনে আরও দলিল রয়েছে যা বর্ণনা করেছেন...

***

(¬১) সুনানুত তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় (১২২২), সুনানুন নাসায়ী, ক্রয়-বিক্রয় (৪৬১৩), সুনানু আবী দাউদ, ক্রয়-বিক্রয় (৩৫০৩), সুনানু ইবনে মাজাহ, ব্যবসা-বাণিজ্য (২১৮৮), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪০২)।

(¬২) এই সওয়ালটি তাঁর (শাইখের) কাছে পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি মদীনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান থাকাকালীন এর জবাব দিয়েছিলেন।

(¬৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮২।

আল-হাকিম ও আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে একটি সেনাদল প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু উট ফুরিয়ে গেল। তখন তিনি তাঁকে সাদাকার (যাকাতের) উটনী থেকে নিতে নির্দেশ দিলেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি সাদাকার উটের জন্য একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট নিতাম (১)।» হাফিয ইবনু হাজার (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে 'বুলুগুল মারাম'-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটি এই মাসআলার ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণ। আল্লামা আশ-শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ) এর বৈধতা নিয়ে একটি পুস্তিকা রচনা করেছেন, যা তিনি তাঁর গ্রন্থ 'নাইলুল আওতার'-এ উল্লেখ করেছেন।

আর যদি পণ্যটি বিক্রেতার মালিকানায় না থাকে, অথবা মালিকানায় থাকলেও সে তা হস্তান্তরে অক্ষম হয়, তবে ক্রেতার সাথে তার বিক্রয় চুক্তি সম্পন্ন করা বৈধ নয়। বরং তারা উভয়ে মূল্যের উপর একমত হতে পারে, কিন্তু তাদের মধ্যে বিক্রয় সম্পন্ন হবে না যতক্ষণ না পণ্যটি বিক্রেতার দখলে আসে। এর প্রমাণ যায়দ ইবনু সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পণ্য যেখানে ক্রয় করা হয়েছে, সেখান থেকে ব্যবসায়ীরা তাদের আস্তানায় (বা নিজেদের কাছে) দখল না নেওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন (২)।» এটি আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান ও আল-হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) 'তাহযীবুস সুনান' গ্রন্থে হাকীম ইবনু হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন:

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস-এ ৬৫৫৭ নং হাদীস হিসেবে এবং আবু দাউদ (আল-বুয়ূ') অধ্যায়ে এর বৈধতার অনুচ্ছেদে ৩৩৫৭ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি আবু দাউদ (আল-বুয়ূ') অধ্যায়ে খাদ্যশস্য হস্তগত করার পূর্বে বিক্রয় সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে ৩৪৯৯ নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

«যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না (১)»।

তিনি (অন্যান্য আলেম) বলেন: যা তার কাছে নেই, তা বিক্রি করা নিষেধ করা হয়েছে এই কারণে যে, তা তার উপর নিশ্চিত (দায়বদ্ধ) নয়, এবং তা তার জিম্মায় (দায়িত্বে) বা তার হাতে প্রতিষ্ঠিতও নয়। সুতরাং, বিক্রিত পণ্য অবশ্যই বিক্রেতার জিম্মায় অথবা তার হাতে প্রতিষ্ঠিত থাকতে হবে। আর যা তার কাছে নেই, তা বিক্রি করা এই দুটির কোনোটির অন্তর্ভুক্ত নয়। অতএব, হাদীসটি তার ব্যাপকতার উপর বহাল থাকবে। এটি ‘তাহযীবুস সুনান’ গ্রন্থে তাঁর (কোনো আলেমের) কিছু বক্তব্য।

এই হাদীসের অর্থ আরও স্পষ্টীকরণের জন্য আপনি ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘যাদুল মা‘আদ’ এবং তাঁরই ‘ই‘লামুল মুওয়াক্কি‘ঈন’ গ্রন্থ দুটিও দেখতে পারেন।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন’-এর ‘মুসনাদ হাকীম ইবনু হিযাম’ অংশে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১৪৮৮৭)। আর ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-বুয়ূ’ (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ের ‘যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করা মাকরুহ হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (১২৩২)। এবং ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আত-তিজারাত’ (ব্যবসা-বাণিজ্য) অধ্যায়ের ‘যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা’ পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, যার নম্বর (২১৮৭)।

এক ক্রেতার তুলনায় অন্য ক্রেতার জন্য পণ্যের মূল্য বৃদ্ধি করার বিধান

**প্রশ্ন ৭৬:** আমি একটি দোকানে কাজ করি। ক্রেতার পীড়াপীড়ি বা চাহিদার ওপর নির্ভর করে আমার বিক্রয় একেকজনের কাছে একেকরকম হয়। আমি হয়তো একটি পণ্য একশ রিয়ালে বিক্রি করি, আবার অবস্থা ও ক্রেতার ওপর নির্ভর করে সেটি দেড়শ রিয়ালেও বিক্রি করি। তাহলে কি এটি প্রতারণা (ঘিশ) বলে গণ্য হবে? (১)

***

(১) ১৪১৫ হিজরি সনের জুমাদাল উলা মাসে প্রকাশিত (সশস্ত্র বাহিনীর জন্য ইসলামি সচেতনতা বুলেটিন)-এর ১৮তম সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

**জবাব:** ওয়াজিব হলো, আপনি পণ্যের মূল্য বাজারে এর যা স্বাভাবিক মূল্য, তার চেয়ে বৃদ্ধি করবেন না। আর আপনি যদি কিছু ক্রেতার জন্য বাজার মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে বিক্রি করেন, তবে এতে কোনো আপত্তি নেই।

তবে যা নিষিদ্ধ, তা হলো—কিছু ক্রেতার কাছে বাজার মূল্যের চেয়ে বেশি দামে পণ্য বিক্রি করা। বিশেষত যদি ক্রেতা পণ্যের মূল্য সম্পর্কে অজ্ঞ হয়, অথবা সে যদি এমন অনভিজ্ঞ (বা অসতর্ক) হয় যে দরদাম ও কেনাবেচায় দক্ষ নয়।

সুতরাং, তার অজ্ঞতা ও সরলতার সুযোগ নেওয়া এবং তার কাছে বাজারে প্রচলিত মূল্যের চেয়ে বেশি মূল্য নেওয়া কোনোভাবেই জায়েয নয়।

মেয়াদের (কিস্তির) কারণে মূল্য বৃদ্ধির শরয়ী নীতিমালা

প্রশ্ন ৭৭: কিস্তিতে পণ্য বিক্রেতা কোম্পানির মুনাফা বা অতিরিক্ত মূল্যের পরিমাণ নির্ধারণের জন্য কি কোনো শরয়ী নীতিমালা রয়েছে? (¬১)

উত্তর: ইতোপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, সময় বা মেয়াদের কারণে মূল্য বৃদ্ধি করা জায়েয (বৈধ)। শরীয়তে এই মূল্য বৃদ্ধির পরিমাণ নির্দিষ্ট করে দেওয়ার জন্য কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস) নেই।

আর এই মূল্য বৃদ্ধি কিছু বিবেচনার উপর নির্ভরশীল। এর মধ্যে রয়েছে মেয়াদের দীর্ঘতা বা স্বল্পতা, ব্যবসার চাহিদা এবং বাণিজ্যিক কার্যক্রমের সক্রিয়তা—যাকে 'চাহিদা ও যোগানের নীতি' (আর্‌দ ওয়া তালব) দ্বারা প্রকাশ করা হয়। সুতরাং, যখনই যোগান বৃদ্ধি পায় এবং চাহিদা কমে যায়...

¬__________

(¬১) এটি আল-জাজিরা পত্রিকার প্রধান সম্পাদকের নিকট তাঁর (শায়খের) পক্ষ থেকে প্রেরিত একটি উত্তরপত্র, যার নম্বর ৬৭৬২ এবং তারিখ ১০/৩/১৪১২ হি.।

মুনাফার হার হ্রাস পায়। আর যখনই সরবরাহ কমে যায় এবং চাহিদা বৃদ্ধি পায়, তখন এই হার (মুনাফার হার) বৃদ্ধি পায়। অন্যান্য কারণের ভিত্তিতেও এটি ভিন্ন হয়ে থাকে।

বিক্রিত পণ্য হস্তগত করার পূর্বে তা নিয়ে লেনদেন করার বিধান

**প্রশ্ন ৭৮:** কোনো ক্রেতার কাছে পণ্য বিক্রি করার পর, যখন সে মূল্য নির্ধারণে সম্মত হয়, তখন আমি অন্য একটি দোকান থেকে সেই পণ্যটি নিয়ে আসি, আর আমি আমার লাভ সম্পর্কে নিশ্চিত থাকি—এর বিধান কী? আমাকে দিকনির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি (প্রশ্নকারী) তার চিঠির শেষে বলেছেন যে, আমি আপনাদেরকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি (১)।

**উত্তর:** আল্লাহর জন্য ভালোবাসার বিষয়ে আমরা বলি: আপনি যার জন্য আমাদেরকে ভালোবেসেছেন, আল্লাহ আপনাকেও ভালোবাসুন। কেননা আল্লাহর জন্য ভালোবাসা সর্বোত্তম নৈকট্য লাভের উপায়গুলোর মধ্যে অন্যতম।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী:

«সাত প্রকারের ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না: ১. ন্যায়পরায়ণ শাসক; ২. সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতে বড় হয়েছে; ৩. সেই ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে; ৪. সেই দুজন ব্যক্তি যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তাঁরই জন্য একত্রিত হয় এবং তাঁরই জন্য বিচ্ছিন্ন হয়; ৫. সেই ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চ বংশীয় সুন্দরী নারী আহ্বান করে, কিন্তু সে বলে: আমি আল্লাহকে ভয় করি; ৬. সেই ব্যক্তি যে এমনভাবে গোপনে সাদাকা করে যে তার বাম হাত জানতে পারে না ডান হাত কী খরচ করল; ৭. সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে, ফলে তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরে পড়ে (২)»।

অর্থাৎ: আল্লাহর ভয়ে। এই সকল ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। আর তাদের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর জন্য পরস্পরকে ভালোবাসাকারীগণ।

***

(১) তাঁর (শায়খের) কাছে 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (যাকাত অধ্যায়), 'ডান হাত দ্বারা সাদাকা করা' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৪২৩)।