ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

**৫ - কিস্তিতে ব্যাংক থেকে অ্যাপার্টমেন্ট (ফ্ল্যাট) কেনার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, প্যারিসের সাঁ-দনি (Saint-Denis)-এর ইসলামিক এডুকেশন সেন্টারের প্রধানের প্রতি— আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই ফতোয়া (ইস্তিফতা)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের দপ্তরে ১০৬৩ নম্বর এবং ১৬/৩/১৪০৭ হিজরি তারিখে নথিভুক্ত হয়েছে। সেখানে আপনি কিস্তিতে ব্যাংক থেকে অ্যাপার্টমেন্ট কেনার বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, কিস্তিতে ব্যাংক থেকে অ্যাপার্টমেন্ট কেনায় কোনো বাধা নেই। তবে শর্ত হলো, ব্যাংক যেন অ্যাপার্টমেন্টটির প্রথম মালিকের কাছ থেকে তা কিনে নেওয়ার আগে আপনার সাথে ক্রয়চুক্তি সম্পন্ন না করে। যখন ব্যাংক এটি কিনে নেবে এবং এটি তাদের মালিকানাধীন হয়ে যাবে, তখন তাদের কাছ থেকে নগদ বা বিলম্বিত (কিস্তি) মূল্যে তা কেনা বৈধ হবে।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দিন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান**

**কিস্তিতে বিক্রয় বৈধ**

**প্রশ্ন ৬:** একজন ব্যক্তি অন্য একজনের কাছ থেকে একটি জেমস (গাড়ি) কিনলেন, যার নগদ মূল্য চল্লিশ হাজার (টাকা/রিয়াল)। বিক্রেতা বললেন: আমি এটি আপনার কাছে কিস্তিতে সত্তর হাজার (টাকা/রিয়াল)-এ বিক্রি করব। এটা কি বৈধ? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কেননা, বারীরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর মালিকগণ বারীরাহকে কিস্তিতে বিক্রি করেছিলেন। তাঁরা প্রতি বছর এক উকিয়া (যা চল্লিশ দিরহামের সমান) করে নয়টি কিস্তিতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তাকে বিক্রি করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা অস্বীকার করেননি (বা নিষেধ করেননি)।

সুতরাং, কিস্তি যদি পরিমাণ, ধরণ এবং সময়সীমা (মেয়াদ) অনুযায়ী সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, পূর্বে উল্লেখিত হাদীস এবং সাধারণ দলীলসমূহের ভিত্তিতে এটি বৈধ। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী:

**وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا**

**আর আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।** (২)

অতএব, যদি আপনি চল্লিশ হাজার, বা ত্রিশ হাজার, বা এর কম বা বেশি মূল্যে একটি গাড়ি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ক্রয় করেন—যেমন প্রতি বছর পাঁচ হাজার, অথবা প্রতি বছর আট হাজার, অথবা প্রতি মাসে এক হাজার (টাকা/রিয়াল) করে—তাহলে এতে কোনো দোষ নেই।

***

(১) রিয়াদের আল-জামে আল-কাবীর মসজিদে অনুষ্ঠিত ‘সুদ ও তার ভয়াবহতা’ শীর্ষক সেমিনারে তাঁর (শায়খের) মন্তব্যের পর তাঁর কাছে উত্থাপিত প্রশ্ন।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫।

নিষিদ্ধ কিস্তিতে বিক্রয়ের কিছু রূপ

**প্রশ্ন ৭:** হে সম্মানিত শায়খ, আপনি যদি আমাদের জন্য নিষিদ্ধ কিস্তিতে বিক্রয়ের কিছু রূপ উল্লেখ করতেন, তবে খুবই ভালো হতো। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (¬১)

**উত্তর:** যখন কোনো ব্যক্তি কিস্তিতে (বিলম্বিত মূল্যে) কোনো জিনিস ক্রয় করে, অতঃপর তা যার কাছ থেকে ক্রয় করেছিল, তার কাছেই নগদ মূল্যে বিক্রি করে দেয়, তখন এটিকে ‘বাই’উল-ঈনাহ’ (Bay' al-'Inah) বলা হয়। আর এটি জায়েয নয়।

কিন্তু যদি সে তা অন্য কারো কাছে বিক্রি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন: সে কিস্তিতে একটি গাড়ি ক্রয় করল, অতঃপর তা অন্য কারো কাছে নগদ মূল্যে বিক্রি করে দিল— বিবাহ করার জন্য, অথবা ঋণ পরিশোধের জন্য, কিংবা বাসস্থান ক্রয়ের জন্য। এতে কোনো সমস্যা নেই।

পক্ষান্তরে, সে কিস্তিতে গাড়ি বা অন্য কিছু ক্রয় করে যদি তা নগদ মূল্যে তার মূল মালিকের কাছেই বিক্রি করে দেয়, তবে এটিকে ‘ঈনাহ’ বলা হয়। কারণ এটি হলো একটি কৌশল, যার মাধ্যমে বেশি পরিমাণ বিলম্বিত (কিস্তির) অর্থের বিনিময়ে নগদ অর্থ গ্রহণ করা হয়।

***

(¬১) এটি (আদ-দা‘ওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৬৫৪১ সংখ্যায়, ২১ রবিউস সানি ১৪১৯ হিজরীতে প্রকাশিত হয়েছিল।

বাকিতে ও কিস্তিতে বিক্রির ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধির বিধান

প্রশ্ন ৮: বাকিতে ও কিস্তিতে বিক্রির ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধির বিধান কী?

উত্তর: সুনির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে (আজল-ই মা'লুম) ক্রয়-বিক্রয় বৈধ, যদি সেই ক্রয়-বিক্রয় স্বীকৃত শর্তাবলী পূরণ করে। অনুরূপভাবে, মূল্য কিস্তিতে পরিশোধের ক্ষেত্রেও কোনো সমস্যা নেই, যদি কিস্তির পরিমাণ এবং পরিশোধের সময়সীমা সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।** (১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী:

**"যে ব্যক্তি কোনো কিছু অগ্রিম ক্রয় করে (সালাম করে), সে যেন নির্দিষ্ট পরিমাণ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য অগ্রিম ক্রয় করে।"** (২)

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ প্রমাণিত বারীরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘটনাও এর প্রমাণ। তিনি তাঁর মনিবদের কাছ থেকে নয় উকিয়ার বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করেছিলেন, প্রতি বছর এক উকিয়া করে পরিশোধের শর্তে। এটিই হলো কিস্তিতে বিক্রয় (বাই' আল-তাকসীত)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা প্রত্যাখ্যান করেননি, বরং তিনি এটিকে অনুমোদন করেছিলেন এবং নিষেধ করেননি।

এই ক্ষেত্রে, মূল্য নগদ বিক্রিত পণ্যের মূল্যের সমান হোক বা মেয়াদের কারণে তার চেয়ে বেশি হোক—উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই (অর্থাৎ উভয়ই বৈধ)।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮২।

(২) বুখারী, (আস-সালাম অধ্যায়), ‘নির্দিষ্ট ওজনের ভিত্তিতে সালাম’ পরিচ্ছেদ, হা/২২৪১; এবং মুসলিম, (আল-মুসাকাত অধ্যায়), ‘আস-সালাম’ পরিচ্ছেদ, হা/১৬০৪।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে।

সম্মানিত ভ্রাতা, আল-জাযীরা পত্রিকার মাননীয় সম্পাদক মহোদয়ের সমীপে— আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার মহোদয়ের পত্রের দিকে ইঙ্গিত করছি, যার নম্বর (উল্লেখ নেই) এবং তারিখ ১৪১২ হিজরীর ২/২১। যাতে আপনি উল্লেখ করেছেন যে, আল-জাযীরা পত্রিকা আমাদের স্থানীয় বাজারগুলোতে কিস্তিতে বিক্রির যে প্রবণতা— যা আমাদের বাণিজ্যিক জীবনে ক্রমশ বৃদ্ধি পাচ্ছে— সে বিষয়ে একটি বিশেষ ক্রোড়পত্র প্রকাশ করতে মনস্থির করেছে। এবং আপনি আপনার উত্থাপিত প্রশ্নগুলোর মাধ্যমে এই প্রবণতা সম্পর্কে শরয়ী বিধান জানতে আগ্রহী। আমরা সেগুলোকে উত্তরসহ ক্রমানুসারে উল্লেখ করছি:

**প্রশ্ন ৯:** আপনার মহোদয়ের দৃষ্টিতে, কিস্তিতে বিক্রয়ের উভয় পক্ষের অধিকার এবং ফলস্বরূপ সমাজের অধিকার, শৃঙ্খলা ও নিরাপত্তা রক্ষাকারী নীতিমালাগুলো কী কী? (১)

**উত্তর:** একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করা জায়েয (বৈধ); আল্লাহ তাআলার এই ব্যাপক বাণীর কারণে:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ**

অর্থাৎ: **"হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।"** (২)

আর মেয়াদের বিনিময়ে মূল্যে বৃদ্ধি করাতে কোনো বাধা নেই। কেননা তা প্রমাণিত হয়েছে...

***

**(১) এটি আল-জাযীরাহ পত্রিকার প্রধান সম্পাদকের কাছে প্রেরিত শায়খের একটি উত্তরপত্র, যেখানে তিনি তিনটি প্রশ্নের জবাব দিয়েছিলেন। এটি সেগুলোর মধ্যে একটি।**

**(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮২।**