ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

বস্তু তার অনুরূপ নয়। আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘মাআলিমুস সুনান’ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনযির (রহিমাহুল্লাহ)—যেমনটি ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘তাহযীবুস সুনান’ গ্রন্থে তাঁদের দিকে সম্পর্কিত করেছেন—খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রি করা না-জায়েয হওয়ার উপর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে, আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) এবং অনুরূপভাবে ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বিদ্বানদের চারটি মত বর্ণনা করেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) সেগুলোর মধ্যে খাদ্যদ্রব্য ও খাদ্যদ্রব্য ব্যতীত অন্যান্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রে নিষেধাজ্ঞার বিধানকে সাধারণীকরণের (তা'মীম) মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন; এর প্রমাণস্বরূপ হাকীম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসদ্বয় পেশ করেছেন, যা এই বিধানের উপর প্রমাণ বহন করে।

তিনি (ইবনুল কাইয়্যিম) বলেছেন: এই নিষেধাজ্ঞা জারি করার কারণ হলো, ক্রেতার পূর্ণ দখল প্রতিষ্ঠিত না হওয়া এবং বিক্রেতার সম্পর্ক সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন না হওয়া। কারণ, যদি বিক্রেতা দেখে যে ক্রেতা সেই বস্তুটি বিক্রি করে লাভ করেছে, তবে সে চুক্তি বাতিল করার এবং বস্তুটি হস্তান্তর না করার লোভ করতে পারে। এই লাভ তাকে প্রলুব্ধ করে, এবং তার চোখ সংকীর্ণ হয়ে যায় (অর্থাৎ সে ঈর্ষান্বিত হয়)। এর ফলে অনেক সময় সে অন্যায়ভাবে হলেও চুক্তি বাতিলের জন্য ছলনা করতে পারে এবং তা ঝগড়া-বিবাদ ও শত্রুতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। বাস্তব পরিস্থিতি এর সাক্ষী। সুতরাং, এই পূর্ণাঙ্গ ও প্রজ্ঞাময় শরীয়তের সৌন্দর্যগুলোর মধ্যে এটিও একটি যে, ক্রেতা যতক্ষণ না তার উপর পূর্ণ দখল প্রতিষ্ঠা করে, ততক্ষণ তাকে সেই বস্তুতে হস্তক্ষেপ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে... তাঁর (ইবনুল কাইয়্যিম) বক্তব্য শেষ হওয়া পর্যন্ত।

আর যারা খাদ্যদ্রব্য ও অন্যান্য বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করার পক্ষে মত দেন, তাদের দলীল হলো—অধিকাংশ হাদীসে নিষেধাজ্ঞার সুস্পষ্ট উল্লেখ খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রেই এসেছে। কিন্তু এটি এই বিধানকে কেবল খাদ্যদ্রব্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। বরং, বিধানকে সাধারণীকরণের (তা'মীম) ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে, তার সাথে এটি একটি সুপরিচিত মূলনীতির অধীনে পড়ে। সেই মূলনীতিটি হলো: কোনো সাধারণ বিধানকে তার কিছু অংশের জন্য প্রমাণ করা হলেও, তা সেই বিধানকে কেবল সেই অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ করে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর এই মতকে সমর্থন করে, যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন নিষেধাজ্ঞা আসে... (অসমাপ্ত)।

খাদ্যের ক্ষেত্রেও (এই নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য), যদিও এর তীব্র প্রয়োজন রয়েছে। সুতরাং, খাদ্য ব্যতীত অন্য বস্তুর ক্ষেত্রে এই নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা তো আরও অধিক যুক্তিযুক্ত (মিন বাব আওলা)।

পক্ষান্তরে, যদি খাদ্য বা অন্য কোনো বস্তু পরিমাপ (ক্বীল) বা ওজনের (ওযন) মাধ্যমে বিক্রি করা হয়, তবে তা পরিমাপ করে নেওয়া বা ওজন করে নেওয়ার মাধ্যমেই ক্ববয (দখল) সম্পন্ন হবে। কেননা, ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يكتاله (¬1) »**

“যে ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করে, সে যেন তা পরিমাপ করে না নেওয়া পর্যন্ত বিক্রি না করে।” সমাপ্ত।

আর ওজনকৃত বিক্রিত বস্তু পরিমাপকৃত বিক্রিত বস্তুর সমার্থক। তবে অধিক সতর্কতা (আহওয়াত) ও পূর্ণতার (আকমাল) দাবি হলো, ক্রেতা পরিমাপ বা ওজনের মাধ্যমে ক্রয়কৃত বস্তুতে ততক্ষণ পর্যন্ত হস্তক্ষেপ (বিক্রি বা অন্য কোনো লেনদেন) করবে না, যতক্ষণ না সে তা তার নিজস্ব স্থানে (রেহল) স্থানান্তরিত করে। কেননা, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত বহু সহীহ হাদীসের ব্যাপকতা এই নির্দেশ দেয়, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যদ্রব্য ক্ববয (দখল) করার পূর্বে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পূর্ণাঙ্গ ক্ববয (আল-ক্ববযুল কামিল) কেবল স্থানান্তরের (নক্বল) এবং হস্তগত করার (হিয়াযাহ) মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, শুধুমাত্র পরিমাপ বা ওজন করার মাধ্যমে নয়।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সর্বজ্ঞ। আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ') অধ্যায়ে, 'বিক্রিত বস্তু ক্ববয করার পূর্বে বিক্রি করা বাতিল' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৫২৮)।

৮০ - কব্জা (পণ্য গ্রহণ) কেবল কথার মাধ্যমে হয় না, বরং পণ্যটি স্থানান্তর করা অপরিহার্য।

প্রেরক: আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

প্রাপক: সম্মানিত ভাই আ. আ. ন. (আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন, আমীন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্রটি আমার নিকট পৌঁছেছে—যা তারিখবিহীন ছিল (আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন)। এতে যে প্রশ্নগুলো অন্তর্ভুক্ত ছিল, তা অবগত হওয়া গেছে। নিচে প্রশ্ন ও তার উত্তর পেশ করা হলো। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর নিকট চাওয়া যায়।

**প্রশ্ন:** একজন ধনী ব্যক্তি কিছু অভাবী মানুষের সাথে লেনদেন করেন। তিনি তাদের কাছ থেকে (উদাহরণস্বরূপ) এক হাজার রিয়ালের বিনিময়ে এক হাজার দুইশত রিয়াল কিস্তিতে গ্রহণ করেন। তিনি নিজে বাজারে যান এবং দোকানদারের কাছ থেকে কাঙ্ক্ষিত পণ্যটি ক্রয় করেন, সেটির কব্জা (দখল) নেন এবং দোকানদারকে তার মূল্য পরিশোধ করেন। এরপর পণ্যের ক্রেতা (অভাবী ব্যক্তি) আসে এবং পণ্যটি দেখে। ধনী ব্যক্তি তাকে বলেন: "যদি তুমি এই পণ্যটি এত দামে নিতে চাও, তবে কব্জা করো। আর যদি না চাও, তবে তুমি স্বাধীন।" অতঃপর সে পণ্যটি কব্জা করে এবং তার উপর (ঋণের চুক্তি) লেখা হয়।

উত্তর: এই লেনদেনটি জায়েয নয়। কারণ বিক্রেতা এমন জিনিস বিক্রি করেছে যা তার দখলে (হাওযাতে) নেই, যদি পণ্যটির উপর তার দখল কেবল কথার মাধ্যমে হয়, বিক্রেতার মালিকানা থেকে স্থানান্তরের মাধ্যমে না হয়, যেমনটি সাধারণত ঘটে থাকে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাকীম ইবনে হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছেন: «যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না।» (১) আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «একই সাথে ঋণ (সালাফ) ও বিক্রি হালাল নয়, আর যা তোমার কাছে নেই, তার বিক্রিও (হালাল নয়)।» (২) হাদীস।

আর কারণ হলো, বিক্রিত বস্তুটি বিক্রেতার দখলে (কবজায়) নেই। সুতরাং, যখন সে এটিকে তার মালিকানায় বা বাজারে স্থানান্তর করবে, তখন তার জন্য তা বিক্রি করা জায়েয হবে। আর এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে।

অতঃপর, ক্রেতার জন্য সে যা ক্রয় করেছে তা বিক্রি করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে এটিকে তার মালিকানায় বা বাজারে স্থানান্তর করে; উল্লিখিত হাদীসসমূহের কারণে। আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «যেখানে পণ্য ক্রয় করা হয়েছে, সেখানে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা সেগুলোকে তাদের আস্তানায় (বা গুদামে) নিয়ে গিয়ে দখলে নেয়।» (৩)

আমরা এই বিষয়ে একটি উত্তর লিখেছি, যার দুটি কপি আপনাদের অবগতির জন্য সংযুক্ত করা হলো।

***

(১) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন, মুসনাদে হাকীম ইবনে হিযাম, হা/১৪৮৮৭), তিরমিযী (আল-বুয়ূ', যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১২৩২) এবং ইবনে মাজাহ (আত-তিজারাত, যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/২১৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, হা/৬৬৩৩), তিরমিযী (আল-বুয়ূ', যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১২৩৪) এবং নাসাঈ (আল-বুয়ূ', বিক্রেতার কাছে যা নেই তা বিক্রি করা সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/৪৬১১) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৩) আবূ দাঊদ (আল-বুয়ূ', খাদ্যশস্য হস্তগত করার পূর্বে বিক্রি করা সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/৩৪৯৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

৮১ - প্রথম বিক্রয়স্থল থেকে স্থানান্তরিত না করা পর্যন্ত গাড়ি বা অনুরূপ কিছু বিক্রি করা জায়েয নয়।

সৌদি আরবের সম্মানিত গ্র্যান্ড মুফতি মহোদয়, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দান করুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সম্মানিত খেদমতে জানাচ্ছি যে, আমার একজন খালাতো বোন আছেন—যিনি আমার স্ত্রীর বোনও বটে। তিনি আমাকে শরীয়াহসম্মত উকিল (পাওয়ার অফ অ্যাটর্নি) ছাড়াই তাঁর স্থলাভিষিক্ত করেছেন। আমি তাঁর জন্য কোনো একটি শোরুম থেকে গাড়ি ক্রয় করি এবং শোরুমের একপাশে তা বুকিং দিয়ে রাখি। আমি গাড়ির কাস্টমস পেপার ও চাবি গ্রহণ করি। অথবা আমি তাঁর জন্য জমির প্লট ক্রয় করি। এরপর আমি সেই গাড়ি বা জমি আমার ভাইদের, অথবা আমার কোনো সহকর্মী বা প্রতিবেশীর কাছে বিক্রির জন্য পেশ করি। অথবা যদি আমার নিজের প্রয়োজন হয়, তবে আমি নিজেই তা ক্রয় করে নিই।

যদি আমি আমার ভাইদের কাছে তা বিক্রি করতে চাই, তবে তাদের মধ্যে কেউ একজন সরাসরি তার (খালাতো বোনের) সাথে যোগাযোগ করে এবং কিস্তিতে মূল্য পরিশোধের বিষয়ে দর কষাকষি করে। এরপর তাদের কাছে বিক্রি সম্পন্ন হয়।

আর যদি আমি নিজে তা ক্রয় করতে আগ্রহী হই, তবে আমিও একইভাবে তার সাথে যোগাযোগ করি এবং কিস্তিতে মূল্য পরিশোধের বিষয়ে দর কষাকষি করি।

পক্ষান্তরে, যদি ক্রেতা আমি বা আমার ভাইদের ছাড়া অন্য কেউ হয়, তবে আমি কিস্তিতে মূল্য পরিশোধের বিষয়ে তার (খালাতো বোনের) সাথে আলোচনা করি এবং এরপর তার কাছে তা বিক্রি করে দিই।

অতএব, আমি আপনার সম্মানিত খেদমতে এই বিষয়ে ফতোয়া প্রদানের জন্য অনুরোধ করছি, যাতে আমি আমার বিষয়টি সম্পর্কে সুস্পষ্ট ধারণা লাভ করতে পারি। আল্লাহ তাআলা আমার পক্ষ থেকে এবং সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

***

(১) প্রশ্নটি স. আ. আ. কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা হয়েছিল। সম্মানিত শায়খ ১৪/৬/১৪১৯ হি. তারিখে এর উত্তর প্রদান করেন।