ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১-১৩৫

সুদী মুনাফার বিনিময়ে ব্যাংকে অর্থ বিনিয়োগের বিধান

**প্রশ্ন ৮৫:** ব্যাংকে অর্থ বিনিয়োগের বিধান কী, এই বিষয়টি জানা থাকা সত্ত্বেও যে এই ব্যাংকগুলো অর্থ জমা রাখার বিনিময়ে মুনাফা (সুদ) প্রদান করে?

**উত্তর:** ইসলামী শরীয়াহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন আলেমদের নিকট এটি সুপরিচিত যে, সুদী মুনাফার বিনিময়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর উদ্দেশ্যে অর্থ বিনিয়োগ করা শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম (নিষিদ্ধ) এবং এটি কবিরা গুনাহসমূহের (বড় পাপসমূহের) অন্তর্ভুক্ত। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার শামিল।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**"যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) এমনভাবে দাঁড়াবে, যেমন শয়তান যাকে স্পর্শ করে তাকে পাগল করে দেয়। এটা এজন্য যে তারা বলে, বেচা-কেনা তো সুদের মতোই। অথচ আল্লাহ বেচা-কেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। অতএব যার নিকট তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তারই এবং তার ব্যাপার আল্লাহর নিকট। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।"** (১)

**"আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাকে বৃদ্ধি করেন। আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপীকে ভালোবাসেন না।"** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও।"** (৩)

**"কিন্তু যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা যুলম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও যুলম করা হবে না।"** (৪)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৬

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৮

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৯

এর উপর ভিত্তি করে যে কল্যাণ (মাসলাহা) অর্জিত হয়, তা হলো: বিক্রেতা তার বর্তমান প্রয়োজন মেটানোর জন্য মূল্য দ্বারা উপকৃত হন এবং ক্রেতা নির্দিষ্ট সময়ে (পণ্য) প্রাপ্তির মাধ্যমে উপকৃত হন; কারণ তিনি সাধারণত নির্দিষ্ট সময়ের মূল্যের চেয়ে কম মূল্যে এটি ক্রয় করেন। সুতরাং, সালাম চুক্তিতে লেনদেনকারী উভয় পক্ষই কোনো ক্ষতি, অনিশ্চয়তা (গারার), অজ্ঞতা (জাহালাত) বা সুদ (রিবা) ছাড়াই সুবিধা লাভ করে।

পক্ষান্তরে, সুদি লেনদেন (আল-মু'আমালাত আর-রিবাবিয়্যাহ) হলো এমন একটি নির্দিষ্ট বৃদ্ধি, যা শরীয়ত প্রণেতা (আল্লাহ) একই জাতীয় পণ্য নগদ বা বাকিতে বিক্রির ক্ষেত্রে হারাম (নিষিদ্ধ) ঘোষণা করেছেন। তিনি এটিকে (সুদকে) কবিরা গুনাহসমূহের মধ্যে সর্ববৃহৎ হিসেবে গণ্য করেছেন। এর কারণ হলো, এর মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার পক্ষ থেকে রয়েছে সুদূরপ্রসারী প্রজ্ঞা (আল-হিকমাতুল বালিগাহ), এবং এর মাধ্যমে বান্দাদের জন্য রয়েছে মহৎ কল্যাণ ও শুভ পরিণতি। এই শুভ পরিণতির মধ্যে রয়েছে তাদের ঋণভারে জর্জরিত হওয়া থেকে মুক্তি এবং সুদের লাভের উপর নির্ভর করে উপকারী প্রকল্প ও শিল্প-কারখানা বন্ধ করে দেওয়া থেকে সুরক্ষা।

আর লেখক ইব্রাহিমের এই দাবি প্রসঙ্গে যে, ব্যাংক ও ব্যাংকিং কার্যক্রম বান্দাদের এমন একটি প্রয়োজন, যা ছাড়া তাদের জীবিকা নির্বাহের কল্যাণ (মাসালিহ মা'আশ) সম্পন্ন হতে পারে না... ইত্যাদি—এই দাবি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। ব্যাংক প্রতিষ্ঠার পূর্বে, চতুর্দশ শতাব্দীরও আগে বিগত শতাব্দীগুলোতে বান্দাদের কল্যাণ সাধিত হয়েছে। তাদের প্রয়োজন বা উপকারী প্রকল্পগুলো থেমে থাকেনি।

বরং ত্রুটি (আল-খাল্লল) এবং কল্যাণ ব্যাহত হওয়ার কারণ আসে হারাম লেনদেন থেকে এবং সমাজ তার ভাইদের সাথে লেনদেনের ক্ষেত্রে যে কর্তব্য পালন করা ওয়াজিব, তা থেকে বিরত থাকার কারণে। এই কর্তব্যগুলো হলো: নসিহত (আন্তরিক উপদেশ), আমানত (বিশ্বস্ততা), সততা এবং সুদ, ক্ষতি, খেয়ানত বা প্রতারণা (গিশ্শ) সম্বলিত সকল লেনদেন থেকে দূরে থাকা। আর মানুষের মধ্যে বাস্তবতা হলো... [অসমাপ্ত]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে,

«তিনি সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং তার দুই সাক্ষ্যদাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন, এবং বলেছেন: তারা (পাপের ক্ষেত্রে) সমান।» (১)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ জুহাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে,

«নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদখোর ও সুদদাতাকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তিনি ছবি অঙ্কনকারীকেও অভিশাপ দিয়েছেন।» (২)

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী (কবীরা) পাপ থেকে দূরে থাকো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া।» (৩)

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (আল-মুসাকাত অধ্যায়, সুদখোর ও সুদদাতাকে অভিশাপ দেওয়া পরিচ্ছেদ) ১৫৯৮ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(২) এটি বুখারী (আল-বুয়ূ' অধ্যায়, সুদদাতার পরিচ্ছেদ) ২০৮৬ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

(৩) এটি বুখারী (আল-ওয়াসায়া অধ্যায়, আল্লাহর বাণী: 'নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে...' পরিচ্ছেদ) ২৭৬৭ নম্বর হাদিস হিসেবে এবং (আল-হুদুদ অধ্যায়, সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া পরিচ্ছেদ) ৬৮৫৭ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম (আল-ঈমান অধ্যায়, কবীরা গুনাহ এবং সেগুলোর মধ্যে সর্ববৃহৎটির বর্ণনা পরিচ্ছেদ) ৮৯ নম্বর হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এই অর্থে, অর্থাৎ সূদ (রিবা)-এর হারাম হওয়া এবং তা থেকে সতর্ক করার বিষয়ে আয়াত ও হাদীসসমূহ অত্যন্ত বেশি।

সুতরাং, সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো তা (সূদ) পরিত্যাগ করা, তা থেকে সতর্ক থাকা এবং একে অপরের প্রতি তা বর্জনের উপদেশ দেওয়া। মুসলিমদের মধ্যে যারা শাসক বা দায়িত্বশীল, তাদের উপর ওয়াজিব হলো—তাদের দেশে ব্যাংক পরিচালনাকারীদেরকে তা (সূদ) থেকে বিরত রাখা এবং আল্লাহর বিধান কার্যকর করার জন্য এবং তাঁর শাস্তি থেকে বাঁচার জন্য তাদেরকে পবিত্র শরীয়তের বিধান মেনে চলতে বাধ্য করা।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার মুখে লানত করা হয়েছিল। তা এজন্য যে, তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।** (১)

**তারা যে মন্দ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!** (২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে...** (৩) আয়াতটি।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলেন।"** (৪)

সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ওয়াজিব হওয়া সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ অসংখ্য এবং সুপরিচিত।

সুতরাং, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি—সকল মুসলিমের জন্য, শাসক, শাসিত, আলেম এবং সাধারণ মানুষ সকলের জন্য—যেন তিনি তাঁর শরীয়তকে আঁকড়ে ধরার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার তাওফীক দান করেন এবং এর বিরোধী সকল কিছু থেকে সতর্ক থাকার ক্ষমতা দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৭৮

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৭৯

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭১

(৪) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের মুসনাদ)-এ আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে (১ ও ১৬) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু মাজাহ এটি (আল-ফিতান)-এ ‘সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ’ অধ্যায়ে (৪০০৫) নং হাদীস হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

সুদের উদ্দেশ্যে ব্যাংকে টাকা জমা রাখা জায়েজ নয়, যদিও তা কল্যাণের উদ্দেশ্যে হয়

**প্রশ্ন ৮৬:** আমার জন্য কি ব্যাংকে টাকা রাখা জায়েজ হবে, যাতে আমি তার উপর মুনাফা (সুদ) নিতে পারি? উল্লেখ্য যে, এই মুনাফা থেকে আমার উদ্দেশ্য হলো তা কল্যাণের পথে বিতরণ করা এবং এই টাকা যেন অলসভাবে পড়ে না থাকে?

**উত্তর:** এটি জায়েজ নয়। কারণ এটি হলো সরাসরি সেই সুদ (রিবা), যা নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে আহলে ইলমগণ (ইসলামী পণ্ডিতগণ) সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং সুন্নাহর নসসমূহ (প্রমাণাদি) এর হারাম হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে।

এটিকে ‘সুদ সৃষ্টিকারী ঋণ’ (ক্বারদ জাররা মানফাআহ) বলা হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই শর্তযুক্ত বা পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে গৃহীত সুবিধা, যদিও কাজটি যিনি করছেন তার উদ্দেশ্য ভালো হয়।

কারণ আল্লাহ তাআলা সুদকে হারাম করেছেন, যেহেতু এতে সমাজ ও রাষ্ট্রের উপর সাধারণভাবে এবং বিশেষত দরিদ্রদের উপর বহুবিধ ক্ষতি ও অনিষ্ট নিহিত রয়েছে।

একজন মুসলিমের জন্য সম্ভব যে, তিনি ব্যাংক বা অন্য কোনো প্রতিষ্ঠানে ইসলামী পদ্ধতিতে বিনিয়োগের উদ্দেশ্যে অর্থ প্রদান করবেন, যেমন মুদারাবা (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্ব)। এর পদ্ধতি হলো, তিনি তার অর্থ নির্দিষ্ট পণ্যে বিনিয়োগ করবেন, যা মূলধনদাতার (সাহিবুল মাল) পক্ষ থেকে বিক্রি করা হবে। আর মুনাফা তাদের উভয়ের মধ্যে শর্ত অনুযায়ী—তা অর্ধেক হোক বা অন্য কোনো অনুপাতে—অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বণ্টিত হবে।

মুদারাবার চুক্তি ইজমা’ (ঐকমত্য) দ্বারা জায়েজ, যদি তা সেই শর্তাবলী পূরণ করে যা আহলে ইলমগণ তাদের নির্দিষ্ট স্থানে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

ব্যাংকে সুদের ভিত্তিতে আমানত রাখার বিধান

**প্রশ্ন ৮৭:** যে ব্যক্তি ব্যাংকে তার অর্থ জমা রাখে এবং যখন তার উপর বছর পূর্ণ হয়, তখন সে সুদ গ্রহণ করে— তার শরঈ বিধান কী?

**উত্তর:** সুদের উদ্দেশ্যে ব্যাংকে আমানত রাখা জায়েয নয়, এবং সুদের ভিত্তিতে ঋণ দেওয়াও (জায়েয নয়); কারণ এই সব কিছুই সুস্পষ্ট রিবা (সুদ)-এর অন্তর্ভুক্ত।

**সুদী সম্পদে কি যাকাত আছে?**

**প্রশ্ন ৮৮:** অনেক মানুষ ব্যাংকের সাথে লেনদেন করে। এই লেনদেনগুলোর মধ্যে সুদের (রিবা) মতো হারাম লেনদেনও অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। তাহলে এই সম্পদে কি যাকাত দিতে হবে এবং তা কিভাবে বের করতে হবে? (১)

**উত্তর:** ব্যাংক বা অন্য কারো সাথে সুদের (রিবা) লেনদেন করা হারাম। সুদ থেকে উৎপন্ন সকল প্রকার মুনাফা সম্পূর্ণরূপে হারাম এবং তা এর মালিকের জন্য সম্পদ নয়, বরং...

---

(১) এটি তাঁর (শায়খের) কাছে 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।