ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

সোনা দিয়ে সোনা বিনিময় করা যাবে না, তবে অবশ্যই তা হতে হবে সমান সমান, ওজনে ওজনে এবং হাতে হাতে। রূপার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।

পক্ষান্তরে, সোনা দিয়ে রূপা অথবা রূপা দিয়ে সোনা বিক্রি করার ক্ষেত্রে কম-বেশি (متفاضلا) হওয়াতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ সোনা রূপার চেয়ে অধিক মূল্যবান ও দামি। তবে শর্ত হলো, লেনদেনটি অবশ্যই মজলিস ত্যাগ করার পূর্বে হাতে হাতে সম্পন্ন করতে হবে।

আর যদি সোনা বা রূপা ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ, যেমন খাদ্যদ্রব্য, বাসনপত্র, পোশাক, জমি ইত্যাদি দিয়ে সোনা বিক্রি করা হয়, তবে বিক্রীত পণ্য ও মূল্য যদি সুনির্দিষ্ট ও জ্ঞাত হয় এবং তা যদি কেবল জিম্মায় (দায়বদ্ধতা) না থাকে, তাহলে উভয়ের মধ্যে যেকোনো একটি হস্তগত করার পূর্বে মজলিস ত্যাগ করা বৈধ।

পক্ষান্তরে, যদি বিক্রীত পণ্যটি জিম্মায় (দায়বদ্ধ) থাকে, তবে অবশ্যই মজলিসের মধ্যেই মূল্য হস্তগত করতে হবে। আর যদি বিক্রিটি বাকিতে হয়, তবে তা অবশ্যই *বাইয়ে সালামের* (অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে পণ্য ক্রয়ের চুক্তি) মতো হতে হবে—অর্থাৎ মেয়াদ অবশ্যই সুনির্দিষ্ট হতে হবে এবং মজলিসের মধ্যেই মূল্য হস্তগত করতে হবে, যাতে করে এই বিক্রি 'ঋণের বিনিময়ে ঋণ' (دين بدين) না হয়ে যায়।

আল্লাহ তাআলা সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

রাজ্যের প্রধান মুফতি

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)

পুরাতন স্বর্ণের বিনিময়ে নতুন স্বর্ণ বিক্রির বিধান

প্রশ্ন ৯৮: মক্কা মুকাররমার অধিবাসী ল. হা. নামক একজন প্রশ্নকারিণী জিজ্ঞেস করছেন: আমি স্বর্ণ বিক্রেতার কাছে কিছু পুরাতন অলংকার নিয়ে গেলাম। সে সেগুলো ওজন করে বলল যে এর মূল্য ১৫০০ রিয়াল। এরপর আমি তার কাছ থেকে ১৮০০ রিয়াল মূল্যের নতুন অলংকার কিনলাম। এখন প্রশ্ন হলো, আমি কি তাকে শুধু ৩০০ রিয়াল (পার্থক্য মূল্য) দিতে পারি, নাকি আমাকে প্রথমে ১৫০০ রিয়াল নিয়ে নিতে হবে এবং এরপর তাকে একত্রে ১৮০০ রিয়াল দিতে হবে?

উত্তর: স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করা জায়েয নয়, তবে কেবল সমানে সমানে, ওজনে ওজনে এবং হাতে হাতে (নগদ লেনদেন) হলে তা ভিন্ন। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, যা সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

স্বর্ণের প্রকারভেদ নতুনত্ব বা পুরাতনত্বের কারণে কিংবা অন্য কোনো প্রকার পার্থক্যের কারণে ভিন্ন হোক না কেন (তবুও সমান হতে হবে)। অনুরূপভাবে রূপার বিনিময়ে রূপার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

আর বৈধ পদ্ধতি হলো এই যে, যে ব্যক্তি স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ কিনতে আগ্রহী, সে প্রথমে তার কাছে থাকা পুরাতন স্বর্ণ রূপা বা অন্য কোনো কাগজের মুদ্রার (নগদ টাকা) বিনিময়ে বিক্রি করবে এবং মূল্য গ্রহণ করবে। এরপর সে তার প্রয়োজনীয় নতুন স্বর্ণ সেই রূপা বা মুদ্রা দিয়ে ক্রয় করবে।

নগদ মুদ্রা অবশ্যই হাতে হাতে (স্পট) লেনদেন করতে হবে; কারণ কাগজের নোট (কারেন্সি) সোনা ও রৌপ্যের মতোই গণ্য হয়। এর ফলে, যখন এক প্রকারের নোট অন্য প্রকারের নোটের সাথে অথবা সোনা ও রৌপ্যের সাথে বিক্রি করা হয়, তখন এর মধ্যে সুদের (রিবার) বিধান কার্যকর হয়।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ সোনা বা রৌপ্যকে নগদ মুদ্রা ব্যতীত অন্য কোনো বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করে—যেমন গাড়ি, আসবাবপত্র, চিনি অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু—তাহলে হস্তগত করার (কবজ করার) পূর্বে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেও কোনো সমস্যা নেই। কারণ, স্বর্ণমুদ্রা, কাগজের নোট এবং উপরে উল্লিখিত এই বস্তুসমূহ বা এদের অনুরূপ জিনিসের মধ্যে সুদের (রিবার) বিধান কার্যকর হয় না।

আর যদি লেনদেনটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বাকি (উধার) হয়, তবে সেই সময়সীমা অবশ্যই স্পষ্ট করে দিতে হবে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ** (১)

অর্থাৎ: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।"

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮২।

**স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করা জায়েয নয়, তবে তা অবশ্যই হাতে হাতে (নগদ) হতে হবে**

**প্রশ্ন ৯৯:** একজন ভাই স্বর্ণ ক্রয় সংক্রান্ত বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন। তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্বর্ণ কিনতে যান এবং তিনি যা কিনলেন তার মূল্য ১০০০ (এক হাজার) পাউন্ড হয়, কিন্তু তার কাছে মাত্র ৯৫০ পাউন্ড থাকে, তাহলে তিনি কি স্বর্ণটি নিয়ে যেতে পারবেন এবং পরে এসে বাকি পঞ্চাশ পাউন্ড পরিশোধ করবেন? নাকি তিনি স্বর্ণটি রেখে দেবেন যতক্ষণ না তিনি অবশিষ্ট অর্থ নিয়ে আসেন? নাকি এর মধ্যে রিবা (সুদ) হবে? এবং বাকি অর্থ কিছু সময়ের জন্য বিলম্বিত করা কি জায়েয হবে? এই জানা সত্ত্বেও যে মূল্য... (মূল্য সংক্রান্ত তথ্য অসম্পূর্ণ)

**প্রশ্ন:** সোনা কি স্থির নয়? এর পেছনে হিকমত কী? সোনার মাসআলাগুলোতে অনেক মতপার্থক্য দেখা দেওয়ায় আমি আল্লাহর কাছে এবং এরপর আপনার কাছে এই বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ কামনা করছি। (১) আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম আল্লাহর রাসূলের উপর বর্ষিত হোক। অতঃপর:

উল্লিখিত প্রশ্নের উত্তর হলো: সোনা দিয়ে সোনা বিক্রি করা জায়েজ নয়, তবে কেবল হাতে হাতে (নগদ/স্পট), সমানে সমানে (ওজনে), এবং একই রকম (গুণগত মানে) হতে হবে।

যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কথা বলে, তার সেই বক্তব্য বাতিল এবং তার উপর নির্ভর করা জায়েজ নয়; কারণ তা সহীহ হাদীস এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধী।

আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

***

**(১) এই ফতোয়াটি ১৪১৪ হিজরীর ১১/২৭ তারিখে তাঁর কার্যালয় থেকে ১৫৯১শ নং-এ জারি করা হয়েছিল। এটি একজন প্রশ্নকারী ভাইয়ের চিঠির জবাবে দেওয়া হয়।**

**স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রির শর্ত হলো সমতা ও তাৎক্ষণিক হস্তগতকরণ**

**প্রশ্ন ১০০:** আমার কাছে কিছু পুরোনো গয়না ছিল। আমি সেগুলো বাজারে বিক্রি করতে গেলাম এবং একজন ব্যবসায়ীর কাছে পেশ করলাম। সে সেগুলো নিয়ে নিল এবং আমাকে এর বদলে অন্য গয়না দিল। সে আমার কাছ থেকে কোনো অতিরিক্ত নেয়নি বা আমাকেও কোনো অতিরিক্ত দেয়নি। আমার মনে হলো যে এই কাজটি জায়েয নয়। তখন সে আমাকে বলল: ‘আমি আপনার কাছ থেকে যা নিয়েছি এবং আপনাকে যা দিয়েছি, উভয়ের ওজন সমান।’ আমি তার কথায় বিশ্বাস করলাম। এই লেনদেন সম্পর্কে আমাকে ফতোয়া দিয়ে উপকৃত করার অনুরোধ করছি। উল্লেখ্য, যদি লেনদেনটি জায়েয না হয়, তবে এখন আমার পক্ষে স্বর্ণটি তাকে ফেরত দেওয়া সম্ভব নয়। (১)

**উত্তর:** যদি লেনদেনকৃত উভয় স্বর্ণ ওজনে সমান হয় এবং মজলিসেই (একই বৈঠকে) তাৎক্ষণিক হস্তগত করা হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। যদিও উভয়ের মধ্যে একটি অন্যটির চেয়ে উন্নত মানের হয় (তবুও জায়েয)। কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহের ব্যাপক নির্দেশনা রয়েছে। আর যদি সে (ব্যবসায়ী) মিথ্যা বলে থাকে, তবে তার পাপ তার উপর বর্তাবে।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৫৩-এ প্রকাশিত।