ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১-১৬৫

সোনা দ্বারা সোনা বিনিময়ের শরঈ পদ্ধতি

প্রশ্ন ১০১: একজন লোক আমার কাছে সোনা কিনতে এবং (তার নিজের) সোনা বিক্রি করতে এলো। উদাহরণস্বরূপ, তার সোনার মূল্য ছিল দুইশত রিয়াল এবং আমার সোনার মূল্য ছিল তিনশত রিয়াল। আমি তাকে তার সোনার মূল্য নগদ প্রদান করলাম, অতঃপর তার কাছ থেকে আমার সোনার মূল্য গ্রহণ করলাম, এবং আমরা বিচ্ছিন্ন হইনি (স্থান ত্যাগ করিনি)। এটা কি জায়েয, নাকি এক বেচা-কেনার পর অন্য বেচা-কেনার আগে আমাদের বিচ্ছিন্ন হওয়া আবশ্যক? (১)

উত্তর: বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। ওয়াল হামদু লিল্লাহ। ওয়া সাল্লাল্লাহু ওয়া সাল্লামা আলা নাবিয়্যিনা মুহাম্মাদ ওয়া আলা আলিহি ওয়া আসহাবিহি ওয়া মান ইহতাদা বি হুদাহ। আম্মা বা'দ:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সহ অন্যান্য সাহাবীগণের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**"সোনা সোনার বিনিময়ে সমান সমান, সমপরিমাণে, হাতে হাতে (নগদ)। যে ব্যক্তি বেশি দিলো বা বেশি চাইলো, সে সুদী কারবার করলো (রিবা করলো)।"** (২)

সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি সোনা বিক্রি করতে চায়...

***

(১) এই প্রশ্নটি শায়খকে তাঁর বাসভবনে করা হয়েছিল এবং তিনি ১৪০৬ হিজরীর ২/৩ তারিখে এর উত্তর দেন।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আবি হুরায়রা, নং (৭১৩১) এবং (মুসনাদুল আনসার) হাদীস আযওয়াজিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, নং (২১৮২৫)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত) বাব আস-সরফ ওয়া বাইউল যাহাব বিল ওয়ারাক নাকদান, নং (১৫৮৪) এবং নং (১৫৮৮)।

স্বর্ণের বিনিময়ে অন্য স্বর্ণ বা অন্য কিছুর সাথে লেনদেন করার ক্ষেত্রে, স্বর্ণ অবশ্যই সমজাতীয়, সমপরিমাণ এবং ওজনে সমান হতে হবে—যেমনটির বিনিময়ে তেমনটি।

অতএব, (যদি কেউ স্বর্ণ পরিবর্তন করতে চায়) তবে সে তার স্বর্ণটি একটি স্বতন্ত্র মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করবে এবং তার কাছ থেকে সেই মূল্য (নগদ অর্থ) গ্রহণ করবে। এরপর সে অন্য স্বর্ণটি ক্রয় করবে।

কিন্তু যদি সে স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করে এবং (মানের পার্থক্যের জন্য) অতিরিক্ত কিছু নগদ অর্থ যোগ করে, তবে তা জায়েয নয়।

বরং শরীয়তসম্মত পদ্ধতি হলো: সে তার কাছে থাকা স্বর্ণ—তা নিম্নমানের হোক বা উন্নতমানের—তা বিক্রি করবে, অতঃপর তার মূল্য (নগদ অর্থ) গ্রহণ করবে। এরপর সে ওই মূল্য দ্বারা তার পছন্দমতো অন্য স্বর্ণ ক্রয় করবে। এই ক্রয়-বিক্রয় নগদ অর্থ (কাগজের মুদ্রা বা রৌপ্য) দ্বারা 'হস্তান্তর থেকে হস্তান্তর' (ইয়াদান বি-ইয়াদিন) পদ্ধতিতে সম্পন্ন করা ওয়াজিব।

তারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই যেন প্রত্যেকে তার প্রাপ্য বুঝে নেয়। বিক্রেতা স্বর্ণ হস্তান্তর করবে এবং ক্রেতা রৌপ্য, কাগজের মুদ্রা, অথবা প্রচলিত মুদ্রা যেমন ডলার, সৌদি রিয়াল বা অন্য কিছু হস্তান্তর করবে।

হাদীসের মর্মার্থ: (স্বর্ণ বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে সমপরিমাণে হতে হবে)

**প্রশ্ন ১০২:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীসের অর্থ কী: **"স্বর্ণ বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে সমপরিমাণে অথবা ওজনে ওজনে হতে হবে।"** (১) প্রশ্নকারী বলছেন যে, একজন ব্যক্তির জন্য নতুন (স্বর্ণ) পুরাতন (স্বর্ণের) বিনিময়ে বিক্রি করা এবং ওজন না কমানোটা অযৌক্তিক। আমরা স্পষ্টীকরণ কামনা করছি। (২)

***

(১) সহীহ বুখারী, ক্রয়-বিক্রয় (২১৭৭); সহীহ মুসলিম, মুসাকাত (১৫৮৪); সুনান আত-তিরমিযী, ক্রয়-বিক্রয় (১২৪১); সুনান আন-নাসাঈ, ক্রয়-বিক্রয় (৪৫৭০); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৩/৫১); মুওয়াত্তা মালিক, ক্রয়-বিক্রয় (১৩২৪)।

(২) শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বাসভবনে তাঁর কাছে উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত, যার উত্তর তিনি ১৪০৬ হিজরীর ২/৩/২৩ তারিখে প্রদান করেন।

উত্তর: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:

«الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والتمر بالتمر، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد (¬1) »

"স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের (রূপার) বিনিময়ে রৌপ্য, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, লবণের বিনিময়ে লবণ—হবে সমান সমান, একই রকম, হাতে হাতে (নগদ)। কিন্তু যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়।"

সুতরাং, যদি কারো কাছে থাকা স্বর্ণ উত্তম মানের (طيب) হয় এবং অন্য স্বর্ণটি নিম্ন মানের (رديء) হয়, তবে সে এই উত্তম স্বর্ণকে ওই নিম্ন মানের স্বর্ণের বিনিময়ে সমান সমান বিক্রি করতে বাধ্য নয়। সে অন্য কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করবে। অথবা, যদি তার স্বর্ণ উত্তম হয়, তবে সে সমান সমান বিক্রি করতে পারে এবং (মানের পার্থক্যের জন্য) ছাড় দিতে পারে, কিংবা অন্য পক্ষ ছাড় দিতে পারে।

বরং উত্তম স্বর্ণের অধিকারী ব্যক্তি তার স্বর্ণকে অন্য কোনো নগদ অর্থের বিনিময়ে—যেমন রৌপ্য (রূপা), অথবা কাগজের মুদ্রা (বুরক) কিংবা অন্য কোনো মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে (নগদ) বিক্রি করবে। এরপর সেই অর্থ দিয়ে সে তার প্রয়োজনীয় নিম্ন মানের স্বর্ণ ক্রয় করবে। এটাই হলো শরীয়তসম্মত পদ্ধতি।

***

(¬1) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত) অধ্যায়ে, 'মুদ্রা বিনিময় (আস-সরফ) এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য নগদ বিক্রি' পরিচ্ছেদে, হাদিস নং (১৫৮৭)।

পুরাতন সোনার মূল্যের বিনিময়ে নতুন সোনা ক্রয় করার বিধান

প্রশ্ন ১০৩: কোনো মহিলা সোনার বাজারে যান এবং তার পুরাতন সোনা সাথে নিয়ে স্বর্ণকারের কাছে তা পেশ করেন। তিনি স্বর্ণকারকে বলেন: এর মূল্যমান নির্ধারণ করুন। যখন স্বর্ণকার মূল্য নির্ধারণ করে দেয়, তখন তিনি তাকে বলেন: এই সোনার মূল্যের বিনিময়ে আমাকে (নতুন) সোনা দিন।

(পুরোনো স্বর্ণের সাথে) নতুন স্বর্ণের বিনিময়। তাহলে কি এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা ইসলামের সহজ-সরল শরীয়তের সাথে সাংঘর্ষিক?

উত্তর: এই লেনদেন জায়েয নয়; কারণ এটি হলো সমতা সম্পর্কে নিশ্চিত জ্ঞান ছাড়া স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করা।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, সমানে সমান, একই রকম, ওজনে ওজনে, হাতে হাতে (নগদ)। যে ব্যক্তি বেশি দিল অথবা বেশি চাইল, সে সুদ গ্রহণ করল।”** (১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এর চেয়েও বেশি শব্দে বর্ণনা করেছেন।

আর আপনার জন্য জায়েয নয় যে, আপনি অতিরিক্তসহ অন্য স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করবেন; কারণ এটি লেনদেনের বৈধতার জন্য শর্তকৃত সমতাকে (আল-তিমাছুল) বাধা দেয়।

বরং এই ধরনের ক্ষেত্রে শরঈ পদ্ধতি হলো এই যে, সে তার কাছে থাকা স্বর্ণটি একটি স্বতন্ত্র মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করবে, যা সে সেই স্বর্ণ বিক্রেতার কাছ থেকে গ্রহণ করবে যার কাছ থেকে সে তার প্রয়োজনীয় জিনিসটি কিনছে, অথবা এমন স্বতন্ত্র লেনদেনের মাধ্যমে যা সুদ মুক্ত।

আর এই ধরনের জায়েয লেনদেনের মধ্যে রয়েছে যে, সে তার কাছ থেকে স্বর্ণের পণ্যটি কাগজের মুদ্রা (কারেন্সি) বা রৌপ্য মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে (নগদ) কিনবে, অথবা অন্য কোনো সম্পদের বিনিময়ে যা স্বর্ণ নয়।

***

**টীকা:**

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকছিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আবি হুরায়রাহ-তে, ক্রমিক নং (৭১৩১)। এবং (মুসনাদুল আনসার) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণের হাদীস-এ, ক্রমিক নং (২১৮২৫)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত) অধ্যায়ে, বাব আস-সরফ ওয়া বাই’উল যাহাব বিল ওয়ারাক নাকদান-এ, ক্রমিক নং (১৫৮৪) এবং ক্রমিক নং (১৫৮৮)।

নগদ অর্থ, যদিও তা বিলম্বে পরিশোধের শর্তে হয়, যেমন কফি, এলাচ, চাল, চিনি, কাপড় এবং অনুরূপ জিনিসপত্রের বিনিময়ে (লেনদেন করা বৈধ)। কারণ স্বর্ণের পণ্য (বা স্বর্ণমুদ্রা) এবং এই (উল্লিখিত) সম্পদসমূহের মধ্যে কোনো রিবা (সুদ) নেই। আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**স্বর্ণের ব্যবসা করার বিধান**

**প্রশ্ন ১০৪:** যে ব্যক্তি স্বর্ণের ব্যবসা করে—অর্থাৎ, যখন দাম কমে যায় তখন স্বর্ণ কেনে এবং যখন দাম বেড়ে যায় তখন তা বিক্রি করে—তার জন্য এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি তা সমপরিমাণে, ওজনে সমান সমান এবং হুবহু একই রকম হয়। স্বর্ণটি নতুন হোক বা পুরাতন, অথবা একটি নতুন এবং অন্যটি পুরাতন হোক (তাতে কোনো পার্থক্য নেই)।

অনুরূপভাবে, স্বর্ণকে রূপার বিনিময়ে অথবা কাগজের মুদ্রার (কারেন্সি) বিনিময়ে বিক্রি করাতে কোনো সমস্যা নেই, যদি তা ‘হাতে হাতে’ (নগদ) হয়।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী হলো:

> **"স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রূপার বিনিময়ে রূপা, গমের বিনিময়ে গম, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, যবের বিনিময়ে যব এবং লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান সমান, হুবহু একই রকম, ওজনে সমান সমান এবং হাতে হাতে (নগদ) হতে হবে। যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়।"** (২)

***

(১) প্রশ্নটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ভাই আ. ম. স. কর্তৃক পেশ করা হয় এবং তা ১৪১২ হিজরি সনের জুমাদাল আখিরাহ মাসের *আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ* পত্রিকায় প্রকাশিত হয়।

(২) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, *আল-মুসাকাত* অধ্যায়, *আস-সরফ ওয়া বাই’উয যাহাব বিল-ওয়ারাক নাকদান* পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (১৫৮৭)।