ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর কারণে (এই বিধান): **"তোমরা সোনা সোনার বিনিময়ে বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর তোমরা এর কোনোটির উপর অন্যটিকে অতিরিক্ত করো না। আর এর কোনো অনুপস্থিত বস্তুকে নগদ বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।"** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে।

এই দুটি সহীহ হাদীস প্রমাণ করে যে, সোনার দাম পরিবর্তিত হওয়ার পর ব্যক্তিগত ব্যবহারের উদ্দেশ্যে সোনা দিয়ে সোনা ক্রয় করা হোক অথবা লাভের উদ্দেশ্যে ক্রয় করা হোক—যদি ক্রয়-বিক্রয় হাদীসদ্বয়ে বর্ণিত পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়, তবে উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, রূপা বিক্রি পরিচ্ছেদ, হা/২১৭৭) এবং মুসলিম (কৃষিকাজ ও সেচ অধ্যায়, রিবা পরিচ্ছেদ, হা/১৫৮৪)।

কম-বেশি করে (অতিরিক্ত সহ) রূপার রিয়ালকে কাগজের রিয়ালের বিনিময়ে বিক্রির বিধান

**প্রশ্ন ১০৫:** অতিরিক্ত সহকারে রূপার রিয়ালসমূহকে কাগজের রিয়ালসমূহের বিনিময়ে বিক্রি করার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** এই মাসআলাটিতে মতপার্থক্য বা জটিলতা (ইশকাল) বিদ্যমান। যুগের (সমসাময়িক) কিছু আলেম এটিকে জায়েয (বৈধ) বলে নিশ্চিত মত দিয়েছেন; কারণ কাগজ রূপা (সোনা-রূপা) থেকে ভিন্ন।

আবার অন্যরা এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) বলে মত দিয়েছেন; কারণ কাগজ মানুষের মধ্যে প্রচলিত একটি মুদ্রা (কারেন্সি), এবং এটিকে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে...

***

(১) প্রশ্নটি তাঁর (শায়খের) কাছে ভাই আ. র. কর্তৃক পেশ করা হয়েছিল। এটি পূর্বে এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪০০-তে প্রকাশিত হয়েছে।

(এটি) রৌপ্যের (রূপার) স্থানে অবস্থান করে, তাই এটিকে (রৌপ্যের) হুকুমের সাথে যুক্ত করা হয়েছে। কিন্তু আমি, এই তারিখ পর্যন্ত, উভয় মতের কোনো একটির প্রতি আমার অন্তরকে আশ্বস্ত করতে পারিনি। আমি মনে করি যে, এর থেকে বিরত থাকাই অধিক সতর্কতামূলক (*আল-আহওয়াত*); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: «যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো। (¬১)»

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) বাণী: «যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকে, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করে। (¬২)»

এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: «পুণ্য হলো উত্তম চরিত্র, আর পাপ হলো তা, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে এবং তুমি অপছন্দ করো যে মানুষ তা জেনে ফেলুক। (¬৩)»

অতএব, এই ধরনের পরিস্থিতিতে অধিক সতর্কতামূলক (*আল-আহওয়াত*) হলো এই যে, সে রৌপ্যকে অন্য কোনো জিনিসের বিনিময়ে বিক্রি করবে, যেমন স্বর্ণ বা অন্য কিছু, অতঃপর সেই (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) দিয়ে কাগজের মুদ্রা ক্রয় করবে। আর যদি তার হাতে কাগজের মুদ্রা থাকে এবং সে রৌপ্য চায়, তবে সে কাগজের মুদ্রাকে স্বর্ণ বা অন্য কিছুর বিনিময়ে বিক্রি করবে, অতঃপর সেই (বিক্রয়লব্ধ অর্থ) দিয়ে কাঙ্ক্ষিত রৌপ্য ক্রয় করবে।

***

(¬১) এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (কিতাবু সিফাতিল কিয়ামাহ, বাব: মা জাআ ফি সিফাতি আওয়ানিয়িল হাউদ, হা/২৫১৮) এবং নাসাঈ (কিতাবুল আত্বরিবা, বাব: আল-হাচ্ছু আলা তারকিশ শুবুহাত, হা/৫৭১১)।

(¬২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল ঈমান, বাব: ফাদলু মানিসতাবরাআ লি-দ্বীনিহি, হা/৫২) এবং মুসলিম (কিতাবুল মুসাকাত, বাব: আখযুল হালাল ওয়া তারকুশ শুবুহাত, হা/১৫৯৯)।

(¬৩) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব, বাব: তাফসীরুল বিররি ওয়াল ইছম, হা/২৫৫৩)।

**দশটি কাগজের রিয়ালের বিনিময়ে নয়টি ধাতব রিয়াল মুদ্রা বিনিময়ের বিধান**

**প্রশ্ন ১০৬:** দশটি কাগজের রিয়ালের বিনিময়ে নয়টি ধাতব রিয়াল যদি হাতে হাতে (নগদ) লেনদেন করা হয়, তবে এর বিধান কী? (১)

**উত্তর:** বহু সংখ্যক আলেম (আহলে ইলম) মনে করেন যে এটি জায়েয নয়; কারণ এগুলো একই মুদ্রা—সবই রিয়াল। তবে এদের উপাদান ভিন্ন: একটি কাগজের তৈরি এবং অন্যটি ধাতব (লোহার)।

আবার কিছু আলেম ভিন্ন মত পোষণ করে এর বৈধতা দিয়েছেন, কারণ তাদের মতে এটি ভিন্ন প্রকারের (জিনিস/জেন্ডার) লেনদেন।

তবে অধিক সতর্কতামূলক (আল-আহওয়াত) হলো এটি পরিহার করা; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> “যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে এমন কিছুর দিকে যাও যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না।” (২)

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর কারণেও:

> “যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করল।” (৩)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) কাছে ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠানে পেশ করা প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) ইমাম তিরমিযী এটি ‘সিফাতুল কিয়ামাহ’ অধ্যায়ে, ‘মা জাআ ফী সিফাতি আওয়ানি আল-হাউয’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ২৫১৮) এবং ইমাম নাসাঈ ‘আল-আশরিবাহ’ অধ্যায়ে, ‘আল-হাছছু আলা তারকি আশ-শুবহাত’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৫৭১১) বর্ণনা করেছেন।

(৩) ইমাম বুখারী এটি ‘আল-ঈমান’ অধ্যায়ে, ‘ফাদলু মান ইস্তাবরাআ লি-দীনিহি’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ৫২) এবং ইমাম মুসলিম এটি ‘আল-মুসাকাত’ অধ্যায়ে, ‘আখযুল হালাল ওয়া তারকু আশ-শুবহাত’ পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৯৯) বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন ১০৭:** যদি সকল প্রকার মুদ্রাকে স্বর্ণের সমতুল্য গণ্য করা হয়, তবে তার বিধান কী? (১)

**উত্তর:** স্বর্ণ এবং রৌপ্য উভয়ই (আধুনিক) এই মুদ্রা এবং ঐ মুদ্রার সমমর্যাদায় রয়েছে। সুতরাং, যদি একই মুদ্রা হয়, তবে তার কোনো অংশই অন্য অংশের সাথে কম-বেশি করে (অসম পরিমাণে) বিক্রি করা যাবে না।

একই মুদ্রা স্বর্ণ ও রৌপ্যের সমতুল্য। একই মুদ্রার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে অসম পরিমাণে বিক্রি করা যাবে না (অর্থাৎ, রিবা আল-ফাদল নিষিদ্ধ)।

আর দুটি ভিন্ন মুদ্রা স্বর্ণ ও রৌপ্যের সমমর্যাদায় রয়েছে। এর কোনো অংশই অন্য অংশের সাথে বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) বিক্রি করা যাবে না (অর্থাৎ, রিবা আন-নাসিয়াহ নিষিদ্ধ)।

অতএব, দুটি ভিন্ন মুদ্রাও স্বর্ণ ও রৌপ্যের সমতুল্য, এবং একই মুদ্রাও স্বর্ণ ও রৌপ্যের সমতুল্য।

***

**(১) এটি (শায়খের) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থের দরস (ব্যাখ্যা) শেষে তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।**

নগদ অর্থ সোনা ও রূপার স্থলাভিষিক্ত

**প্রশ্ন ১০৮:** নগদ অর্থ (কাগজের টাকা) কি সোনা ও রূপার স্থলাভিষিক্ত, নাকি এটি ভিন্ন প্রকারের বস্তু? (১)

**উত্তর:** বর্তমান যুগের আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞানীদের) নিকট যা সুপরিচিত, তা হলো— এই অর্থ (নগদ টাকা) স্বর্ণ ও রৌপ্য— এই দুই মুদ্রার স্থলাভিষিক্ত।

কারণ এটিকে ক্রয়-বিক্রয়কৃত পণ্যের মূল্যমান ও দাম হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে, যা রিবার (সুদের) ক্ষেত্রে সোনা-রূপার স্থান দখল করে।

***

(১) এটি (শায়খের) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থের দরস (পাঠ) শেষে তাঁর নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

(মান যাদা আও ইসতাযাদা) -এর তাৎপর্য

**প্রশ্ন ১০৯:** (মান যাদা আও ইসতাযাদা) -এর তাৎপর্য কী? (¬১)

**উত্তর:** যে ব্যক্তি (কোনো বিনিময়ের ক্ষেত্রে) নগদ অর্থের মূল্যের উপর দাম বৃদ্ধি করলো, অথবা বৃদ্ধি চাইলো, সে অবশ্যই রিবা (সুদ) করলো।

***

(¬১) এটি তাঁর মহামান্যকে (শায়খকে) 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের পাঠদান শেষে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**সূদ (রিবা) গ্রহণের জন্য কৌশল অবলম্বন করা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন ১১০:** কিছু লোক সূদের (রিবার) উপর কৌশল অবলম্বন করে। তারা উদাহরণস্বরূপ বলে: আমরা আপনাকে একশ ডলার দিচ্ছি এই শর্তে যে, আপনি আমাকে পাঁচশ রিয়াল ফেরত দেবেন, যদিও ডলারের বাজারমূল্য এর চেয়ে কম? (১)

**উত্তর:** সকল প্রকার কৌশলই হারাম। যে সকল কৌশলের মাধ্যমে হারাম বস্তুর দিকে পৌঁছানো হয়, সেগুলো হারাম।

তবে যদি লেনদেনটি 'হাতে হাতে' (স্পট ট্রানজেকশন) হয়, তাহলে কোনো সমস্যা নেই। যদি কোনো ব্যক্তি তাৎক্ষণিক ডলারের মুখাপেক্ষী হয় এবং সে তা বেশি মূল্যে হাতে হাতে ক্রয় করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ সে এটির মুখাপেক্ষী। এটি স্বর্ণের মতোই।

ধরুন, আপনার কাছে স্বর্ণ আছে। বাজারে এক জেনীহ (স্বর্ণমুদ্রা) পঞ্চাশ রিয়াল বা একশ রিয়ালে বিক্রি হয়, কিন্তু আপনি স্বর্ণ বিক্রি করতে আগ্রহী নন। এমন সময় আপনার কাছে একজন লোক এলো, যে স্বর্ণের মুখাপেক্ষী। সে হয়তো তার স্ত্রীর জন্য অলংকার বানাতে চায় অথবা স্ত্রীর মোহরানা হিসেবে দিতে চায়, ইত্যাদি। সে এসে বলল: যদি এর দাম নির্ধারণ করা হয়ে থাকে...

***

(১) এটি (শায়খের) 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থ ব্যাখ্যার পর তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।