ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

যদি আপনি বাজারে এটি পঞ্চাশ (মূল্যে) বিক্রি করেন, তবে আমি আপনার কাছ থেকে ষাট (মূল্যে) তা গ্রহণ করব, যেহেতু আমার স্বর্ণের প্রয়োজন রয়েছে। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

মুদ্রা ক্রয়-বিক্রয়

প্রশ্ন ১: মুনাফা অর্জনের উদ্দেশ্যে মুদ্রার ব্যবসা করা কি বৈধ? উদাহরণস্বরূপ: আমি যদি (৩০০) লিবীয় দিনার বিনিময় করে (১০০০) ডলার লাভ করি, এবং তিউনিসীয় ব্যাংকসমূহে এক হাজার ডলারের মূল্য (৮০০) তিউনিসীয় দিনার হয়, অতঃপর আমি (৮০০) তিউনিসীয় দিনার পরিবর্তন করে (৮০০) লিবীয় দিনার গ্রহণ করি। এর ফলে আমার (৫০০) লিবীয় দিনার লাভ হয়। এই লাভ কি হালাল নাকি হারাম? (১)

উত্তর: মুদ্রা ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে লেনদেন করা জায়েয (বৈধ), তবে শর্ত হলো, যদি মুদ্রা ভিন্ন হয়, তাহলে হাতে হাতে আদান-প্রদান (তাক্বাবুদ) সম্পন্ন হতে হবে।

যদি সে লিবীয় মুদ্রা আমেরিকান বা মিশরীয় বা অন্য কোনো মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে বিক্রি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন, সে লিবীয় মুদ্রার বিনিময়ে ডলার ক্রয় করল এবং মজলিসেই (একই বৈঠকে) তার কাছ থেকে গ্রহণ করল এবং তাকে প্রদান করল। অথবা সে মিশরীয়, ইংরেজী বা অন্য কোনো মুদ্রা লিবীয় বা অন্য কোনো মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে ক্রয় করল, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি তা বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) হয়, তবে তা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, যদি মজলিসে (একই বৈঠকে) আদান-প্রদান সম্পন্ন না হয়, তবে তাও জায়েয নয়।

***

(১) এই প্রশ্নটি শাইখের (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

এটি জায়েয (বৈধ); কারণ, উল্লিখিত পরিস্থিতিতে এটি রিবাবী (সুদী) লেনদেনের একটি প্রকার হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং, যদি মুদ্রাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে মজলিসেই (একত্র হওয়ার স্থানে) হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা আবশ্যক (ওয়াজিব)।

পক্ষান্তরে, যদি মুদ্রাগুলো একই প্রকারের হয়, তবে দুটি শর্ত পূরণ করা আবশ্যক: সমতা (আত-তামাছুল) এবং মজলিসেই হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা (আত-তাক্বাবুদ ফিল মাজলিস)।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান সমান, বরাবর বরাবর, হাতে হাতে (লেনদেন করতে হবে)। যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে হয়।»

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর মুদ্রা (কারেন্সি)-এর হুকুমও উল্লিখিত বস্তুর হুকুমের মতোই। যদি মুদ্রাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে মজলিসে হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করার শর্তে কম-বেশি (আত-তাফাদ্বুল) করা জায়েয। আর যদি তা একই প্রকারের হয়—যেমন ডলারের বিনিময়ে ডলার অথবা দিনারের বিনিময়ে দিনার—তবে মজলিসেই হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা এবং সমতা বজায় রাখা আবশ্যক।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের (আল-মুসাক্বাত) অধ্যায়ের 'আস-সরফ এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য নগদ বিক্রি' পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৮৭) বর্ণনা করেছেন।

উত্তর: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো পণ্য ক্রয় করে বিক্রির উদ্দেশ্যে মজুদ রাখে এবং মূল্য বৃদ্ধি পেলে তা বিক্রি করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি এর ফলে মুসলমানদের কোনো ক্ষতি না হয়।

এর উদাহরণ হলো: যদি কেউ ব্রিটিশ পাউন্ড (الجنيه الاسترليني) বা মিশরীয় পাউন্ড, অথবা ইরাকি দিনার, জর্ডানি দিনার কিংবা সৌদি রিয়াল (الجنيه السعودي) ক্রয় করে নিজের কাছে সংরক্ষণ করে এবং মূল্য বৃদ্ধি পেলে তা বিক্রি করে দেয়, তবে এতে কোনো দোষ নেই। তবে শর্ত হলো, লেনদেনের মজলিসেই (একই বৈঠকে) বিনিময় সম্পন্ন হতে হবে (অর্থাৎ, তাৎক্ষণিক হস্তগত করা ওয়াজিব)।

অনুরূপভাবে, যা ‘মজুদদারি’ বা ‘ইহতিকার’ (الاحتكار) নামে পরিচিত, যদি খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কোনো পণ্যে মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর না হয়, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।

মুদ্রা দ্বারা মুদ্রা বিক্রি

**প্রশ্ন নং ১১৩:**

এটা জানা কথা যে, আরব প্রবাসী যখন তার দেশে ফিরে আসে, তখন সে ডলার, স্বর্ণের পাউন্ড (গোল্ড গিনি) অথবা তার দেশের মুদ্রা ব্যতীত অন্য কোনো আন্তর্জাতিক মুদ্রা ক্রয় করে থাকে। অতঃপর সে দেশে ফিরে এসে তা বিক্রি করে দেয় এবং সর্বোচ্চ মূল্যের সন্ধান করে। বিক্রির স্থানগুলোর মধ্যে কিছু আছে রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে অনুমোদিত, আর কিছু আছে যা 'কালো বাজার' (Black Market) নামে পরিচিত।

প্রশ্ন হলো: কখন এটি 'রিবা ফাদল' (সুদের আধিক্য) হিসেবে গণ্য হবে এবং তখন কী করা আবশ্যক? (¬১)

**উত্তর:**

মুদ্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়। সুতরাং, যদি সে এক মুদ্রা অন্য মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে (তাৎক্ষণিকভাবে) বিক্রি করে...

***

(¬১) প্রশ্নটি শায়খের খেদমতে পেশ করা হয়েছিল এবং তিনি যখন বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগের প্রধান ছিলেন, তখন এর উত্তর দিয়েছিলেন।

অতএব, এতে কোনো সুদ (রিবা) নেই; যেমন ডলারকে মিশরীয় পাউন্ডের বিনিময়ে অথবা ইয়েমেনি মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে (নগদ) বিক্রি করা—এতে কোনো সমস্যা নেই। অনুরূপভাবে, যদি সে এক মুদ্রা অন্য মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে বিক্রি করে, তবে এতে কোনো সুদ নেই।

কিন্তু যদি সে এক মুদ্রা অন্য মুদ্রার বিনিময়ে বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) বিক্রি করে; যেমন ডলারকে ইয়েমেনি মুদ্রার বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা, অথবা মিশরীয় পাউন্ড, স্টার্লিং পাউন্ড, জর্ডানি বা ইরাকি দিনারের বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা—তবে এটি সুদ হবে। কারণ এই মুদ্রাগুলো স্বর্ণ ও রৌপ্যের (আহকাম অনুযায়ী) স্থান দখল করেছে। তাই এগুলোকে একে অপরের বিনিময়ে বাকিতে বিক্রি করা জায়েজ নয়। বরং মজলিসেই (লেনদেনের স্থানেই) তা কব্জা করা (হস্তান্তর করা) আবশ্যক।

আর রিবাল ফদল (পরিমাণগত সুদ) সংঘটিত হয় একই মুদ্রার ক্ষেত্রে, যখন কেউ একই মুদ্রাকে অতিরিক্ত পরিমাণে বিক্রি করে। যেমন, এক স্টার্লিং পাউন্ডকে এক স্টার্লিং পাউন্ড ও অতিরিক্তের বিনিময়ে বিক্রি করা—যেমন এক স্টার্লিং পাউন্ডকে দুই পাউন্ডের বিনিময়ে বিক্রি করা—এটি সুদ, যদিও তা হাতে হাতে (নগদ) হয়। অথবা সৌদি মুদ্রা দশ রিয়ালকে এগারো রিয়ালের বিনিময়ে বিক্রি করা—এটি রিবাল ফদল।

আর যদি তা বাকিতে হয়, তবে তা রিবাল ফদল এবং রিবান নাসিয়াহ (বিলম্বজনিত সুদ) উভয়ই হবে। এতে দুই প্রকার সুদই বিদ্যমান। অনুরূপভাবে, এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়গুলোও একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত, যেমন এক ডলারকে দুই বা তিন ডলারের বিনিময়ে বিক্রি করা—তা বাকিতে হোক বা হাতে হাতে (নগদ) হোক—এটি রিবাল ফদল। আর যদি তা বাকিতে হয়, তবে তা রিবাল ফদল এবং রিবান নাসিয়াহ উভয়ই হবে। এতে উভয় প্রকার বিষয় একত্রিত হলো। এগুলোই হলো সুদের বিভিন্ন দিক।

১১৪ - লাভের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে মুদ্রা বিনিময়ের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্বের (উকিল নিয়োগের) বিধান

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে, সম্মানিত ভাই, মহামান্য শায়খ খ. ম. ম., আল-আহসা-এর দাওয়াহ ও ইরশাদ কেন্দ্রের পরিচালক (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন) সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

অতঃপর: আমি সেই ফাতওয়া/প্রশ্নটির প্রতি ইঙ্গিত করছি যা ১৪০৭ হিজরীর ১/২৭ তারিখে ৪২৪ নং-এ বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফাতওয়া প্রদান বিভাগ-এ নিবন্ধিত হয়েছে এবং যা আপনাদের পক্ষ থেকে ১৪০৭ হিজরীর ১/২৩ তারিখে ২৭ নং-এ আমাদের নিকট এসেছে।

যাতে একজন নাগরিকের নিম্নোক্ত প্রশ্নটি অন্তর্ভুক্ত ছিল:

একজন ব্যক্তি আর-রাজীহী কোম্পানিকে এক লক্ষ রিয়াল প্রদান করেছে যেন তারা তার জন্য তা দিয়ে সোনা ও রূপা ক্রয় করে। উল্লেখ্য যে, মালিকের নির্দেশ ছাড়া রাজীহী কোম্পানি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে কোনো পদক্ষেপ নেয় না। এবং সে (কোম্পানি) সর্বদা বাজারের উত্থান-পতন অনুযায়ী ফোনে তার (মালিকের) সাথে যোগাযোগ করে। সে (মালিক) বলে: যদি মূল্য বৃদ্ধি পায়, তবে বিক্রি করো; অথবা যদি বাজার নিম্নগামী হয়, তবে বিক্রি করো না। উল্লেখ্য যে, কোম্পানি লাভের একটি অংশ পাবে। আর যদি মালিক তার অর্থ ফেরত নিতে চায়, তবে তাকে সোনা বা রূপা ফেরত দেওয়া হয় না, বরং রাজীহী কোম্পানি কেবল রিয়ালই প্রদান করে। আমাদের পবিত্র শরীয়তে এই মাসআলার বিধান কী? আমাদেরকে ফাতওয়া দিন, আপনারা পুরস্কৃত হবেন। (১)

***

(১) ফাদ্বীলাতুশ শায়খ খ. ম. ম. কর্তৃক পেশকৃত প্রশ্ন। এর উত্তর দিয়েছেন তাঁর মহিমা (শায়খ ইবনে বায) ১৪০৭ হিজরীর ৩/৭ তারিখে (৬৫৩২) নং-এ।