ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৫

যদি আপনি বাজারে এটি পঞ্চাশ (মূল্যে) বিক্রি করেন, তবে আমি আপনার কাছ থেকে ষাট (মূল্যে) তা গ্রহণ করব, যেহেতু আমার স্বর্ণের প্রয়োজন রয়েছে। এতে কোনো অসুবিধা নেই।

মুদ্রা ক্রয়-বিক্রয়

প্রশ্ন ১: মুনাফা অর্জনের উদ্দেশ্যে মুদ্রার ব্যবসা করা কি বৈধ? উদাহরণস্বরূপ: আমি যদি (৩০০) লিবীয় দিনার বিনিময় করে (১০০০) ডলার লাভ করি, এবং তিউনিসীয় ব্যাংকসমূহে এক হাজার ডলারের মূল্য (৮০০) তিউনিসীয় দিনার হয়, অতঃপর আমি (৮০০) তিউনিসীয় দিনার পরিবর্তন করে (৮০০) লিবীয় দিনার গ্রহণ করি। এর ফলে আমার (৫০০) লিবীয় দিনার লাভ হয়। এই লাভ কি হালাল নাকি হারাম? (১)

উত্তর: মুদ্রা ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে লেনদেন করা জায়েয (বৈধ), তবে শর্ত হলো, যদি মুদ্রা ভিন্ন হয়, তাহলে হাতে হাতে আদান-প্রদান (তাক্বাবুদ) সম্পন্ন হতে হবে।

যদি সে লিবীয় মুদ্রা আমেরিকান বা মিশরীয় বা অন্য কোনো মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে বিক্রি করে, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যেমন, সে লিবীয় মুদ্রার বিনিময়ে ডলার ক্রয় করল এবং মজলিসেই (একই বৈঠকে) তার কাছ থেকে গ্রহণ করল এবং তাকে প্রদান করল। অথবা সে মিশরীয়, ইংরেজী বা অন্য কোনো মুদ্রা লিবীয় বা অন্য কোনো মুদ্রার বিনিময়ে হাতে হাতে ক্রয় করল, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি তা বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) হয়, তবে তা জায়েয নয়। অনুরূপভাবে, যদি মজলিসে (একই বৈঠকে) আদান-প্রদান সম্পন্ন না হয়, তবে তাও জায়েয নয়।

***

(১) এই প্রশ্নটি শাইখের (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

এটি জায়েয (বৈধ); কারণ, উল্লিখিত পরিস্থিতিতে এটি রিবাবী (সুদী) লেনদেনের একটি প্রকার হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং, যদি মুদ্রাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে মজলিসেই (একত্র হওয়ার স্থানে) হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা আবশ্যক (ওয়াজিব)।

পক্ষান্তরে, যদি মুদ্রাগুলো একই প্রকারের হয়, তবে দুটি শর্ত পূরণ করা আবশ্যক: সমতা (আত-তামাছুল) এবং মজলিসেই হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা (আত-তাক্বাবুদ ফিল মাজলিস)।

কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

«স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান সমান, বরাবর বরাবর, হাতে হাতে (লেনদেন করতে হবে)। যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে হয়।»

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর মুদ্রা (কারেন্সি)-এর হুকুমও উল্লিখিত বস্তুর হুকুমের মতোই। যদি মুদ্রাগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে মজলিসে হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করার শর্তে কম-বেশি (আত-তাফাদ্বুল) করা জায়েয। আর যদি তা একই প্রকারের হয়—যেমন ডলারের বিনিময়ে ডলার অথবা দিনারের বিনিময়ে দিনার—তবে মজলিসেই হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করা এবং সমতা বজায় রাখা আবশ্যক।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের (আল-মুসাক্বাত) অধ্যায়ের 'আস-সরফ এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য নগদ বিক্রি' পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৮৭) বর্ণনা করেছেন।

**ব্যবসার উদ্দেশ্যে মুদ্রা ক্রয় ও তা সঞ্চয় করা**

**প্রশ্ন ১১২:** কোনো ব্যক্তি যদি মুদ্রা ক্রয় করে তা জমা রাখে এবং মূল্য বৃদ্ধি পেলে তা বিক্রি করে দেয়, তবে কি তা জায়েয হবে? (১)

***

(১) রিয়াদে আল-জামে আল-কাবীর মসজিদে 'রিবা (সুদ) ও এর ভয়াবহতা' শীর্ষক আলোচনা সভায় তাঁর মহোদয়ের (শায়খের) মন্তব্যের পর তাঁর নিকট এই প্রশ্নটি উত্থাপিত হয়েছিল।

উত্তর: কোনো ব্যক্তি যদি কোনো পণ্য ক্রয় করে বিক্রির উদ্দেশ্যে মজুদ রাখে এবং মূল্য বৃদ্ধি পেলে তা বিক্রি করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি এর ফলে মুসলমানদের কোনো ক্ষতি না হয়।

এর উদাহরণ হলো: যদি কেউ ব্রিটিশ পাউন্ড (الجنيه الاسترليني) বা মিশরীয় পাউন্ড, অথবা ইরাকি দিনার, জর্ডানি দিনার কিংবা সৌদি রিয়াল (الجنيه السعودي) ক্রয় করে নিজের কাছে সংরক্ষণ করে এবং মূল্য বৃদ্ধি পেলে তা বিক্রি করে দেয়, তবে এতে কোনো দোষ নেই। তবে শর্ত হলো, লেনদেনের মজলিসেই (একই বৈঠকে) বিনিময় সম্পন্ন হতে হবে (অর্থাৎ, তাৎক্ষণিক হস্তগত করা ওয়াজিব)।

অনুরূপভাবে, যা ‘মজুদদারি’ বা ‘ইহতিকার’ (الاحتكار) নামে পরিচিত, যদি খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কোনো পণ্যে মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর না হয়, তবে তাতেও কোনো সমস্যা নেই।