ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

১১২ - সুদের ভিত্তিতে ঋণপত্র (বন্ড) ইস্যু করার বিধান

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে কোনো নবী নেই। অতঃপর: (১)

আমি ১৪০৯ হিজরির ৮/১৩ তারিখে প্রকাশিত আশ-শারক আল-আওসাত পত্রিকায় একটি বিজ্ঞপ্তি দেখেছি। তাতে একটি আরব দেশের ট্রেজারি (অর্থ মন্ত্রণালয়) কর্তৃক বিজ্ঞপ্তিতে উল্লেখিত নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য এগারো ও বারো শতাংশ (১১% ও ১২%) লাভের ভিত্তিতে ঋণপত্র (বন্ড) ইস্যু করার ঘোষণা ছিল। এই বিষয়টি আমাকে অত্যন্ত ব্যথিত করেছে। আমি মনে করি, আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি নসিহত (সৎ উপদেশ) করার দায়িত্বের অংশ হিসেবে এই ধরনের ঋণের বিধান বর্ণনা করা আমার জন্য ওয়াজিব। তাই আমি বলছি:

মহাগ্রন্থ কুরআন এবং পবিত্র সুন্নাহ কঠোরভাবে দুই প্রকারের সুদকেই হারাম (নিষিদ্ধ) হওয়ার প্রমাণ দেয়: রিবাল ফাদল (অতিরিক্ত সুদ) এবং রিবান নাসিয়াহ (বিলম্বজনিত সুদ)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এর উপর কঠোর শাস্তির ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হয়ে বলেছেন:

**الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ**

অর্থ: "যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) দাঁড়াবে কেবল সেই ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়। এটা এজন্য যে, তারা বলেছিল, ‘ক্রয়-বিক্রয় তো সুদেরই মতো।’ অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার; আর তার ব্যাপার আল্লাহর নিকট। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে স্থায়ী হবে।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৫)

**يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ**

অর্থ: "আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি করেন। আর আল্লাহ কোনো অতিশয় অকৃতজ্ঞ পাপীকে ভালোবাসেন না।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৬)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা উল্লেখ করেছেন যে, সুদ...

***

(১) এটি (আর্টিকেলটি) ১৪০৯ হিজরির ৮/৩০ তারিখে প্রকাশিত (আদ-দাওয়াহ) পত্রিকার ১১৮৬ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও।** (১)

**আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। আর যদি তোমরা তাওবা করো, তবে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা যুলম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও যুলম করা হবে না।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর একটার উপর আরেকটাকে অতিরিক্ত করো না। আর তোমরা রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করো না, তবে সমান সমান হতে হবে। আর একটার উপর আরেকটাকে অতিরিক্ত করো না। আর এর মধ্য থেকে অনুপস্থিত বস্তুকে উপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করো না।”** (৩) এটি আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **“স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য, গমের বিনিময়ে গম, যবের বিনিময়ে যব, খেজুরের বিনিময়ে খেজুর, লবণের বিনিময়ে লবণ—সমান সমান, বরাবর বরাবর, হাতে হাতে (নগদ)। যখন এই প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো, যদি তা হাতে হাতে (নগদ) হয়।”** (৪) এটি উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই অধ্যায়ে হাদীসসমূহ অনেক। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কাগজের মুদ্রার লেনদেন স্বর্ণ ও রৌপ্যের লেনদেনের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তা মূল্য নির্ধারণের ক্ষেত্রে এবং বিক্রিত পণ্যের দাম হিসেবে স্বর্ণ ও রৌপ্যের স্থান দখল করেছে। সুতরাং এক মুদ্রা বিক্রি করা জায়েয নয়...

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৮

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৯

(৩) বুখারী (আল-বুয়ূ) অধ্যায়, রৌপ্য বিক্রি পরিচ্ছেদ, নং (২১৭৭) এবং মুসলিম (আল-মুসাকাত) অধ্যায়, রিবা পরিচ্ছেদ, নং (১৫৮৪)

(৪) মুসলিম (আল-মুসাকাত) অধ্যায়, মুদ্রা বিনিময় (আস-সরফ) এবং স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য নগদ বিক্রি পরিচ্ছেদ, নং (১৫৮৭)

(মুদ্রা) অন্য মুদ্রার সাথে বাকিতে (বিনিময় করা যাবে না)। আর এর কোনো অংশ সুদের বিনিময়ে ঋণ নেওয়া যাবে না, চাই তা একই প্রকারের হোক বা ভিন্ন প্রকারের। তবে যদি মুদ্রা একই হয়, তাহলে হাতে হাতে এবং সমানে সমান হতে হবে। আর যদি মুদ্রা ভিন্ন হয়, যেমন ডলারের বিনিময়ে স্টার্লিং পাউন্ড, তাহলে মজলিসেই (লেনদেনস্থলে) কবজা করা (হাতে হাতে নেওয়া) আবশ্যক। আর ভিন্ন প্রকারের হওয়ার কারণে সমতা (পরিমাণে সমান হওয়া) শর্ত নয়।

আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, যে কোনো ঋণ, যার মধ্যে কোনো প্রকার ফায়দা (সুদ) শর্ত করা হয় অথবা উভয় পক্ষ কোনো ফায়দার (সুদের) ওপর একমত হয়, তা-ই হলো রিবা (সুদ)।

সুতরাং, উল্লিখিত কোষাগারকে আমার নসিহত হলো—এই লেনদেনটি পরিহার করা এবং তা থেকে সতর্ক থাকা; কারণ এটি একটি সুদি লেনদেন। আর আমার নসিহত হলো প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি, যেন সে এতে প্রবেশ না করে; কারণ এটি একটি হারাম (নিষিদ্ধ) লেনদেন যা পবিত্র শরীয়তের পরিপন্থী।

আর এ কারণেও যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «দ্বীন হলো নসিহত (সৎ উপদেশ)। দ্বীন হলো নসিহত। দ্বীন হলো নসিহত। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য। (১)»

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল মুসলিমকে—শাসক ও শাসিত উভয়কে—তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের ওপর, প্রচুর পরিমাণে।

**আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায**

প্রধান, বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহ।

***

(১) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ, তামীম আদ-দারী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, নং (১৬৪৯৯)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান) অধ্যায়ে, ‘দ্বীন যে নসিহত’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, নং (৫৫)।

রিবার (সুদের) অর্থ দ্বারা সাদাকা করার বিধান

প্রশ্ন ১২২: আমরা একটি মুসলিম দেশের শ্রমিক, যারা মদীনা মুনাওয়ারায় কর্মরত আছি। আমরা ব্যাংক থেকে প্রাপ্ত রিবার (সুদের) অর্থ ব্যবহারের বিধান সম্পর্কে জানতে চাই:

প্রথমত: আমাদের জন্য কি ঐ ব্যাংকগুলো থেকে রিবা (সুদ) গ্রহণ করে তা দরিদ্রদের মাঝে সাদাকা করা অথবা জনকল্যাণমূলক প্রতিষ্ঠান নির্মাণে ব্যবহার করা বৈধ হবে? নাকি তা ব্যাংকের জন্য ছেড়ে দেওয়া উচিত?

দ্বিতীয়ত: যদি প্রথমোক্ত কাজটি বৈধ না হয়, তবে চুরি ও ক্ষতির হাত থেকে রক্ষার অত্যাবশ্যকতা (দারুরাত)-এর কারণে রিবা (সুদ) গ্রহণ না করে ঐ ব্যাংকগুলোতে অর্থ জমা রাখা কি বৈধ হবে? যদিও আমরা জানি যে, অর্থ জমা থাকা অবস্থায় ব্যাংক তা ব্যবহার করবে।

আল্লাহ আপনাদের পদক্ষেপ সঠিক করুন, আপনাদের দ্বারা উপকার করুন এবং যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, তার দায়িত্ব গ্রহণ করুন।

উত্তর: যদি সুদী ব্যাংকগুলোর মাধ্যমে অর্থ সংরক্ষণের অত্যাবশ্যকতা (দারুরাত) দেখা দেয়, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ**

(তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন, তবে তোমরা যা করতে বাধ্য হও তা ব্যতীত।) [সূরা আল-আন'আম ৬:১১৯]

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই যুগে এর মাধ্যমে অর্থ স্থানান্তর করা সাধারণ অত্যাবশ্যকতাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। একইভাবে এতে অর্থ জমা রাখাও।

প্রয়োজনের খাতিরে সুদের শর্তারোপ ব্যতিরেকে (লেনদেন করা যেতে পারে)। যদি কোনো শর্ত বা চুক্তি ছাড়াই তার কাছে সুদ চলে আসে, তবে তা গ্রহণ করে দাতব্য প্রকল্পসমূহে—যেমন দরিদ্র ও ঋণগ্রস্তদের সাহায্য করা ইত্যাদিতে—ব্যয় করার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তবে সে যেন তা নিজের মালিকানায় না নেয় বা ব্যক্তিগতভাবে তা থেকে উপকৃত না হয়।

বরং এটি এমন সম্পদের হুকুমে পড়ে, যা অবৈধ উপার্জন হওয়া সত্ত্বেও, যদি কাফিরদের জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর হবে। সুতরাং, যা মুসলমানদের উপকারে আসে, তাতে তা ব্যয় করা উত্তম, কাফিরদের জন্য তা ছেড়ে দেওয়ার চেয়ে, যাতে তারা তা আল্লাহর হারামকৃত বিষয়ে ব্যবহার করে সাহায্য নিতে পারে।

যদি ইসলামী ব্যাংক বা বৈধ কোনো উপায়ে অর্থ স্থানান্তর করা সম্ভব হয়, তবে সুদী ব্যাংকের মাধ্যমে অর্থ স্থানান্তর করা জায়েয হবে না। অনুরূপভাবে, যদি ইসলামী ব্যাংক বা ইসলামী ব্যবসায়িক প্রতিষ্ঠানে অর্থ জমা রাখা সহজ হয়, তবে সুদী ব্যাংকগুলোতে অর্থ জমা রাখা জায়েয হবে না, কারণ (তখন) প্রয়োজন বা বাধ্যবাধকতা দূরীভূত হয়ে যায়।

কোনো মুসলমানের জন্য কাফির বা অন্য কারো সাথে সুদী লেনদেন করা জায়েয নয়, যদিও সে সুদী মুনাফা নিজের মালিকানায় না নিয়ে তা দাতব্য প্রকল্পে ব্যয় করার ইচ্ছা করে। কারণ সুদের লেনদেন সুস্পষ্ট দলীল (নস) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম ঘোষিত। সুতরাং, নিজের জন্য সুদের সুবিধা ভোগ না করার উদ্দেশ্য থাকলেও তা করা জায়েয নয়। আর আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

হারাম (অবৈধ) সম্পদের মালিকদের সাথে লেনদেনের বিধান

প্রশ্ন ১২৩: কোনো ব্যক্তির জন্য কি এমন কারো সাথে লেনদেন করা বৈধ, যার সম্পদ হারাম বলে সে জানে? নাকি (এখানে আল্লাহ্‌র বাণী) 'কেউ অন্যের বোঝা বহন করবে না' (এই নীতি প্রযোজ্য হবে)? (১)

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর ১২/২৮ তারিখে মাসজিদুল হারামে প্রদত্ত একটি দারসের (বক্তৃতার) পর তাঁর (শায়খের) সমীপে উত্থাপিত প্রশ্ন।