ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো এই উম্মতকে আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) কার্যকলাপ থেকে সতর্ক করা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি গুরুতর বিষয়, এবং এর মধ্যে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবাধ্যতা এবং আল্লাহ তাআলার আদেশের লঙ্ঘন রয়েছে। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"অতএব যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর আপতিত হবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (সূরা আন-নূর: ৬৩)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ব্যাংকগুলো যে ধরনের সুদ (রিবা) লেনদেন করে, তাকে হালাল মনে করা—এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলা যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল করে নেওয়া। কারণ, রিবা (সুদ) যেমনটি সুবিদিত, তা হলো কবিরা গুনাহসমূহের (মহা পাপসমূহের) অন্যতম, যার নিষেধাজ্ঞা আল্লাহ তাআলার কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহতে এর সকল রূপ, প্রকার ও নামসহ কঠোরভাবে এসেছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! তোমরা চক্রবৃদ্ধি হারে সুদ খেয়ো না। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা আলে ইমরান: ১৩০)

**"আর তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যা কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।"** (সূরা আলে ইমরান: ১৩১)

**"আর তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হতে পারো।"** (সূরা আলে ইমরান: ১৩২)

তিনি আরও বলেছেন:

**"আর তোমরা যে সুদ দাও, মানুষের ধন-সম্পদে বৃদ্ধি পাওয়ার জন্য, তা আল্লাহর কাছে বৃদ্ধি পায় না।"** (সূরা আর-রূম: ৩৯)

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) দাঁড়াবে কেবল সেই ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়। এটা এ কারণে যে, তারা বলেছিল, ‘ক্রয়-বিক্রয় তো সুদেরই মতো।’ অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে, অতঃপর সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে, তা তারই এবং তার বিষয়টি আল্লাহর নিকট। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই হলো জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে স্থায়ী হবে।"** (সূরা আল-বাকারা: ২৭৫)

আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বর্ধিত করেন। আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপীকে ভালোবাসেন না। (১) আর তিনি (আল্লাহ) তা‘আলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো। (২) আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। আর যদি তোমরা তাওবা করো, তবে তোমাদের জন্য তোমাদের মূলধন রয়েছে। তোমরা যুলম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও যুলম করা হবে না। (৩)

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে যে যুদ্ধ করে, তার অপরাধ কতই না গুরুতর! আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: «তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী (মহাবিনাশী) কাজ থেকে দূরে থাকো। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন পিঠ দেখানো এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া।» (৪) এটি সহীহ বলে সর্বসম্মত।

সহীহ মুসলিমে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুদখোর, সুদদাতা, সুদের লেখক এবং তার দুই সাক্ষীর উপর অভিসম্পাত করেছেন এবং বলেছেন: তারা সবাই সমান।» (৫)

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৭৬

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৭৮

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৭৯

(৪) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ওয়াসায়া) অধ্যায়ে, আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় যারা ইয়াতীমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে) অনুচ্ছেদে, হা/২৭৬৭ এবং (আল-হুদুদ) অধ্যায়ে, সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া অনুচ্ছেদে, হা/৬৮৫৭। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ঈমান) অধ্যায়ে, কাবীরা গুনাহ এবং তার মধ্যে সবচেয়ে বড় গুনাহের বর্ণনা অনুচ্ছেদে, হা/৮৯।

(৫) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত) অধ্যায়ে, সুদখোর ও সুদদাতার উপর অভিসম্পাত অনুচ্ছেদে, হা/১৫৯৮।

এগুলো হলো আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে কিছু প্রমাণ, যা রিবার (সুদের) হারাম হওয়া এবং ব্যক্তি ও উম্মাহর উপর এর ভয়াবহতা স্পষ্ট করে। আর যে ব্যক্তি এর লেনদেন করে বা এতে জড়িত হয়, সে কাবীরা গুনাহসমূহের মধ্যে একটি বড় গুনাহ করে ফেলে এবং সে আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণাকারী হয়ে যায়।

আল-মুওয়াফফাক ইবনু কুদামা রহিমাহুল্লাহু তাআলা তাঁর গ্রন্থ ‘আল-মুগনী’তে বলেছেন: (উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, রিবা হারাম)।

আর ইবনু মুনযির তাঁর ‘আল-ইজমা’ গ্রন্থে বলেছেন: (তারা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি ঋণদাতা ঋণগ্রহীতার উপর কোনো অতিরিক্ত কিছু বা উপহার শর্ত করে এবং সেই শর্তে ঋণ দেয়, তবে সেই অতিরিক্ত গ্রহণ করা রিবা হবে—চাই সেই অতিরিক্ত পরিমাণগত হোক বা গুণগত)।

আর এটি সুবিদিত যে, সুদী ব্যাংকসমূহে অংশীদার হওয়া, অথবা তাতে টাকা জমা রাখা, কিংবা সেখান থেকে সুদের ভিত্তিতে ঋণ গ্রহণ করা—এ সবই সেই রিবাভিত্তিক লেনদেনসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন। সুতরাং এগুলো থেকে দূরে থাকা ওয়াজিব।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে হেদায়েত, পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ থেকে নিরাপত্তা এবং আল্লাহ্‌ তাআলার কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার তাওফীক কামনা করি। আমরা কামনা করি যেন তিনি আমাদের সকল ব্যক্তিগত ও সাধারণ বিষয়ে তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার সুযোগ দেন, এবং আমাদের ও সকল মুসলিমের কপাল ধরে এমন পথে নিয়ে যান যাতে আমাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ নিহিত আছে। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে ‘যাদের উপর গজব পতিত হয়েছে’ এবং ‘যারা পথভ্রষ্ট’ তাদের পথ থেকে দূরে রাখেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আমার নসীহত হলো, ফযীলতপূর্ণ মুফতি মুহাম্মাদ সাইয়িদ তানতাভী যেন আল্লাহকে ভয় করেন, তিনি যা লিখেছেন তা পুনর্বিবেচনা করেন এবং তাঁর জিহ্বা দ্বারা যে বাড়াবাড়ি হয়েছে ও কলম দ্বারা যে ত্রুটি ঘটেছে, সে জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই।

নিশ্চয়ই সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ও ফযীলতপূর্ণ, এবং এর ধারকের জন্য তা সম্মানজনক; আর ভুলের উপর জিদ ধরে থাকার চেয়ে তা উত্তম।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, যেন তিনি তাকে সত্যের দিকে প্রত্যাবর্তনের তাওফীক দান করেন এবং আমাদেরকে, তাকে ও আমাদের অন্যান্য সকল ভাইদেরকে হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীগণের উপর সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন।

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

সৌদি আরবের গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান

ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক।

**তাওয়াররুক (Tawarruq) এবং দুই প্রকারের রিবা: ফাদল (Riba al-Fadl) ও নাসিয়াহ (Riba an-Nasi'ah)-এর মধ্যে পার্থক্য**

**প্রশ্ন ১৩৮:** রিবা আন-নাসিয়াহ-এর সংজ্ঞার অংশ হলো, এটি হলো কোনো কিছুর বিনিময়ে অতিরিক্ত গ্রহণ করা, যা মূলত সময় বৃদ্ধির (বা বিলম্বে পরিশোধের) কারণে নেওয়া হয়। বর্তমানে উত্তম ঋণের (ক্বর্জ হাসানা) পরিবর্তে বস্তা বা গাড়ি বাকিতে বিক্রির যে পদ্ধতি প্রচলিত আছে, তার ওপর এই সংজ্ঞাটি কতটুকু প্রযোজ্য? ফতোয়া দিয়ে আমাদের উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** রিবা হলো যখন কেউ একই জাতীয় কোনো জিনিস অতিরিক্ত সহকারে গ্রহণ করে—এটি হলো রিবা আল-ফাদল (অতিরিক্তের রিবা); যেমন একই জাতীয় এক সা' (Sa')-এর বিনিময়ে দুই সা' নেওয়া, অথবা এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম নেওয়া, চাই তা নগদ হোক বা বাকি।

আর যদি তা ঋণের বিনিময়ে ঋণ হয়, তবে তা রিবা আল-ফাদল এবং রিবা আন-নাসিয়াহ উভয়ই হয়ে যায়। সুতরাং, যদি কেউ দিরহামের বিনিময়ে অতিরিক্ত দিরহাম গ্রহণ করে, তবে এটি রিবা আল-ফাদল, চাই তা হাতে হাতে (নগদ) হোক বা বাকি (নাসিয়াহ) হোক।

আর তাওয়াররুক-এর বিষয়টি এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত নয়। এটি হলো বাকিতে দিরহামের বিনিময়ে কোনো পণ্য ক্রয় করা, অতঃপর ক্রেতা সেই পণ্যটি নগদ মূল্যে বিক্রি করে দেয়—সেদিনেই হোক বা পরের দিন, অথবা তার পরে—তবে অবশ্যই সেই ব্যক্তির কাছে নয় যার কাছ থেকে সে কিনেছিল।

সঠিক মত হলো, ব্যাপক দলিলের (Adillah) কারণে এবং এতে বিদ্যমান স্বস্তি, সহজতা ও তাৎক্ষণিক প্রয়োজন পূরণের কারণে এটি হালাল।

কিন্তু যে ব্যক্তি পণ্যটি যার কাছ থেকে কিনেছিল, তার কাছেই আবার বিক্রি করে দেয়, তবে তা জায়েয নয়। বরং এটি রিবার (সুদের) অন্তর্ভুক্ত কাজ এবং একে মাসআলাতুল 'ঈনাহ ('Inah transaction) বলা হয়। এটি হারাম, কারণ এটি রিবার দিকে ধাবিত হওয়ার একটি কৌশল (Hilah)।

(রিবা হলো) একই জাতীয় জিনিস অতিরিক্ত সহকারে বাকিতে বা নগদে বিক্রি করা।

পক্ষান্তরে, তাওয়াররুক-এ কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। আর এটি হলো ক্রয়...

***

(১) এটি শায়খ (রহিমাহুল্লাহ)-এর 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠানে প্রদত্ত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।