ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

এই (আলোচনা), আর আমরা সকলের জন্য আল্লাহর নিকট হেদায়েত (সঠিক পথ) ও তাওফীক (সফলতা) কামনা করি। আর আল্লাহ সালাত (দুরুদ), সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর। আর আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।

বৈজ্ঞানিক গবেষণা, ফতোয়া প্রদান, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান।

**কিস্তিতে বিক্রয় (Bay' al-Taqsit) জায়েয, যদি কিস্তির পরিমাণ ও সময়সীমা সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকে**

**প্রশ্ন ১৬:** আমি আমার এক বন্ধুর কাছে একটি গাড়ি (৪০,০০০) চল্লিশ হাজার রিয়ালে বিক্রি করি। শর্ত ছিল যে এর মূল্য মাসিক কিস্তিতে পরিশোধ করা হবে, যেখানে প্রতি কিস্তির পরিমাণ হবে (২,০০০) দুই হাজার রিয়াল।

আমার এই বন্ধুটি আর্থিক সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। তাই সে আমাকে অনুরোধ করল যেন আমি গাড়িটি শোরুমে বিক্রি করে দেই, কারণ গাড়িটি তখনও আমার নামেই ছিল। আমি মূল্য পরিশোধের জন্য একটি অঙ্গীকারপত্র (কম্বিয়ালা) নিয়েছিলাম।

আমি আমার বন্ধুর কাছে শর্ত করলাম যে বিক্রির সময় সে আমার সাথে উপস্থিত থাকবে, যাতে সে গাড়ির মূল্য গ্রহণ করতে পারে এবং তার সম্মতিতে বিক্রি সম্পন্ন হয়। সে এতে সম্মত হলো।

এরপর শোরুমে আমার গাড়িটি (২৭,০০০) সাতাশ হাজার রিয়ালে বিক্রি করা হলো। এরপর সে গাড়ির মূল্য গ্রহণ করল এবং তা দিয়ে তার কিছু ঋণ পরিশোধ করল।

আমার কাছে তাকে ধার দেওয়ার মতো কোনো অর্থ ছিল না এবং পূর্বে সে আমার কাছ থেকে যে গাড়িটি কিনেছিল—যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি—তা ছাড়া আমার আর কিছুই ছিল না। এমনকি আমার গাড়িটি বিক্রি করারও কোনো ইচ্ছা ছিল না।

আমার এই লেনদেনে কি সুদের (রিবা) কোনো অংশ আছে? আর কিস্তিতে বিক্রয় কি জায়েয, যদিও আমার গাড়িটি কিনতে (৩৫ হাজার রিয়াল) খরচ হয়েছিল? (১)

***

(১) প্রশ্নটি শায়খের (রহিমাহুল্লাহ) কাছে ‘নূর আলাদ দারব’ অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

জ: কিস্তিতে বিক্রয় (البيع بالتقسيط) করা শরীয়তের দৃষ্টিতে দোষণীয় নয়, যদি কিস্তিগুলো সুনির্দিষ্ট হয় এবং সময়সীমাগুলোও সুনির্দিষ্ট হয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই সাধারণ উক্তি:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ**

**অর্থাৎ: হে মুমিনগণ! যখন তোমরা কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো।** (১)

আল্লাহ তাআ'লা সুনির্দিষ্ট সময়সীমা পর্যন্ত ঋণ লেনদেনকে বৈধ করেছেন। সুতরাং, যদি কিস্তিগুলো স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট হয় এবং সময়সীমাগুলোও সুনির্দিষ্ট হয়, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

যেমন আপনি আপনার বন্ধুর সাথে প্রতি মাসে (২০০০) দুই হাজার করে সুনির্দিষ্ট কিস্তি নির্ধারণ করেছেন এবং মোট মূল্য (৪০০০০) চল্লিশ হাজারও জানা আছে। এতে কোনো সমস্যা নেই, যদি আপনি গাড়িটি বিক্রির সময় সেটির মালিক হন এবং সেটি আপনার দখলে ও নিয়ন্ত্রণে থাকে। তবে এতে কোনো বাধা নেই।

আর আপনি যে এই দায়িত্বটি গ্রহণ করেছেন, এর মাধ্যমে আপনি সৎকর্মশীল (মুহসিন)। এটি প্রতিনিধিত্বের (আল-ওয়াকালাহ) অন্তর্ভুক্ত। যতক্ষণ আপনি কাজটি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করেছেন, ততক্ষণ আপনি এই ক্ষেত্রে সৎকর্মশীল ও পুরস্কৃত হবেন।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৮২।

বাকিতে বিক্রির ক্ষেত্রে লাভের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই

**প্রশ্ন ১৭:** বাজারে যার মূল্য (৩০,০০০) রিয়াল, এমন একটি গাড়ি কি মাসিক কিস্তিতে এমন মূল্যে ক্রয় করা বৈধ, যার মোট পরিমাণ দাঁড়ায় (৫০,০০০) রিয়াল? অর্থাৎ, মূল মূল্য এবং কিস্তির পরের মূল্যের মধ্যে পার্থক্য হলো (২০,০০০) রিয়াল। এই ধরনের লেনদেনে কি কোনো সমস্যা আছে? (¬১)

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪৯-এ প্রকাশিত।

উত্তর: উল্লিখিত লেনদেনে কোনো সমস্যা নেই, যদি গাড়িটি বিক্রেতার মালিকানা ও দখলে থাকে; কারণ সাধারণ প্রমাণাদি (দলিল) এর অনুমতি দেয়।

মুনাফার (লাভের) কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। বরং তা ক্রেতার অবস্থা এবং কিস্তির সময়কাল দীর্ঘ বা সংক্ষিপ্ত হওয়ার ভিত্তিতে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, বারীরা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নয় বছরে নয় 'উক্বিয়া'র বিনিময়ে তার মালিকের কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করেছিলেন, যেখানে প্রতি বছর এক 'উক্বিয়া' পরিশোধের শর্ত ছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে আপত্তি করেননি, এবং তিনি এও জিজ্ঞাসা করেননি যে, যদি নগদ বিক্রি হতো তবে এর মূল্য কত হতো।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

**হারাম উপার্জন থেকে তাওবা**

**প্রশ্ন ১৮:** যদি কোনো ব্যক্তি হারাম উপার্জন থেকে সম্পদ অর্জন করে, অতঃপর আল্লাহর কাছে তাওবা করে এবং জানতে পারে যে এটি হারাম ছিল, তবে সে হারাম উপার্জনের সেই সম্পদ দিয়ে কী করবে? (১)

**উত্তর:** যদি তা অজ্ঞতাবশত হয়ে থাকে, তবে যা অতীত হয়েছে, তা তারই থাকবে এবং তার বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

***

(১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৬ তারিখে মসজিদে হারামে শায়খ কর্তৃক প্রদত্ত দারসের পর তাঁর কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেন:

**“আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। অতঃপর যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তারই এবং তার বিষয়টি আল্লাহর কাছে। আর যে পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী।”** (১)

সুতরাং যদি সে অজ্ঞ হয়, তবে যা অতীত হয়েছে তা তারই। কিন্তু যদি সে জ্ঞানী হয় এবং (হারাম বিষয়ে) শিথিলতা প্রদর্শন করে, তবে সে যেন হারাম উপার্জন সদকা করে দেয়।

যদি তার সম্পদের অর্ধেক, অথবা এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এক-চতুর্থাংশ হারাম উপার্জন হয়, তবে সে তা দরিদ্র ও অভাবগ্রস্তদের মাঝে সদকা করে দেবে। পক্ষান্তরে, যদি সে অজ্ঞ হয়, জানত না, অতঃপর জানতে পারল এবং আল্লাহর কাছে তওবা করল, তবে যা অতীত হয়েছে তা তারই।

***

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ২৭৫।

গাড়ি কীভাবে হস্তগত হবে?

**প্রশ্ন ১৯:** যদি আমি নগদ অর্থে গাড়িটি ক্রয় করি এবং মূল্য পরিশোধ করি, আর তা শোরুমের নথিপত্রে লিপিবদ্ধ করা হয়, তবে কি তা হস্তগত (হস্তান্তর) হওয়ার জন্য যথেষ্ট হবে? নাকি ট্রাফিক বিভাগের মাধ্যমে রেজিস্ট্রেশন ফরমে মালিকানা পরিবর্তন করা আবশ্যক? উল্লেখ্য, আমি গাড়িটি বিক্রির নিয়ত করেছি। (¬১)

**উত্তর:** যখন ক্রয়-বিক্রয় সম্পন্ন হবে এবং আপনি গাড়িটি হস্তগত (কব্জা) করবেন, তখন আপনার জন্য তাতে হস্তক্ষেপ করা (বা বিক্রি করা) বৈধ হবে।

তবে (শর্ত হলো) আপনাকে অবশ্যই বিক্রয়স্থল থেকে গাড়িটি বের করে আনতে হবে—তা আপনার নিজের স্থানে হোক, অন্য কোনো স্থানে হোক, অথবা অন্য কোনো শোরুমে হোক—যাতে হস্তগতকরণ (আল-কব্জ) সম্পন্ন হয়।

কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন যে, কোনো পণ্য যে স্থানে ক্রয় করা হয়েছে, সে স্থানেই যেন তা বিক্রি করা না হয়, যতক্ষণ না ক্রেতা তা হস্তগত করে নেয়।

***

(¬১) ১৪১৮ হিজরির ১২/২৬ তারিখে হারাম শরীফে (মক্কা) তাঁর প্রদত্ত দরসের পর তাঁর সমীপে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।