ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৬-২৯০

সুদভিত্তিক (লেনদেন); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: «সুদখোর, সুদদাতা, এর লেখক এবং এর সাক্ষীদ্বয়কে অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: তারা (পাপের ক্ষেত্রে) সমান (¬1) »। এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই সাধারণ উক্তির কারণেও (এটি হারাম):

তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো না (¬2) ।

***

(¬1) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত অধ্যায়), ‘সুদখোর ও সুদদাতাকে অভিশাপ’ পরিচ্ছেদ, হাদিস নং (১৫৯৮)।

(¬2) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

হারাম মাল থেকে ঋণ গ্রহণের বিধান

**প্রশ্ন ১৬১:** এমন কোনো ব্যক্তির কাছ থেকে ঋণ নেওয়া কি বৈধ, যার ব্যবসা হারাম বলে পরিচিত এবং যে হারাম কাজে লিপ্ত থাকে? (১)

**উত্তর:** হে আমার ভাই, আপনার জন্য উচিত নয় যে আপনি তার কাছ থেকে ঋণ নেবেন বা তার সাথে লেনদেন করবেন, যতক্ষণ তার লেনদেন হারাম হয়। যদি সে সুদী বা অন্যান্য হারাম লেনদেনের জন্য পরিচিত হয়, তবে আপনার জন্য তার সাথে লেনদেন করা বা তার কাছ থেকে ঋণ নেওয়া বৈধ নয়। বরং আপনার জন্য ওয়াজিব হলো তা থেকে পবিত্র থাকা এবং দূরে থাকা।

কিন্তু যদি সে হারাম এবং হালাল উভয় প্রকার লেনদেন করে—অর্থাৎ তার লেনদেন হালাল ও হারামের মিশ্রণ হয়—তবে এতে কোনো সমস্যা নেই (ঋণ নেওয়া বৈধ)। তবে তা বর্জন করাই উত্তম; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী:

> "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা বর্জন করে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।" (২)

(১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ) গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৪১৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(২) তিরমিযী (কিতাব সিফাতিল কিয়ামাহ, বাব মা জাআ ফী সিফাতি আওয়ানিয়িল হাউদ, হা/২৫১৮) এবং নাসাঈ (কিতাবুল আশরিবা, বাব আল-হাছছু আলা তারকিশ শুবুহাত, হা/৫৭১১) কর্তৃক বর্ণিত।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: «যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো এড়িয়ে চলল, সে তার দ্বীন ও সম্মানের জন্য নিজেকে মুক্ত রাখল (১) »। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাণীর কারণে: «পাপ হলো তা-ই, যা তোমার অন্তরে খচখচ করে এবং যা মানুষ জেনে ফেলুক তা তুমি অপছন্দ করো (২) »।

অতএব, মু'মিন ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়াদি থেকে দূরে থাকে। সুতরাং, যদি আপনি জানতে পারেন যে তার সকল লেনদেনই হারাম এবং সে হারামের ব্যবসা করে, তবে এমন ব্যক্তির সাথে লেনদেন করা যাবে না এবং তার কাছ থেকে ঋণও নেওয়া যাবে না।

***

(১) বুখারী, (ঈমান অধ্যায়), 'যে ব্যক্তি তার দ্বীনের জন্য নিজেকে মুক্ত রাখল তার ফযীলত' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (৫২); এবং মুসলিম, (মুসাকাত অধ্যায়), 'হালাল গ্রহণ ও সন্দেহজনক বিষয়াদি বর্জন' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫৯৯)।

(২) মুসলিম, (সদাচার, সম্পর্ক রক্ষা ও শিষ্টাচার অধ্যায়), 'সদাচার ও পাপের ব্যাখ্যা' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (২৫৫৩)।

**পাওনাদারের ঠিকানা অজ্ঞাত হলে তার বিধান**

**প্রশ্ন নং ১৬২:** বেশ কয়েক বছর আগে আমি আমার কয়েকজন সহকর্মীর কাছ থেকে ১০০ সৌদি রিয়াল নিয়েছিলাম। এরপর আমি অন্য একটি এলাকায় চলে যাই এবং আমি সেই সহকর্মীদের ভুলে যাই, আর তারাও আমাকে ভুলে যায়। এখন আমি জানি না তারা কোথায় আছে। আমার দায়িত্বে থাকা এই অর্থ নিয়ে আমি কী করব? আমাকে অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকুমুল্লাহু খাইরান)। (১)

***

**(১) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, ১০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।**

উত্তর: আপনার প্রশ্নে উল্লিখিত বাস্তবতা যদি এমনই হয় যে আপনি একশো জন পাওনাদারকে ভুলে গেছেন, তাহলে আপনার জন্য শরীয়তসম্মত বিধান হলো তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা (দান) করে দেওয়া। আর যখনই তাদের মধ্যে কাউকে আপনার স্মরণ হবে, তখন তাকে তার হক (প্রাপ্য) প্রদান করুন, তবে যদি সে আপনার পক্ষ থেকে করা সাদাকাটিকে তার প্রাপ্য হিসেবে অনুমোদন করে দেয় (অর্থাৎ সাদাকা হিসেবে গ্রহণ করে নেয়)। এর দ্বারা আপনার যিম্মাদারি (দায়িত্ব) মুক্ত হবে এবং আপনি ও তারা উভয়েই নেকী (প্রতিদান) লাভ করবেন।

**প্রশ্ন ১৬৩:** একজন ব্যক্তি জানেন যে অমুক তার কাছে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ চায়, এবং অন্য অমুকও তার কাছে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ চায়, এবং তৃতীয় অমুকও তার কাছে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ চায়। কিন্তু তাদের স্থান পরিবর্তন হওয়ার পর তিনি জানেন না যে তারা কোথায় আছে। এই পরিস্থিতিতে তিনি কী করবেন? এবং তার জন্য কি এই অর্থ সদকা করে এর সওয়াব তাদের জন্য উৎসর্গ করা বৈধ হবে? এই পরিস্থিতিতে তিনি কী বলবেন? আমরা আপনার নির্দেশনা কামনা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** যদি তিনি তাদের ঠিকানা না জানেন, তবে তিনি নিয়ত সহকারে তাদের পক্ষ থেকে তাদের প্রাপ্য হকগুলো (অর্থ) সদকা করে দেবেন।

আর যখনই তারা উপস্থিত হবে অথবা তিনি তাদের ঠিকানা জানতে পারবেন, যদি তারা সদকাটিকে অনুমোদন করে, তবে সওয়াব তাদের হবে। আর যদি তারা সদকাটিকে অনুমোদন না করে, তবে তিনি তাদের প্রাপ্য হকগুলো তাদের দিয়ে দেবেন এবং (পূর্বে করা) সদকার সওয়াব তার নিজের হবে।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) মাজাল্লাত আদ-দা'ওয়াহ (الدعوة) এর ১১৪৩ সংখ্যায়, ১৪১৯ হিজরির ৬ষ্ঠ মাসের ২৫ তারিখে প্রকাশিত।

ব্যবসায়ী ও ঋণগ্রস্তদের জন্য উপদেশ

প্রশ্ন ১৬৪: বহু সংখ্যক মানুষ প্রচুর ঋণের জালে জড়িয়ে পড়েছে। এই বিষয়গুলোতে ব্যবসায়ী, ঋণগ্রস্ত এবং অন্যান্যদের প্রতি আপনার নসীহত কী?

**শায়খ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফতোয়া**

**প্রশ্ন:** সম্মানিত শায়খ? (১)

**উত্তর:** উপদেশ হলো, মানুষ যেন মিতব্যয়িতা (অর্থনৈতিক পরিমিতিবোধ) অবলম্বন করে এবং ঋণমুক্ত থাকার জন্য চেষ্টা করে। আল্লাহ তাকে ঋণ থেকে যা দিয়ে সচ্ছল করেছেন, তাতেই যেন সে আনন্দিত থাকে, যতক্ষণ সম্ভব।

আর যদি তার ঋণের প্রয়োজন হয়, তবে তার এই নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকতে হবে যে সে ঋণ পরিশোধ করবে এবং ঋণ পরিশোধের জন্য সে কঠোর চেষ্টা করবে, যদি সে এতে বাধ্য হয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধের ব্যবস্থা করে দেন। আর যে ব্যক্তি তা নষ্ট করার (বা আত্মসাৎ করার) নিয়তে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করে দেন।"** (২)

সুতরাং, সে যেন সৎ নিয়তের জন্য চেষ্টা করে এবং প্রয়োজন ছাড়া যেন ঋণ না নেয়। আর সে যেন বেশি ঋণ না করে, কারণ সে তা পরিশোধে অক্ষম হয়ে যেতে পারে।

তাই তার উচিত হলো তার সকল বিষয়ে মিতব্যয়ী হওয়া এবং তার পোশাক, খাদ্য, পানীয় ও অন্যান্য ক্ষেত্রে মিতব্যয়িতা অবলম্বন করা, যাতে তাকে বেশি ঋণের প্রয়োজন না হয়।

আর যদি তার ঋণের প্রয়োজন হয়, তবে সে যেন সৎ নিয়ত সহকারে, যে সকল উপায়ে সে সক্ষম, সেগুলোর মাধ্যমে ঋণ পরিশোধের কারণসমূহের জন্য চেষ্টা করে। তার নিয়ত হবে যে যখনই তার জন্য সহজ হবে, তখনই সে দ্রুত ঋণ পরিশোধ করবে, কোনো প্রকার শৈথিল্য করবে না। অর্থাৎ, তার মধ্যে এই সৎ নিয়ত থাকতে হবে যে সে ঋণ পরিশোধের জন্য কাজ করবে এবং কঠোর চেষ্টা করবে।

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি ১৪১৮ হিজরির ১২/৮ তারিখে (আল-রিয়াদ) পত্রিকার ১০৭৬৩ সংখ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ দিয়ুন ওয়াল হাজর ওয়াত তাফলিস) অধ্যায়ে, 'যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে গ্রহণ করে অথবা নষ্ট করার নিয়তে গ্রহণ করে' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৩৮৭)।

## যার উপর ঋণ রয়েছে, তার জন্য তা লিখে রাখা ওয়াজিব

**প্রশ্ন ১৬৫:** এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর অর্থ তার নিজের অর্থের সাথে বিনিয়োগ করেছে এবং স্ত্রী এতে প্রায় সন্তুষ্ট ছিল। স্ত্রী তাকে তার অর্থের সমপরিমাণ সম্পত্তি (আকার/রিয়েল এস্টেট) লিখে দিতে বলতেন, যাতে সে নিশ্চিত হতে পারে যে তার মৃত্যুর পর অর্থগুলো ওয়ারিশদের কাছে চলে যাবে না। কিন্তু স্বামী তাকে বলতেন: এই অর্থ—অর্থাৎ তার নিজের অর্থ এবং স্ত্রীর অর্থ—আমার পরে তোমার এবং তোমার সন্তানদের জন্য। অতঃপর স্ত্রীর অর্থের সমপরিমাণ কিছু লিখে দেওয়ার আগেই তিনি মারা যান। এই বিষয়ে কি তার (স্বামীর) উপর কোনো দায় বর্তাবে? আর এই বিষয়ে ওয়ারিশদের করণীয় কী? জাযাকুমুল্লাহু খাইরান। (১)

**উত্তর:**

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

স্বামীর উপর ওয়াজিব হলো, যদি তার কাছে স্ত্রীর কোনো অর্থ থাকে, তবে তা লিখে রাখা এবং একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দলিলে তা স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে তার মৃত্যুর পর তা স্ত্রীর কাছে পৌঁছে দেওয়া যায়। তার সুস্থাবস্থায়ই এটি স্পষ্ট করে দেওয়া ওয়াজিব, যাতে তার দায়মুক্ত হয়।

আর যদি তিনি মারা যান এবং তা স্পষ্ট না করে যান, তবে ওয়ারিশদের উপর ওয়াজিব হলো, অন্যান্য ঋণদাতাদের (আহলুদ দাইন) মতোই সম্পত্তির মূল অংশ (রাসুত তারিকাহ) থেকে তার (স্ত্রীর) হক আদায় করা। যদি তা সুস্পষ্ট প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) দ্বারা প্রমাণিত হয়, অথবা যদি ওয়ারিশগণ প্রাপ্তবয়স্ক ও দায়িত্বশীল (মুরশিদীন মুকাল্লাফীন) হন এবং তারা তাকে (স্ত্রীকে) অনুমতি দেন ও তাকে সত্যবাদী বলে স্বীকার করেন (তবে প্রমাণ ছাড়াই আদায় করা যাবে)।

স্বামী বা অন্য কারো জন্য এটা জায়েয নয়, যদি তার দায়িত্বে (ঋণ) থাকে (তবে তা লিখে না রাখা)।

***

(১) এটি (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানে তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।