ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে নীরব থাকবে এবং এ বিষয়ে উদাসীন থাকবে, ফলে হক্বসমূহ নষ্ট হয়ে যায়। নিশ্চয়ই এটা এক বিরাট বিপদ এবং চরম জুলুম, যা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

সুতরাং, প্রত্যেক ব্যক্তির উপর ওয়াজিব যার কাছে অন্যের হক্ব রয়েছে—সে স্বামী হোক বা স্বামী ছাড়া অন্য কেউ হোক, অথবা স্ত্রী হোক বা অন্য কিছু—যে সে তা স্পষ্ট করবে এবং ঋণটিকে একটি শরীয়াহসম্মত দলিলে লিপিবদ্ধ করবে, আদালতে অথবা এমন কোনো পরিচিত লেখকের কাছে যার কলম নির্ভরযোগ্য; যাতে সে হক্বদারের কাছে হক্ব পৌঁছে দিতে পারে, যদি পরিশোধের পূর্বে আল্লাহ মৃত্যু নির্ধারণ করে থাকেন।

আর এই নারীর ক্ষেত্রে, ওয়ারিশদের উপর ওয়াজিব হলো তারা তাকে তার হক্ব প্রদান করবে, যদি তাদের কাছে তা প্রমাণিত হয়। আর যদি প্রমাণিত না হয়, তবে তাদের উপর কোনো দায় নেই এবং আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে প্রতিদান দেবেন।

তার স্বামী অবশ্যই অন্যায় করেছে এবং এমন কাজ করেছে যা তার জন্য বৈধ ছিল না। আর সে এখতিয়ারভুক্ত: যদি সে তাকে ক্ষমা করে দেয় ও মাফ করে দেয়, তবে তার জন্য তার প্রতিদান রয়েছে। আর যদি সে মাফ না করে, তবে কিয়ামতের দিন সে তার কাছ থেকে তার হক্ব আদায় করে নেবে, এবং তার কিছুই নষ্ট হবে না।

সুতরাং, হে প্রশ্নকারিণী দ্বীনি বোন, যদি আপনি স্বামীকে ক্ষমা করে দেন ও দায়মুক্ত করেন, তবে আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন (জাযাকাল্লাহু খাইরান)। আর যদি আপনি মাফ না করেন এবং তারা—অর্থাৎ ওয়ারিশগণ—আপনাকে আপনার হক্ব না দেয়, তবে বিষয়টি আল্লাহর উপর ন্যস্ত, এবং আপনার ও তার মধ্যকার হিসাব মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে হবে। আর আল্লাহই সাহায্যকারী (ওয়াল্লাহুল মুস্তাআন)।

**ঋণ বা সাহায্য গ্রহণের জন্য প্রতারণার আশ্রয় নেওয়ার হুকুম**

**প্রশ্ন ১৬৬:** আমি এই দেশের একজন নাগরিক। আমি রিয়েল এস্টেট ডেভেলপমেন্ট ফান্ড থেকে তিন লক্ষ রিয়াল পরিমাণের একটি বিশেষ ঋণ গ্রহণ করেছি। পাশাপাশি, দশ লক্ষ রিয়ালেরও বেশি পরিমাণের একটি বিনিয়োগ ঋণও (গ্রহণ করেছি)। আর যেহেতু আমার মালিকানাধীন একটি জমি রয়েছে, যা একটি শরয়ী দলিলের ভিত্তিতে আমার দখলে আছে...

আমি এটিকে আমার স্ত্রীর নামে (একটি লোক দেখানো বিক্রয় হিসেবে) হস্তান্তর করেছি, এই উদ্দেশ্যে যে তার নামে একটি বিনিয়োগ ঋণ (Investment Loan) পাওয়া যাবে। কারণ একজন ব্যক্তি একটির বেশি বিনিয়োগ ঋণ নিতে পারে না। বাস্তবে তা সম্পন্ন হয়েছে। আমি আপনার মহোদয়ের নিকট থেকে জানতে চাই যে, আমি যা করেছি তাতে কি আমার উপর কোনো পাপ (ইথম) বর্তাবে? শরীয়তের দৃষ্টিতে কি এটি বৈধ নয়? আর যদি এটি বৈধ না হয়, তবে এই ঋণ থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**জবাব:**

এই ধরনের কাজ জায়েয নয় (বৈধ নয়)। কারণ এর মধ্যে রয়েছে মিথ্যাচার (আল-কিযব) এবং সাধারণ জনস্বার্থ রক্ষার জন্য প্রণীত রাষ্ট্রের নিয়ম-কানুন লঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে প্রতারণা (আল-তাহায়্যুল)।

ওয়াজিব হলো এই মন্দ কাজ থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার নিকট তওবা করার পাশাপাশি উক্ত অর্থ তহবিলটিতে ফেরত দেওয়া।

আল্লাহ সকলের অবস্থা সংশোধন করে দিন।

***

**(১) টীকা:** এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) এবং (মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ)-এর ২৭তম সংখ্যা, পৃষ্ঠা ৮৪-তে প্রকাশিত হয়েছে।

শল্যচিকিৎসার উদ্দেশ্যে ব্যাংক থেকে ঋণ গ্রহণ করা জায়েয নয়

**প্রশ্ন ১৬৭:** কোনো ব্যক্তির জন্য কি তার স্ত্রীর শল্যচিকিৎসা (অপারেশন) করানোর উদ্দেশ্যে সুদসহ ব্যাংক থেকে অর্থ গ্রহণ করা জায়েয হবে, যখন সে কিছু লোকের কাছ থেকে ঋণ নেওয়ার চেষ্টা করেও পায়নি? (১)

***

(১) এই প্রশ্নটি (আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: তার জন্য ব্যাংক (মাসরাফ) কিংবা অন্য কোনো উৎস থেকে সুদের (রিবা) মাধ্যমে ঋণ গ্রহণ করা বৈধ নয়; আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে: অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। (¬১) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর এই বাণীর কারণে: আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাকে বৃদ্ধি করেন। (¬২) এবং তাঁর আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে: হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও। (¬৩) আর যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। (¬৪)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সুদ ভক্ষণকারী (আ-কিলুর রিবা), সুদ প্রদানকারী (মুয়াক্কিলুহ), এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: ‘তারা সবাই সমান।’ (¬৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী)।

***

(¬১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৫

(¬২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৬

(¬৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৮

(¬৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৭৯

(¬৫) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ-এর (আল-মুসাকাত) অধ্যায়ে, সুদ ভক্ষণকারী ও সুদ প্রদানকারীকে অভিশাপ দেওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৯৮) বর্ণনা করেছেন।

হাদীস: «প্রত্যেক ঋণ যা কোনো সুবিধা টেনে আনে, তা রিবা»

**প্রশ্ন নং ১৬৮:**

কোনো ব্যক্তিকে ঋণ দেওয়ার বিধান কী, এই শর্তে যে সে নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সেই ঋণ পরিশোধ করবে এবং (বিনিময়ে) সেও আমাকে একই পরিমাণ অর্থ একই মেয়াদের জন্য ঋণ দেবে? আর এটি কি এই হাদীসের আওতাভুক্ত হবে: «প্রত্যেক ঋণ যা কোনো সুবিধা টেনে আনে, তা রিবা»? উল্লেখ্য যে, বৃদ্ধির (বা অতিরিক্তের) দাবি করা হয়নি...

উত্তর: এই ঋণ জায়েয নয়। কারণ, এতে ঋণদাতার জন্য অনুরূপ ঋণ দেওয়ার শর্ত অন্তর্ভুক্ত থাকে। আর এটি হলো চুক্তির মধ্যে চুক্তি, যা 'এক বিক্রয়ের মধ্যে দুই বিক্রয়'-এর বিধানের অন্তর্ভুক্ত।

উপরন্তু, এতে নিছক ঋণের উপর অতিরিক্ত সুবিধা শর্ত করা হয়, আর সেই সুবিধা হলো তাকে অনুরূপ ঋণ দেওয়া।

উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ইজমা করেছেন যে, যে কোনো ঋণ যাতে অতিরিক্ত সুবিধার শর্ত থাকে অথবা এর উপর পারস্পরিক সমঝোতা হয়, তা রিবা (সুদ)।

তবে, হাদীস: «যে ঋণ কোনো সুবিধা টেনে আনে, তাই রিবা»—এটি দুর্বল। কিন্তু সাহাবায়ে কেরামের একটি দল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে এমন বর্ণনা এসেছে যা এর অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে, যদি সেই সুবিধা শর্তযুক্ত হয়, অথবা শর্তযুক্তের বিধানের মতো হয়, অথবা ঋণ হিসেবে হয়।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৪১৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

**১৬৯ - যদি দালাল তার ঋণের বিনিময়ে খামার মালিকের উপর শর্ত আরোপ করে যে সে তার ফসল কেবল তার কাছেই বিক্রি করবে, তবে তা রিবা (সুদ)**

**ফাদ্বীলাতুশ শাইখ আব্দুল আযীয ইবন বায রহিমাহুল্লাহ।**

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আমি মিশরের পাইকারি বাজারে দালালের (ডাল্লাল) কাজ করি। খামার মালিক সবজি ও অন্যান্য ফসল নিয়ে আমার দোকানে আসে এবং আমি দালাল হিসেবে তার পক্ষে তা বিক্রি করি। এর জন্য আমি ক্রেতাদের সাথে নির্ধারণ করে একটি কমিশন (উমূলাহ) নেই এবং এ নিয়ে আমাদের মধ্যে কোনো মতভেদ হয় না।

কিন্তু ফসল পাকার আগে চাষী আমার কাছে ঋণ নিতে আসে। আমি তাকে ঋণ দেই, তবে শর্ত থাকে যে সে তার ফসল কেবল আমার কাছেই বিক্রি করবে। আমি তার কাছ থেকে অন্যদের চেয়ে বেশি কমিশনও নেই না।

প্রশ্ন হলো: এটি কি 'এমন ঋণ যা উপকার টেনে আনে' (ক্বারদুন জাররা নাফ’আন)? আপনারা ফাতওয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। যদি এটি সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে এখন করণীয় কী? যেহেতু এই বিষয়টি খুবই প্রচলিত হয়ে গেছে, তাই আমরা আপনাদের স্বাক্ষরিত একটি নির্ভরযোগ্য ফাতওয়া আশা করছি। (¬১)

**জ:** ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

যদি দালাল খামার মালিককে ঋণ দেওয়ার সময় এই শর্ত আরোপ করে যে সে তার ফসল কেবল তার (দালালের) কাছেই বিক্রি করবে, তবে এই ঋণটি সুদী ঋণের (কুরুদ আর-রিবা) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে। কারণ এটি হলো 'এমন ঋণ যা উপকার টেনে আনে' (ক্বারদুন জাররা নাফ’আন)।

অতএব, এটি পরিত্যাগ করা এবং পূর্বের কৃতকর্মের জন্য মহান আল্লাহর কাছে তওবা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায**

গ্র্যান্ড মুফতি, সৌদি আরব রাজ্য

***

(¬১) মিশরের আ. ম. আ. কর্তৃক শাইখের কাছে প্রেরিত প্রশ্ন।