ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

**ঋণ পরিশোধের বিধান যখন মুদ্রার মূল্যমানের তারতম্য ঘটে**

**প্রশ্ন ১৭০:** আমি আপনাদের জানাচ্ছি যে, জরুরি পরিস্থিতির কারণে আমি একজন অমুসলিম ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু অর্থ ঋণ নিয়েছিলাম। শর্ত ছিল যে, আমি সৌদি আরবে আমার কর্মস্থলে ফিরে আসার পর তাকে সেই অর্থের সমপরিমাণ মূল্য 'মুক্ত মুদ্রায়' (hard currency) অর্থাৎ আমার দেশের মুদ্রা ব্যতীত অন্য কোনো মুদ্রায় ফেরত দেব। কিছুদিন পর যখন আমি ফিরে এলাম, তখন সেই মুক্ত মুদ্রার মূল্যমান বেড়ে গেল এবং তা আমার নেওয়া ঋণের দ্বিগুণ হয়ে গেল। এখন, এই মূল্যমানের পার্থক্য সত্ত্বেও যদি আমি তাকে সেই মুক্ত মুদ্রায় অর্থ পাঠাই, তা কি বৈধ হবে? নাকি শুধু যে পরিমাণ অর্থ ঋণ নিয়েছিলাম, ততটুকুই পাঠাব?

**উত্তর:**

এই ঋণটি সহীহ নয় (বৈধ নয়)। কারণ এটি মূলত নগদ মুদ্রার বিনিময়ে অন্য একটি মুদ্রার বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) বিক্রি। আর এটি একটি সূদী লেনদেন (*মা'আমালাহ রিবাবিয়্যাহ*)।

কারণ এক মুদ্রার বিনিময়ে অন্য মুদ্রা বিক্রি করা বৈধ নয়, যদি না তা একই দিনের মূল্যে হাতে হাতে (নগদ) হয়।

অতএব, আপনার উপর ওয়াজিব হলো, আপনি শুধু সেই পরিমাণ অর্থই তাকে ফেরত দেবেন, যা আপনি তার কাছ থেকে ঋণ নিয়েছিলেন। আর এই সূদী লেনদেন সংঘটিত হওয়ার কারণে আপনাকে খাঁটি তওবা (*তাওবাতুন নাসূহ*) করতে হবে।

***

*(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

*— মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ৩৯৯*

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ফাতওয়া সংকলন থেকে:**

### ঋণের (কর্জের) মূল্য পরিশোধের সময় সমপরিমাণ মূল্য ব্যতীত অতিরিক্ত নেওয়া জায়েজ নয়

**প্রশ্ন ১৭১:** আমার দ্বীনি ভাই হাসান আমাকে দুই হাজার তিউনিসীয় দিনার ঋণ (কর্জ) দিয়েছেন। আমরা এ সংক্রান্ত একটি চুক্তি লিখেছিলাম, যেখানে জার্মান মুদ্রায় (German currency) অর্থের মূল্য উল্লেখ করা হয়েছিল। এক বছর মেয়াদের ঋণকাল অতিবাহিত হওয়ার পর জার্মান মুদ্রার মূল্য বৃদ্ধি পেয়েছে। ফলে, যদি আমি চুক্তিতে উল্লেখিত অর্থ তাকে পরিশোধ করি, তবে আমি যা ঋণ নিয়েছিলাম তার চেয়ে তিনশত তিউনিসীয় দিনার অতিরিক্ত দিচ্ছি। প্রশ্ন হলো: ঋণদাতা কি এই অতিরিক্ত অর্থ নিতে পারবে, নাকি এটি সুদ (রিবা) হিসেবে গণ্য হবে? বিশেষত, তিনি জার্মান মুদ্রায় পরিশোধ নিতে আগ্রহী, যাতে তিনি জার্মানি থেকে একটি গাড়ি কিনতে পারেন।

**উত্তর:**

ঋণদাতা কেবল সেই পরিমাণ অর্থই পাবেন যা তিনি আপনাকে ঋণ দিয়েছিলেন, অর্থাৎ দুই হাজার তিউনিসীয় দিনার।

তবে, যদি আপনি স্বেচ্ছায় অতিরিক্ত দিতে অনুমতি দেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «إن خيار الناس أحسنهم قضاء»

>

> **"নিশ্চয়ই উত্তম মানুষ তারা, যারা উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।"**

(¬১) এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর বুখারী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: **"নিশ্চয়ই উত্তম মানুষদের মধ্যে..."**

***

**টীকা:**

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ দিয়ুন ওয়াল হাজর ওয়াত তাফলীস (২৩৯২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল মুসাকাত (১৬০১); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল বুয়ু (১৩১৬); সুনানুন নাসায়ী, কিতাবুল বুয়ু (৪৬১৮); সুনানু ইবন মাজাহ, কিতাবুল আহকাম (২৪২৩); মুসনাদু আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৪৩১)।

তাদের মধ্যে উত্তম হলো সে, যে উত্তমভাবে পরিশোধ করে। (১)

পক্ষান্তরে, উল্লিখিত চুক্তিটির উপর কোনো আমল করা যাবে না এবং এর দ্বারা কোনো কিছু আবশ্যকও হবে না; কারণ এটি একটি অ-শরঈ (ইসলামী আইন বহির্ভূত) চুক্তি।

আর শরঈ প্রমাণাদি এই মর্মে নির্দেশনা দেয় যে, নগদ অর্থের বিনিময়ে নগদ অর্থ বিক্রি করা (মুদ্রা বিনিময় করা) জায়েয নয়, তবে কেবল পরিশোধের সময়কার সমমূল্যে (বাজার দরে) হলে ভিন্ন কথা। এবং তারা যেন এমন অবস্থায় বিচ্ছিন্ন না হয় যে, তাদের উভয়ের মাঝে (লেনদেনের) কোনো কিছু বাকি রয়ে গেছে।

***

(১) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ-দুন, পরিচ্ছেদ: هل يعطى أكبر من سنه, নং ২৩৯২) এবং মুসলিম (আল-মুসাকাত, পরিচ্ছেদ: من استسلف شيئا وقضى خيرا منه, নং ১৬০০)।

১৭২ – লেনদেনের সময় ঋণগ্রহীতার উপর তার প্রাপ্য হক পরিশোধ করা ওয়াজিব

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, ফযীলত শায়খ আ. আ. ই. (আশ-শু'আইব-এর কাজী)। আল্লাহ তাঁকে সকল কল্যাণে সফলতা দান করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার সম্মানিত পত্র, যা ১৩৮৪ হিজরীর ৪/১৯ তারিখে লেখা, তা আমার কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহ আপনাকে তাঁর হেদায়েতের সাথে যুক্ত রাখুন। আপনার সুস্থতার সংবাদ জেনে আমি আনন্দিত হয়েছি। এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা। কাজের চাপ বেশি থাকায় উত্তর দিতে বিলম্ব হয়েছে। আল্লাহ যেন আমাদের শেষ পরিণতি উত্তম করেন।

আপনার পত্রে উল্লেখিত দুটি প্রশ্ন গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি। সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো: যদি কোনো ব্যক্তির অন্যজনের কাছে দীর্ঘ দশ বছর ধরে কোনো সম্পত্তি, পরিমাপযোগ্য পণ্য বা অনুরূপ কিছুর মূল্য বাবদ আরবী দিরহাম (মুদ্রা) পাওনা থাকে—এমন এক সময়ে যখন প্রচলিত মূল্যমান ছিল রূপা (ফিজ্জাহ) এবং কাগজের মুদ্রা চালু হয়নি—তখন পাওনাদার তার ঋণগ্রহীতার কাছে রূপা হিসেবেই তার পাওনা দাবি করে। কিন্তু ঋণগ্রহীতা বলে, "আমি আপনাকে আজকের প্রচলিত মুদ্রা—কাগজের নোট—হিসেবে পরিশোধ করব।" পাওনাদার আরবী দিরহাম (রূপা) ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে রাজি নন। এমতাবস্থায়, ঋণগ্রহীতার কি পাওনাদারকে রূপা দিতে বাধ্য, নাকি সে রূপা অথবা কাগজের নোট—যে কোনো একটি দিয়ে পরিশোধ করার ক্ষেত্রে ঐচ্ছিক (মুখাইয়্যার)?

উত্তর: আমি আহলুল ইলমদের (উলামায়ে কেরামের) আলোচনায় এই মাসআলাটি গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি।

আমার কাছে যা সঠিক মনে হয়েছে তা হলো, এই ক্ষেত্রে দেনাদারকে (ঋণগ্রহীতাকে) লেনদেনের সময় তার উপর থাকা হক (পাওনা) পরিশোধ করতে বাধ্য করা, আর তা হলো রৌপ্য মুদ্রা (নাকদ আল-ফিদ্দী)। এর থেকে সরে আসার কোনো কারণ নেই।

আপনাদের মতো ব্যক্তির কাছে এটি গোপন থাকার কথা নয় যে, মুসলিমরা তাদের শর্তের উপর অটল থাকে, এবং হাত যা গ্রহণ করে তা পরিশোধ না করা পর্যন্ত তার উপর দায়বদ্ধ থাকে, আর প্রথাগত শর্ত (শর্ত আল-উরফি) মৌখিক শর্তের মতোই। এই মূলনীতিগুলো পরিত্যাগ করার কোনো কারণ আমি জানি না। আল্লাহর প্রশংসায় রৌপ্য মুদ্রা বিদ্যমান রয়েছে এবং এর মূল্য বৃদ্ধি হলেও তা পরিশোধে বাধা দেয় না, যেমনটি প্রচলিত মুদ্রা (আল-আমলাহ আর-রাইজাহ) হলে হতো।

পক্ষান্তরে, যদি তা সংগ্রহ করা কঠিন হয়ে যায়, তবে ওয়াজিব হলো তা দুষ্প্রাপ্য হওয়ার সময়কার মূল্য স্বর্ণ বা অন্য কোনো বস্তুর মাধ্যমে পরিশোধ করা, যার সাথে রৌপ্যের ফযল-রিবা (সুদ) চলে না।

কিন্তু এর পরিবর্তে অতিরিক্তসহ কাগজের মুদ্রা গ্রহণ করার বিষয়ে আমার সন্দেহ রয়েছে এবং সতর্কতা হলো তা পরিত্যাগ করা; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: **“যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দাও এবং যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।”** (১) এবং নু’মান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস যা সন্দেহজনক বিষয় পরিত্যাগের নির্দেশ দেয়।

আমার জানামতে, রৌপ্যের বিনিময়ে অতিরিক্তসহ কাগজের মুদ্রা গ্রহণ করার মধ্যে সন্দেহ (শু’বাহ) রয়েছে। আমি আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে, আপনাদেরকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে সেই সত্যে উপনীত হওয়ার তাওফীক দান করেন, যা দিয়ে তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রেরণ করা হয়েছে।

***

(১) এটি ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন (সিফাতুল কিয়ামাহ) অধ্যায়ে, এর একটি পরিচ্ছেদ (মা জাআ ফী সিফাতি আওয়ানি আল-হাওদ) এর অধীনে, হাদীস নং (২৫১৮)। এবং ইমাম নাসাঈ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন (আল-আশরিবাহ) অধ্যায়ে, সন্দেহজনক বিষয় পরিত্যাগের উৎসাহ প্রদান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৫৭১১)।