ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১-৩০৫

**কিস্তি পরিশোধে ছাড় (ডিসকাউন্ট)-এর বিধান**

**প্রশ্ন নং ১৭৩:** রিয়াদের অধিবাসী ভাই আ. স. আ. তাঁর প্রশ্নে বলেন: বেসরকারি (আহলিয়া) স্কুলগুলোতে সাধারণত কিস্তি পরিশোধের নিয়ম হলো দুটি সময়ে—প্রথম সেমিস্টার শুরুর আগে এবং দ্বিতীয় সেমিস্টার শুরুর আগে। কিছু স্কুল অধ্যয়ন শুরুর আগেই অভিভাবককে (ওয়ালী) লিখিতভাবে জানায় যে, যদি তিনি অধ্যয়ন শুরুর আগে উভয় কিস্তি একসাথে পরিশোধ করেন, তবে তিনি শতকরা এত এত হারে ছাড় (ডিসকাউন্ট) পাবেন। আমাদের পবিত্র শরীয়তে এটি কি বৈধ? আমরা আপনার ফাতওয়া কামনা করছি। (১)

**উত্তর:** আলেমগণের দুটি মতের মধ্যে যেটি অধিকতর বিশুদ্ধ, সে অনুযায়ী এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ এর মধ্যে উভয় পক্ষের জন্য সুস্পষ্ট কল্যাণ (মাসলাহাত) বিদ্যমান রয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**ব্যাংক থেকে ঋণ গ্রহণের বিধান**

**প্রশ্ন নং ১৭৪:** যদি কোনো ব্যক্তির ঘরের খরচ নির্বাহের জন্য, অথবা ঘরের ভাড়া পরিশোধের জন্য, কিংবা অনুরূপ কোনো কারণে কিছু অর্থের প্রয়োজন হয়, আর সে যদি এমন কাউকে না পায় যে তাকে কর্জে হাসানা (সুদমুক্ত ঋণ) দেবে, অথবা যার কাছ থেকে সে ধার নিতে পারে— তাহলে কি তার জন্য ব্যাংক থেকে ঋণ নেওয়া জায়েয হবে? (১)

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ‘মাজাল্লাতুল জামি’আহ আল-ইসলামিয়্যাহ’ (ইসলামিক ইউনিভার্সিটি ম্যাগাজিন)-এর প্রথম সংখ্যায়, ১৩৮৯ হিজরীর রজব মাসে এটি প্রকাশিত হয়েছিল।

উত্তর: যদি ব্যাংক থেকে ঋণ গ্রহণ শরীয়াহসম্মত পদ্ধতিতে হয়—যেমন, সে কোনো প্রকার বৃদ্ধি (সুদ) ছাড়া সমপরিমাণ ঋণ নেয়, অথবা যদি সে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তাদের কাছ থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করে, যদিও তা বর্তমান নগদ মূল্যের চেয়ে বেশি হয়—তাহলে এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি সে সুদের ভিত্তিতে ঋণ নেয়, তবে তা জায়েয নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবে সুদকে হারাম করেছেন এবং তাঁর সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এর (সুদের) ব্যাপারে এমন কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে যা মৃত প্রাণী ভক্ষণ বা অনুরূপ বিষয়ে আসেনি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"যারা সুদ খায়, তারা (কিয়ামতের দিন) দাঁড়াবে কেবল সেই ব্যক্তির মতো, যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫)

তাফসীরবিদগণ বলেছেন, এর অর্থ হলো: সে কিয়ামতের দিন তার কবর থেকে পাগলের মতো উঠে দাঁড়াবে।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

**"এটা এই কারণে যে, তারা বলেছিল: বেচা-কেনা তো সুদের মতোই। অথচ আল্লাহ বেচা-কেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। সুতরাং যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার; আর তার বিষয়টি আল্লাহর কাছে। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫)

**"আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাহকে বৃদ্ধি করেন।"** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৬)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, **"তিনি সুদ ভক্ষণকারী, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীর উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করেছেন এবং বলেছেন: তারা সকলেই সমান।"** (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, নং ১৫৯৮)।

সুদ হারাম হওয়া এবং এর উপর শাস্তির হুঁশিয়ারি সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক।

সুপরিচিত। কোনো অভাবী ব্যক্তি যদি এমন কাউকে না পায় যে তাকে ঋণ দেবে অথবা বাকিতে পণ্য বিক্রি করবে, তবে এই না-পাওয়া তাকে সেই 'মুদত্বর' (অসহায়) ব্যক্তির হুকুমে (বিধানে) ফেলে না, যার জন্য মৃতদেহ (মায়তাহ) ভক্ষণ করা অথবা সুদ (রিবা) গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়। শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে এই উক্তির কোনো ভিত্তি নেই।

কারণ অভাবী ব্যক্তির পক্ষে নিজের হাতে কাজ করা সম্ভব, যার মাধ্যমে সে তার প্রয়োজন মেটানোর মতো অর্থ উপার্জন করতে পারে। অথবা সে অন্য কোনো দেশে সফর করতে পারে, যাতে সে এমন কাউকে খুঁজে পায় যে তাকে ঋণ দেবে অথবা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বাকিতে বিক্রি করবে।

আর 'মুদত্বর' (অসহায়) হলো সেই ব্যক্তি, যে তীব্র ক্ষুধার কারণে এবং উপার্জন বা অন্য কোনো উপায়ে জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় খাদ্য যোগাড় করতে না পারার কারণে, যদি মৃতদেহ বা অনুরূপ কিছু ভক্ষণ না করে, তবে নিজের মৃত্যুর আশঙ্কা করে। আর যারা সুদের ভিত্তিতে ব্যাংকগুলোর সাথে লেনদেন করে, তাদের এই প্রয়োজন সেই 'জরুরাত' (অত্যাবশ্যকতা)-এর বিধানে পড়ে না, যা মৃতদেহ ভক্ষণ করা বা অনুরূপ বিষয়কে বৈধ করে।

বহু মানুষ সুদের বিষয়টিকে সহজ করে নিয়েছে, এমনকি তারা সামান্যতম সন্দেহের ভিত্তিতেও এর লেনদেন করে এবং মানুষকে এ বিষয়ে ফতোয়া দেয়। আর এর কারণ হলো জ্ঞানের স্বল্পতা, ঈমানের দুর্বলতা এবং আত্মার ওপর সম্পদের ভালোবাসার প্রভাব বিস্তার। আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর ক্রোধ উদ্রেককারী বিষয় থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

আর যদি ব্যাংকের সাথে লেনদেন না করা এবং তার থেকে ঋণ গ্রহণ না করা সম্ভব হয়—যদিও তা আমরা পূর্বে উল্লেখিত শরীয়তসম্মত পদ্ধতিতেই হোক—তবে সেটাই অধিক উত্তম এবং সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। কারণ ব্যাংকের সম্পদ সাধারণত হারাম থেকে মুক্ত থাকে না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে পবিত্র রাখল।"** আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী (ওয়াল্লাহুল মুস্তা‘আন)।

***

[পাদটীকা]

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (ঈমান অধ্যায়, 'যে ব্যক্তি তার দ্বীনের জন্য পবিত্রতা অর্জন করল তার ফযীলত' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ৫২) এবং মুসলিম (মুসাকাত অধ্যায়, 'হালাল গ্রহণ করা এবং সন্দেহজনক বিষয়সমূহ ত্যাগ করা' পরিচ্ছেদ, হাদীস নং ১৫৯৯)।

মৃত ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ঋণের দায়ভার কখন মুক্ত হয়?

**প্রশ্ন ১৭৫:** এটা জানা কথা যে, রিয়েল এস্টেট ডেভেলপমেন্ট ফান্ড (صندوق التنمية العقارية) নাগরিকদেরকে তাদের বাসস্থান নির্মাণের জন্য দীর্ঘমেয়াদী ঋণ প্রদান করে, যা পঁচিশ বছর মেয়াদে পরিশোধ করতে হয়। যদি ঋণগ্রহীতা মারা যান এবং উল্লিখিত কিস্তিগুলোর মধ্যে মাত্র দুটি কিস্তি পরিশোধ করে থাকেন, আর তার মৃত্যুর পর তার উত্তরাধিকারীরা নির্ধারিত সময়ে কিস্তি পরিশোধ করতে থাকেন, তাহলে কি মৃত ব্যক্তির দায়ভার তখন মুক্ত হয়ে যাবে? এবং এটি কি সেই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে না যেখানে এসেছে: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয় (১)"? নাকি সমস্ত কিস্তি পরিশোধ না হওয়া পর্যন্ত তিনি এই ঋণের কারণে বন্ধক (বা দায়বদ্ধ) থাকবেন? আপনার মহোদয়ের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করার আশা করছি (২)।

***

**(১)** ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন (বাকি মুসনাদ আল-মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) এর মধ্যে, বাকি মুসনাদ আবি হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অংশে, হাদীস নং (১০২২১)। এবং ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) এটি বর্ণনা করেছেন (আল-জানায়েয) অধ্যায়ে, 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা এসেছে যে তিনি বলেছেন: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, যতক্ষণ না তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করা হয়"' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১০৭৮)।

**(২)** এটি শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ (ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ)-এর ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১৮-এ প্রকাশিত হয়েছে।

**উত্তর:** যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার উপর কোনো ‘মুয়াজ্জাল’ (নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য স্থগিত) ঋণ থাকে, তবে তা তার নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত বহাল থাকবে। তবে শর্ত হলো, উত্তরাধিকারীরা যদি তা পরিশোধের অঙ্গীকার করে এবং ঋণদাতা তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন। অথবা, তারা যদি একজন সচ্ছল জামিনদার (ضامن مليئ) পেশ করে, কিংবা এমন কোনো বন্ধক (রেহন) প্রদান করে যা ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হয়। এর মাধ্যমে ইনশাআল্লাহ মৃত ব্যক্তি দায়ভার থেকে মুক্ত হবেন।

**মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশগণ অথবা অন্য কেউ যদি রিয়েল এস্টেট ব্যাংকের কিস্তি পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে তা দ্রুত পরিশোধ করা আবশ্যক নয়**

**প্রশ্ন ১৭৬:** আমার পিতার উপর রিয়েল এস্টেট ব্যাংকের ঋণ ছিল এবং তিনি ইন্তেকাল করেছেন—আল্লাহ তাঁকে রহম করুন (রহিমাহুল্লাহ)। এখন কি আমাদের উপর পুরো অর্থটি একবারে পরিশোধ করা ওয়াজিব, নাকি ব্যাংক কর্তৃক নির্ধারিত কিস্তি অনুযায়ী পরিশোধ করা যাবে এবং এর মাধ্যমে তাঁর দায়মুক্তি ঘটবে? (১)

**উত্তর:**

তা (ঋণ) দ্রুত পরিশোধ করা আবশ্যক নয়, যদি ওয়ারিশগণ বা অন্য কেউ তা নির্ধারিত সময়ে পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করে, এমনভাবে যাতে পাওনাদারের (সাহিবুল হকের) কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে।

কারণ, (ঋণ পরিশোধের) সময়সীমা (الأجل) মৃত ব্যক্তির অধিকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা তাঁর ওয়ারিশগণ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করে। ইনশাআল্লাহ, এই বিষয়ে মৃত ব্যক্তির উপর কোনো দোষ বা অসুবিধা নেই। কারণ, স্থগিত (বা কিস্তিতে পরিশোধযোগ্য) ঋণ তার নির্ধারিত সময়ের পূর্বে পরিশোধ করা ওয়াজিব নয়।

আর ওয়ারিশগণ মৃত ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত হয়, যদি তারা এর দায়িত্ব গ্রহণ করে, অথবা অন্য কেউ এর দায়িত্ব গ্রহণ করে, এমনভাবে যাতে পাওনাদারের কোনো ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত কিতাব ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ (২/৪১৯) গ্রন্থে এটি প্রকাশিত হয়েছে।