ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা গেল কিন্তু তা জানায়নি, তার বিধান

**প্রশ্ন ১৭৭:** কোনো ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর ঋণ ছিল, কিন্তু সে কাউকে এ বিষয়ে জানায়নি। এর বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** যদি মৃতের উপর ঋণ থাকে এবং সে মৃত্যুর পূর্বে তা না জানায়, তবে শরীয়াহসম্মত প্রমাণ দ্বারা তা প্রমাণিত হলে, ওয়ারিশদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন তারিকা (মৃতের সম্পত্তি) থেকে তা পরিশোধ করে। এটি ওসিয়ত এবং উত্তরাধিকার (ওয়ারিশী স্বত্ব) বণ্টনের পূর্বে অগ্রাধিকার পাবে।

আর যদি ওয়ারিশগণ এবং ঋণের দাবিদারদের মধ্যে কোনো বিবাদ সৃষ্টি হয়, তবে এ বিষয়ে ফয়সালার জন্য শরীয়াহ আদালতের শরণাপন্ন হতে হবে।

***

(¬১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’-এর ২য় খণ্ড, ৪১৯ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত ঋণের ক্ষেত্রে অতিরিক্ত দাবি করার বিধান

**প্রশ্ন নং ১৭৮:** তিন বছর আগে একজন লোক আমার কাছ থেকে প্রায় পঞ্চাশ হাজার রিয়াল ঋণ নিয়েছিল। কথা ছিল সে ছয় মাসের মধ্যে তা পরিশোধ করবে। কিন্তু সে এর চেয়েও বেশি সময় ধরে অর্থটি নিজের কাছে রেখে দিয়েছে এবং এখন পর্যন্ত তা দিয়ে ব্যবসা করছে। এমতাবস্থায়, আমার মূল পুঁজির (আসল অর্থের) চেয়ে অতিরিক্ত কোনো অর্থ তার কাছে দাবি করা আমার জন্য কি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ২য় খণ্ড, ৪১৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

উত্তর: আপনার জন্য আপনার মূলধন ছাড়া আর কিছুই নেই। অতিরিক্ত দাবি করা আপনার জন্য জায়েজ (বৈধ) নয়, কারণ তা সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু যদি সে আপনার পক্ষ থেকে কোনো দাবি বা বাধ্যবাধকতা ছাড়াই স্বেচ্ছাপ্রণোদিত হয়ে আপনার প্রাপ্য অধিকারের সাথে অতিরিক্ত কিছু দেয়, তবে তা তার জন্য উত্তম এবং তার অধিকারের ক্ষেত্রে অধিকতর ভালো।

এটি সহীহ হাদীসের উপর আমলস্বরূপ, যা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী:

**«নিশ্চয়ই উত্তম মানুষ তারা, যারা উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।»** (১)

আর কারণ হলো, এর মাধ্যমে আপনার ইহসানের (উপকারের) প্রতিদান দেওয়া হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

**«যে তোমাদের প্রতি কোনো উপকার করে, তোমরা তার প্রতিদান দাও। যদি তোমরা প্রতিদান দেওয়ার মতো কিছু না পাও, তবে তার জন্য দু'আ করো, যতক্ষণ না তোমরা মনে করো যে তোমরা তাকে প্রতিদান দিয়েছ।»** (২)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আল-ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ-দুন অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: هل يعطى أكبر من سنه, হা/২৩৯২) এবং মুসলিম (আল-মুসাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: من استسلف شيئا وقضى خيرا منه, হা/১৬০০)।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমার, হা/৫৩৪২) এবং নাসাঈ (আয-যাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: من سأل بالله عز وجل, হা/২৫৬৭)।

'আল-জামঈয়্যাহ' নামে পরিচিত পদ্ধতির বৈধতা, যেহেতু এতে সকলের জন্য কল্যাণ রয়েছে

প্রশ্ন নং ১৭৯: একদল শিক্ষক প্রতি মাসের শেষে তাদের বেতন থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ সংগ্রহ করেন এবং তা তাদের মধ্য থেকে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে দেওয়া হয়। আর দ্বিতীয় মাসের শেষে তা অন্য আরেকজনকে দেওয়া হয়।

এভাবে চলতে থাকে যতক্ষণ না প্রত্যেকে তাদের অংশ গ্রহণ করে। কারো কারো নিকট এটি ‘আল-জামঈয়্যাহ’ (সমিতি) নামে পরিচিত। শরীয়তের দৃষ্টিতে এর বিধান কী? (টীকা ১)

**উত্তর:** এতে কোনো অসুবিধা নেই। এটি এমন একটি ঋণ (ক্বর্জ), যাতে কারো জন্য অতিরিক্ত কোনো সুবিধা বা মুনাফা শর্ত করা হয় না।

বস্তুত, এই বিষয়টি ‘হাইআতু কিবারিল উলামা’ (বড় আলেমদের পরিষদ)-এর মজলিসে পর্যালোচনা করা হয়েছে এবং তারা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামতের ভিত্তিতে এটিকে জায়েয (বৈধ) বলে সিদ্ধান্ত দিয়েছেন; কারণ এতে কোনো প্রকার ক্ষতি ছাড়াই সকলের জন্য কল্যাণ (মাসলাহাত) রয়েছে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**(টীকা ১) এটি ১৪১৯ হিজরীর ৫/২৭ তারিখে (আল-রিয়াদ) পত্রিকায়, সংখ্যা (১১০৪৩)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।**

**শর্ত সাপেক্ষে ঋণ গ্রহণকৃত মুদ্রা ব্যতীত অন্য মুদ্রায় পরিশোধ করা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন ১৮০:** কোনো ব্যক্তি কি রিয়ালের মাধ্যমে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ ঋণ নিয়ে তা সমমূল্যের ডলারের মাধ্যমে পরিশোধ করতে পারে? (¬১)

**উত্তর:** যদি এটি শর্ত সাপেক্ষে হয়ে থাকে, তবে তা জায়েয নয়। এটি মূলত এক প্রকারের বিনিময় (بيع), আর হাতে হাতে (নগদ) মুদ্রার বিনিময়ে অন্য মুদ্রার লেনদেন বাকিতে (নাসিয়াহ) করা জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, যদি সে তাকে সৌদি দিরহাম ঋণ দেয়, অথবা মিশরীয় পাউন্ড কিংবা অস্ট্রেলীয় পাউন্ড ঋণ দেয়, অতঃপর পরিশোধের সময় উভয়ের পারস্পরিক সম্মতিতে হাতে হাতে ডলার প্রদান করে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন। যখন কিছু লোক তাঁর কাছে অভিযোগ করেছিল, তখন বলা হয়েছিল:

***

(¬১) ১৪০৬ হিজরি সনে হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

"তারা দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করে এবং দিরহাম গ্রহণ করে, আবার দিরহামের বিনিময়ে দিনার বিক্রি করে। তিনি (নবী ﷺ) বললেন: তোমরা ঐ দিনের বাজার দরে তা গ্রহণ করতে পারো, যতক্ষণ না তোমরা বিচ্ছিন্ন হও এবং তোমাদের মাঝে (লেনদেনের) কিছু বাকি থাকে (১)।"

উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি এক হাজার রিয়াল ঋণ নেয়, অতঃপর পরিশোধের সময় উভয় ব্যক্তি এই মর্মে একমত হয় যে, সে ঐ এক হাজার রিয়ালের পরিবর্তে ডলার, অথবা কুয়েতি দিনার, অথবা জর্ডানি দিনার, অথবা স্টার্লিং পাউন্ড, অথবা অনুরূপ অন্য কিছু প্রদান করবে— তবে এতে কোনো সমস্যা নেই, যদি তারা এর উপর একমত হয় এবং তাৎক্ষণিকভাবে হাতে হাতে লেনদেন সম্পন্ন করে।

_______

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) এর 'বাকী মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমর' অংশে (হাদীস নং ৬২০৩) এবং নাসাঈ তাঁর (আল-বুয়ূ') এর 'স্বর্ণের বিনিময়ে রৌপ্য এবং রৌপ্যের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি' অধ্যায়ে (হাদীস নং ৪৫৮২) বর্ণনা করেছেন।

**বন্ধক অধ্যায়: বন্ধককৃত সম্পত্তিতে হস্তক্ষেপ (বা লেনদেন) করা বৈধ নয়**

**প্রশ্ন ১৮১:** আমার কোনো সম্পত্তি যদি রাষ্ট্রের কাছে বন্ধক রাখা থাকে, তাহলে কি আমি তা বিক্রি করে দিতে পারি? (১)

**উত্তর:** যদি তা রাষ্ট্রের কাছে বা অন্য কারো কাছে বন্ধক রাখা থাকে, তবে বন্ধকগ্রহীতার অনুমতি ছাড়া আপনার জন্য তাতে হস্তক্ষেপ করা (বা লেনদেন করা) বৈধ নয়। কারণ তার (বন্ধকগ্রহীতার) অধিকার এর সাথে যুক্ত হয়ে গেছে। সুতরাং, বন্ধকগ্রহীতা রাষ্ট্র হোক বা অন্য কেউ হোক, তার অনুমতি ছাড়া আপনার জন্য তাতে হস্তক্ষেপ করা বৈধ নয়।

***

(১) এটি শাইখের কাছে (নূর আলাদ দারব) অনুষ্ঠানে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

**ফলনশীল সম্পদ বন্ধক রাখা বৈধ**

**প্রশ্ন ১৮২:** ফলনশীল সম্পদ যেমন খেজুর গাছ ও আঙ্গুর গাছ বন্ধক রাখা (বা বায়উল আহদা)। এই ফলন কি সম্পদের মালিকের জন্য হালাল হবে নাকি বন্ধকগ্রহীতার জন্য? (১)

**জওয়াব:** ফলনশীল সম্পদ যেমন খেজুর গাছ, আঙ্গুর গাছ এবং এর ফল বন্ধক রাখা বৈধ, এতে কোনো সমস্যা নেই।

***

(১) এই প্রশ্নটি শায়খের (সামাহাতুহু) কাছে ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থের দরসের পর পেশ করা প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।