ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

এটি মালিকের জন্য হবে, যিনি হলেন বন্ধকদাতা (রাহিন)। বন্ধকগ্রহীতার (মুরতাহিন) জন্য তা গ্রহণ করা বৈধ নয়, তবে যদি তিনি এটিকে ঋণের অংশ হিসেবে গণ্য করেন (তাহলে নিতে পারবেন)। কিন্তু ফল গ্রহণ করা এবং ঋণকে অপরিবর্তিত রাখা—এটি হারাম (নিষিদ্ধ) রিবার অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ তার কাছে জমি বন্ধক রাখে, তবে বন্ধকগ্রহীতার জন্য এর ভাড়া গ্রহণ করা বৈধ নয়, যদি না তিনি এটিকে ঋণের অংশ হিসেবে গণ্য করেন।

আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) একটি দল থেকে এই মর্মে সতর্কবাণী এসেছে যে, ঋণদাতার জন্য ঋণ পরিশোধে সময় বা অবকাশ দেওয়ার বিনিময়ে ঋণগ্রহীতার কাছ থেকে কোনো অর্থ গ্রহণ করা নিষিদ্ধ। তাঁরা এটিকে রিবার অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

পক্ষান্তরে, যদি (ঋণগ্রহীতা) পরিশোধের সময় বা তার পরে স্বেচ্ছায় কিছু অতিরিক্ত দেন, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে উত্তম হলো তারা, যারা উত্তমভাবে ঋণ পরিশোধ করে।» (১)

***

(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল ইসতিকরাদ ওয়া আদাউদ দিয়ুন) অধ্যায়ে, 'هل يعطى أكبر من سنه' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২৩৯২)। এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (কিতাবুল মুসাকাত) অধ্যায়ে, 'من استسلف شيئا وقضى خيرا منه' পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১৬০০)।

**জামানত (বা নিশ্চয়তা) পরিচ্ছেদ**

**১৮৩ - স্বাস্থ্য বীমার বিধান**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা, মদীনা মুনাওয়ারার দাওয়াহ ও ইরশাদ ইনস্টিটিউটের পরিচালক (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর প্রতি।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনাদের পত্র নং (৫২২৯স) এবং তারিখ ২৫/৭/১৪০৭ হি.-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, এবং এর সাথে সংযুক্ত মদীনা মুনাওয়ারা অঞ্চলের স্বাস্থ্য বিষয়ক সাধারণ পরিচালকের পত্রের প্রতিও দৃষ্টি আকর্ষণ করছি।

উক্ত পত্রে মদীনার আল-ফাহাদ প্রাইভেট ক্লিনিক কর্তৃক প্রবর্তিত স্বাস্থ্য বীমা সংক্রান্ত বিষয় উত্থাপন করা হয়েছে। এই বীমা হলো— কোনো ব্যক্তি বা পরিবারের সদস্যদের জন্য এক বছরের মধ্যে বিনামূল্যে চিকিৎসা সেবা প্রদানের বিনিময়ে অগ্রিম একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ অর্থ প্রদান করা। এই বিষয়ে আপনাদের পক্ষ থেকে শরয়ী ফতোয়া চাওয়ার প্রেক্ষিতে (এই পত্র লেখা হচ্ছে)।

আমি আপনাদেরকে অবহিত করছি যে, আপনারা যা উল্লেখ করেছেন তা বাণিজ্যিক বীমার (التأمين التجاري) একটি রূপ হিসেবে গণ্য হয়।

আর এ বিষয়ে ফতোয়া ও গবেষণা বিষয়ক স্থায়ী কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) থেকে এর নিষিদ্ধতা (তাহরীম) সম্পর্কে একটি ফতোয়া জারি করা হয়েছে। আমরা এর একটি অনুলিপি আপনাদের সাথে সংযুক্ত করছি এবং ইন শা আল্লাহ, এতেই যথেষ্ট হবে।

আল্লাহ সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তৌফিক দিন।

ওয়া আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিষয়ক বিভাগসমূহের প্রধান।

জীবন ও সম্পত্তির উপর বীমার (Insurance) বিধান

**প্রশ্ন ১৮৪:** জীবন বীমা হোক বা সম্পত্তি বীমা—উভয়ের বিধান কী? (১)

**উত্তর:** জীবন ও সম্পত্তির উপর বীমা (Insurance) হারাম এবং না-জায়েয। কারণ, এতে ‘গারার’ (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) এবং ‘রিবা’ (সুদ) বিদ্যমান।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা উম্মতের প্রতি দয়া ও কল্যাণস্বরূপ এবং তাদের ক্ষতি থেকে রক্ষা করার জন্য সকল প্রকার সুদী লেনদেন এবং যে লেনদেনে ‘গারার’ রয়েছে, তা হারাম করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا**

**“অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।”** (২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, **“তিনি গারারের (অনিশ্চয়তার) লেনদেন করতে নিষেধ করেছেন।”** (৩)

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

**পাদটীকা:**

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থের ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫-এ প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫।

(৩) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন ‘আল-বুয়ূ’ (লেনদেন) অধ্যায়ে, ‘পাথর নিক্ষেপের মাধ্যমে ক্রয়-বিক্রয় এবং যে লেনদেনে গারার রয়েছে তা বাতিল হওয়ার পরিচ্ছেদ’-এ, হাদীস নং (১৫১৩)।

গাড়ির উপর বীমার বিধান

**প্রশ্ন নং ১৮৫:** কিছু কিছু দেশে চুরি-ডাকাতি অত্যন্ত বেশি। এমতাবস্থায়, উদাহরণস্বরূপ, গাড়ির উপর বা অন্য কিছুর উপর বীমা করা কি জায়েয হবে? (১)

***

(১) ১৪০৭ হিজরি সনে হজ্জের সময় তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

উত্তর: বীমা (তাকমীন) হারাম, এটিই মূল বিধান। কারণ এতে রিবা (সুদ) এবং গারার (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) বিদ্যমান।

কারণ বীমাকারী (গ্রাহক) সামান্য অর্থ প্রদান করে কিন্তু বিনিময়ে অনেক বেশি অর্থ গ্রহণ করতে পারে, অথবা হয়তো কিছুই গ্রহণ নাও করতে পারে। আবার কোম্পানিও বিশাল অঙ্কের অর্থ লোকসান করতে পারে।

(কেউ যেন) এমনটা না বলে যে, 'আমি এর কাছ থেকে, ওর কাছ থেকে, এবং তার কাছ থেকে নিচ্ছি'—ফলে একদিক থেকে লাভ হচ্ছে। বরং অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে, কেউ হয়তো বীমা কোম্পানিকে দশ হাজার (টাকা) প্রদান করল, কিন্তু তার কারণে কোম্পানিকে কয়েক লক্ষ (টাকা) লোকসান দিতে হলো। আর এই জায়গা থেকেই গারার (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) সৃষ্টি হয়।

যিনি আমানতের ক্ষেত্রে ত্রুটি বা সীমালঙ্ঘন করেননি, তার জন্য ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়

**প্রশ্ন ১৮৬:** আমি একটি দাতব্য কমিটির (খাইরিয়্যাহ কমিটি) সদস্য এবং কমিটির অর্থ সংগ্রহের দায়িত্বে নিয়োজিত। কিছু কিছু মৌসুমে আমাদের উপর কাজের তীব্র চাপের কারণে মাঝে মাঝে অর্থের ঘাটতি দেখা যায়। এই ঘাটতি কোথা থেকে হচ্ছে, তা আমি জানি না। হতে পারে আমরা দাতার কাছ থেকে পুরো অর্থ নিতে পারিনি, অথবা আমাদের সাথে একই কাজে নিয়োজিত অন্য সংগ্রাহকদের কাছ থেকে, কিংবা বাজার থেকে (লেনদেনের সময়) এই ঘাটতি হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, যে ঘাটতির জন্য আমি দায়ী নই, সেই ঘাটতির অর্থ পরিশোধ করতে কি আমরা বাধ্য? আপনারা ফতোয়া দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

হে আমার প্রিয় পিতা (শ্রদ্ধেয় শায়খ), আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমার পিতা আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। আমি আপনাকে মহান আল্লাহর জন্য ভালোবাসি (উহিব্বুকা ফিল্লাহ)। আপনি আমাদেরকে আপনার দু'আ থেকে বঞ্চিত করবেন না। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

***

(১) কুয়েতের ভাই আ. ম. হা.-এর পক্ষ থেকে শায়খের সমীপে প্রেরিত প্রশ্ন।