ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

**প্রশ্নকারীর সমাপ্তি ও অনুরোধ:**

হে আমাদের প্রিয় পিতা, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আমরা চাই যে আপনি এই বিষয়ে আমাদেরকে দ্রুত একটি উত্তর প্রেরণ করুন।

**জবাব (জ):**

আপনারা যে ঘাটতি বা ত্রুটির কথা উল্লেখ করেছেন, তার জন্য আপনাদের ক্ষতিপূরণ দেওয়া ওয়াজিব নয়, যদি আপনাদের পক্ষ থেকে কোনো অবহেলা (তাফরিত) অথবা সীমালঙ্ঘন (তা'আদ্দি) না থাকে।

আর আল্লাহর জন্য আমাদের প্রতি আপনাদের ভালোবাসা প্রসঙ্গে আমি বলছি: আল্লাহ আপনাকে ভালোবাসুন, যাঁর (সন্তুষ্টির) জন্য আপনারা আমাদেরকে ভালোবেসেছেন।

এবং আমরা অনুরোধ করছি যে আপনারা আপনাদের পিতাকে আমাদের সালাম পৌঁছে দেবেন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

**[স্বাক্ষর]**

বাদশাহীর (সৌদি আরবের) গ্র্যান্ড মুফতি

এবং সর্বোচ্চ উলামা পরিষদের প্রধান

এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের পরিচালক

***

**(শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)**

**সন্ধি/মীমাংসা অধ্যায়**

**যে ব্যক্তি মীমাংসা গ্রহণ করে না, তাকে তার ক্ষতি দূর করতে বাধ্য করা**

**প্রশ্ন ১৮৭:** ডালপালা ও শিকড় যা একজনের সম্পত্তি থেকে তার প্রতিবেশীর সম্পত্তিতে প্রসারিত হয় এবং এর ফলে যে ক্ষতি হয়, সে বিষয়ে অধিকতর শক্তিশালী (প্রাধান্যপ্রাপ্ত) মত কোনটি? আর শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ যে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন—যে ব্যক্তি বিনিময় গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল, তার খেজুর গাছ উপড়ে ফেলার বিষয়ে, যখন তাতে তার ভাই বাগান মালিকের ক্ষতি হচ্ছিল—সেই হাদীসটির মান (মর্যাদা) কেমন? (১)

**উত্তর:** আমি উল্লিখিত বিষয়টি গভীরভাবে পর্যালোচনা করেছি এবং দেখেছি যে, ‘সাহিবুল ইনসাফ’ (আল-ইনসাফ গ্রন্থের লেখক) এতে দুটি দিক উল্লেখ করেছেন। অন্যান্যরাও এই মাসআলায় দুটি মত উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: মালিককে তা অপসারণ করতে বাধ্য করা হবে না।

দ্বিতীয়টি: তাকে বাধ্য করা হবে। যদি সে বিরত থাকে (অস্বীকার করে), তবে এর ফলে সৃষ্ট ক্ষতির জন্য সে দায়ী হবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে)।

আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, দ্বিতীয় মতটি কয়েকটি দিক থেকে অধিকতর শক্তিশালী (আর্‌জাহ):

প্রথমত: এটিই শরীয়তের দলিলের দাবি, যেমন তাঁর (আল্লাহর/রাসূলের) বাণী:

***

(১) মদীনা মুনাওয়ারার (আল-জামি‘আহ আল-ইসলামিয়্যাহ) ম্যাগাজিনে প্রকাশিত।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «কোনো ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতিপূরণও চাওয়া যাবে না (¬১)»। এবং এই অর্থের সাথে যা কিছু সামঞ্জস্যপূর্ণ।

দ্বিতীয়ত: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয় (¬২)»। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রতিবেশীর জন্য ক্ষতিকর ঘাম (বা আর্দ্রতা) এবং ডালপালা নিষিদ্ধ কষ্টের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, প্রতিবেশীকে তা থেকে বিরত রাখা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

তৃতীয়ত: (ক্ষতিকর কাজ থেকে) বাধ্য না করলে বিবাদ ও শত্রুতা চলতে থাকবে, এবং সম্ভবত তা মারামারি বা তার চেয়েও মারাত্মক কিছুর দিকে নিয়ে যাবে। সুতরাং, এই বিষয়টি দ্রুত নিষ্পত্তি করা এবং এর অবসান ঘটানো ওয়াজিব। অসংখ্য শরয়ী প্রমাণাদি এই বিষয়ে নির্দেশ করে যে, ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা), বিবাদ, শত্রুতা অথবা এর চেয়েও মারাত্মক কিছুর দিকে নিয়ে যায় এমন সকল অকল্যাণের পথ বন্ধ করা (সদ্দে যারীআহ) ওয়াজিব।

আর খেজুর গাছের মালিকের হাদীসটি সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি আবূ দাঊদ (রহিমাহুল্লাহ) মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন থেকে সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদ (ইসনাদ) সম্পর্কে পর্যালোচনা রয়েছে; কারণ মুহাম্মাদ ইবনু আলী সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছ থেকে শুনেছেন বলে জানা যায় না, বরং বাহ্যত... (টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।

***

(¬১) ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর (মুসনাদ বনী হাশিম)-এর শুরুতে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদে (২৮৬২ নং) এবং ইবনু মাজাহ (রহিমাহুল্লাহ) (আল-আহকাম) অধ্যায়ে ‘যে ব্যক্তি তার জমিতে এমন কিছু নির্মাণ করে যা প্রতিবেশীর ক্ষতি করে’ অনুচ্ছেদে (২৩৪১ নং) এটি বর্ণনা করেছেন।

(¬২) বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) (আল-আদাব) অধ্যায়ে ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার প্রতিবেশীকে কষ্ট না দেয়’ অনুচ্ছেদে (৬০১ ৮ নং) এটি বর্ণনা করেছেন।

যে, এটি তাঁর থেকে শোনা যায়নি, যেমনটি হাফিয আল-মুনযিরী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মুখতাসার আস-সুনান' গ্রন্থে সে বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

কিন্তু হাফিয ইবনু রাজাব (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'শারহুল আরবাঈন' গ্রন্থে বত্রিশতম হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে এই হাদীসের জন্য কিছু সহায়ক প্রমাণ (শাওয়াহিদ) উল্লেখ করেছেন। আর এই সমস্ত প্রমাণাদি, প্রথম অংশে আমরা যে হাদীসটি উল্লেখ করেছি তার সাথে মিলে, আমাদের উল্লিখিত মতটিকে শক্তিশালী করে।

আর তা হলো: মালিককে বাধ্য করা যে, শিকড় বা ডালপালা থেকে যে ক্ষতি হচ্ছে, তা যেন সে অপসারণ করে। যদি গাছটি উপড়ে ফেলা ছাড়া ক্ষতি দূর করা সম্ভব না হয়, তবে ক্ষতি ও বিবাদের উৎস সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করার জন্য এবং প্রতিবেশীর অধিকার রক্ষার স্বার্থে, তার (মালিকের) অনিচ্ছা সত্ত্বেও গাছটি জোরপূর্বক উপড়ে ফেলা হবে।

[সূত্র: মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ]

ওকালতি (প্রতিনিধিত্ব) অধ্যায়

**সুদী (রিবাযুক্ত) সম্পদের ক্ষেত্রে প্রতিনিধিত্ব (ওকালতি)**

**প্রশ্ন ১৮৮:** আমার এক ভাই আছেন, যার মিশরের সুদী ব্যাংকগুলোতে কিছু হিসাব (অ্যাকাউন্ট) রয়েছে। তিনি ব্যাংকগুলোতে তার হিসাবগুলোর জন্য আমাকে ওকালতি (পাওয়ার অফ অ্যাটর্নি) দিয়েছেন, যা বার্ষিক সুদসহ (রিবা) আমানত (ডিপোজিট) আকারে রয়েছে। তিনি আমাকে অনুরোধ করেছেন যেন আমি আমানতগুলো ভেঙে দেই এবং তার মালিকানাধীন জমি কেনার জন্য হিসাব থেকে টাকা তুলে নেই। এক্ষেত্রে আমি কি তার পাপের অংশীদার হব? নাকি আমি কেবল আমার ভাইয়ের একটি সেবা সম্পাদনকারী মাত্র? আমাদের জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:** আপনার ভাই আপনাকে তার মূল সম্পদের ক্ষেত্রে যে ওকালতি দিয়েছেন, তা সম্পাদন করতে কোনো বাধা নেই।

কিন্তু এই অতিরিক্ত **সুদ (রিবা)** হলো রিবা (সুদ), এবং তার ব্যক্তিগত স্বার্থে এই সুদ ব্যবহার করা আপনার জন্য জায়েজ হবে না। বরং এটি (সুদ) যেহেতু একটি নিকৃষ্ট উপার্জন (মাকাসিব খাবিছাহ), তাই তা মুসলমানদের জনকল্যাণমূলক কাজে অথবা দরিদ্রদের মাঝে সাদাকা হিসেবে ব্যয় করতে হবে।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে তাঁর সন্তুষ্টিমূলক কাজের তাওফীক দিন।

***

(১) এটি একটি উত্তরপত্র, যা তাঁর কার্যালয় থেকে জারি করা হয়েছিল যখন তিনি বাদশাহীর (সৌদি আরবের) গ্র্যান্ড মুফতি এবং উচ্চতর উলামা পরিষদের (হাইয়াতু কিবারিল উলামা) প্রধান ছিলেন।