ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জীবনের শেষভাগে তাদেরকে (অমুসলিমদের) আরব উপদ্বীপ থেকে বহিষ্কার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং এই মর্মে ওসিয়ত করেছিলেন। সুতরাং, তাদেরকে (কর্ম বা বসবাসের জন্য) সেখানে পুনরায় নিয়ে আসা বা প্রবেশ করানো বৈধ নয়।

**পুরুষের সাথে নারীর কর্মের বিধান**

**প্রশ্ন ২২৬:** আমি একটি ফার্মেসিতে চাকরি করি। দোকানের মালিক আমাদের উপর একজন নারীকে প্রধান (সুপারভাইজার) হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। আপনারা আমাকে কী পরামর্শ দেন?

**উত্তর:** আমরা আপনাকে পরামর্শ দিচ্ছি যে আপনি যেন এই ফার্মেসিতে না থাকেন। আপনি সতর্ক হোন এবং অন্য কাজের সন্ধান করুন। সুসংবাদ গ্রহণ করুন (অর্থাৎ আল্লাহর পক্ষ থেকে কল্যাণের আশা রাখুন); কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।** (১)

**এবং তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে, যা সে কল্পনাও করতে পারে না।** (২)

আর যদি আপনার জন্য সহজ হয় যে আপনি ফার্মেসির মালিককে নসীহত (আন্তরিক উপদেশ) করবেন, যাতে তিনি একজন পুরুষকে প্রধান হিসেবে নিয়োগ দেন, তবে আপনি তা করুন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“দীন হলো নসীহত (আন্তরিক উপদেশ)।”** (৩)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দান করুন।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২।

(২) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩।

(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুশ শামিয়্যীন)-এ তামিম আদ-দারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীস নং (১৬৪৯৯) এ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম তাঁর (ঈমান) অধ্যায়ে ‘দীন যে নসীহত তার বর্ণনা’ পরিচ্ছেদে হাদীস নং (৫৫) এ বর্ণনা করেছেন।

**ব্যাংকে কর্মরত ব্যক্তির ইবাদত সহীহ (বৈধ)**

**প্রশ্ন ২২৭:** একজন মুসলিম কর্মচারী এমন ব্যাংকে কাজ করেন যা সুদের (রিবা) লেনদেন করে। তিনি মাসিক বেতন গ্রহণ করেন। তিনি যে বেতন বা আয় গ্রহণ করেন, তার মধ্যে কি সুদের কোনো অংশ আছে? তার জন্য কি এই আয় ভক্ষণ করা হারাম? যেহেতু এই কর্মচারী ব্যাংকে লেখার (কেরানি বা হিসাবরক্ষকের) কাজ করেন, তাই তার সালাত ও সিয়াম কি বৈধ হবে? (১)

**উত্তর:** তার সালাত সহীহ (বৈধ) এবং অনুরূপভাবে তার সিয়ামও সহীহ। তবে তার বেতনের বিধান সম্পর্কে ফাতাওয়ার স্থায়ী কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহূস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা) থেকে একটি ফাতওয়া জারি হয়েছে, যার মূল বক্তব্য নিম্নরূপ:

বর্তমান বাণিজ্যিক ব্যাংকগুলোর অধিকাংশ লেনদেনই সুদের (রিবা) অন্তর্ভুক্ত, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম (নিষিদ্ধ)।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি সুদ ভক্ষণকারী এবং সুদ প্রদানকারীকে লেখালেখি বা তাদের পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান অথবা অনুরূপ কোনো কাজের মাধ্যমে সাহায্য করে, সে সুদ ভক্ষণকারী ও প্রদানকারীর সাথে আল্লাহর রহমত থেকে অভিশাপ ও বিতাড়িত হওয়ার ক্ষেত্রে অংশীদার হয়ে যায়।

সহীহ মুসলিম এবং অন্যান্য গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন...”

***

(১) কুয়েতের জামঈয়্যাত ইহইয়া আত-তুরাস আল-ইসলামী কর্তৃক প্রকাশিত ‘ফাতাওয়া আল-বুয়ূ’ ফিল ইসলাম’ গ্রন্থের ১০৭ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

সুদ ভক্ষণকারী, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীর উপর। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তারা (পাপের ক্ষেত্রে) সমান' (১)।" (হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।)

তবে আপনি যে বেতনগুলো গ্রহণ করেছেন, যদি আপনি শরয়ী বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন, তবে তা আপনার জন্য হালাল। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

অথচ আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। অতএব যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ আসার পর সে বিরত হলো, তবে যা অতীত হয়েছে তা তার। আর তার ব্যাপার আল্লাহর নিকট। আর যারা পুনরায় (সুদের দিকে) ফিরে যাবে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। (২)

আল্লাহ সুদকে নিশ্চিহ্ন করেন এবং সাদাকাকে বাড়িয়ে দেন। আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপীকে ভালোবাসেন না। (৩)

কিন্তু যদি আপনি জেনে থাকেন যে এই কাজটি আপনার জন্য বৈধ নয়, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তওবা করার পাশাপাশি আপনি যে বেতনগুলো গ্রহণ করেছেন, তার সমপরিমাণ অর্থ দাতব্য প্রকল্পসমূহে এবং দরিদ্রদের সাহায্যার্থে ব্যয় করা আপনার উপর ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন এবং তার পাপ ক্ষমা করে দেন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো; আশা করা যায় তোমাদের রব তোমাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত। (৪)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (৫)

***

(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (মুসাকাত অধ্যায়), সুদ ভক্ষণকারী ও সুদ প্রদানকারীকে অভিশাপ দেওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হাদীস নং (১৫৯৮)।

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫।

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৬।

(৪) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮।

(৫) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

সম্পত্তির স্বাধীনতা উন্মুক্তকরণ: শরীয়ত ও জনস্বার্থের অনুকূল

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

আমি আন-নাদওয়াহ পত্রিকায় ১৪০১ হিজরীর ৭/১১ তারিখে প্রকাশিত, যার শিরোনাম ছিল ‘সম্পত্তির স্বাধীনতা’, সেই লেখার ষষ্ঠ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত প্রবন্ধটি দেখেছি। আমি দেখলাম যে, লেখক তাতে কয়েক বছরের জন্য সম্পত্তির স্বাধীনতা উন্মুক্তকরণের বিষয়টি স্থগিত রাখার পক্ষে মত দিয়েছেন... ইত্যাদি।

আমি বলি, আর আল্লাহর তাওফীক কামনা করে বলছি: নিঃসন্দেহে এই বিষয়টি সাধারণ শরঈ মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যাতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর চূড়ান্ত ফায়সালা প্রদান করেছেন। এই ফায়সালার বিপরীতে কারো নিজস্ব মতামত, ইজতিহাদ (গবেষণা) কিংবা ইসতিহসান (পছন্দনীয়তা) গ্রহণযোগ্য নয়।

সুতরাং প্রবন্ধের লেখক এবং অন্যান্যদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহকে ভয় করা, জ্ঞান অর্জন করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ফায়সালা মেনে চলা। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**কিন্তু না, তোমার রবের কসম! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফায়সালা দাও, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।** (১)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫।

মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: **"আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফায়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার বা পছন্দ থাকার অধিকার নেই। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে, সে তো সুস্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় পতিত হয়।"** (১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিদায় হজ্জের ভাষণে বলেছেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র), যেমন হারাম (পবিত্র) তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই মাসে, তোমাদের এই শহরে।"** (২)

সুতরাং, শরীয়তসম্মত অধিকার ব্যতীত কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ কোনোভাবেই গ্রহণ করা বৈধ নয়। জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন সকলের কাছে পবিত্র শরীয়তের মূলনীতিসমূহ থেকে এটি সুস্পষ্ট যে, কোনো নির্দিষ্ট ভাড়া বা নির্দিষ্ট অনুপাতে সম্পত্তির স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করা তার মালিকের প্রতি জুলুম, অন্যায়ভাবে তার সম্পদ গ্রহণ, শরীয়তের সুস্পষ্ট দলিলের সাথে সাংঘর্ষিক, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশের লঙ্ঘন, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা ফয়সালা এবং অপ্রাসঙ্গিক ক্ষেত্রে ইজতিহাদ (গবেষণা)।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের কল্যাণ এবং সকল বিষয়ের পরিণতি সম্পর্কে সম্যক অবগত। তিনি বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক এবং সৃষ্টির প্রতি তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক দয়ালু; এই কারণেই তিনি তাদের জন্য এমন বিধানসমূহ প্রণয়ন করেছেন যা প্রতিটি সময় ও স্থানে তাদের জন্য কল্যাণকর। পক্ষান্তরে, প্রবন্ধের লেখক যেসব সমস্যার উদ্ভব হতে পারে বলে আশঙ্কা করেছেন...

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৩৬

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (হজ্জ অধ্যায়, মিনার দিনগুলোর ভাষণ পরিচ্ছেদ, হা/১৭৩৯) এবং মুসলিম (ক্বসামাহ, মুহারিবীন, কিসাস ও দিয়াত অধ্যায়, রক্ত, সম্মান ও সম্পদের পবিত্রতা কঠোর করার পরিচ্ছেদ, হা/১৬৭৯)।