ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

**তাস খেলা ও দাবা খেলা জায়েয নয়**

**প্রশ্ন নং ২৩৯:** তাস খেলা—যেমন বালূত—কি জায়েয? আর দাবা খেলার হুকুম কী? যদিও জানা যায় যে, এই দুটি খেলা সালাত থেকে গাফেল করে না। (১)

**উত্তর:** এই দুটি খেলা এবং এগুলোর অনুরূপ খেলা জায়েয নয়। কারণ, এগুলো অনর্থক বিনোদনের উপকরণ (*আলাত আল-লাহও*)।

আর এগুলোতে রয়েছে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখা, অনর্থক কাজে সময়ের অপচয় এবং এগুলোর মাধ্যমে যে বিদ্বেষ ও শত্রুতার সৃষ্টি হতে পারে, সেই আশঙ্কা।

এই হুকুম প্রযোজ্য যদি খেলাটিতে কোনো বিনিময় (পুরস্কার) না থাকে। কিন্তু যদি এতে আর্থিক বিনিময় থাকে, তবে হারাম হওয়ার মাত্রা আরও তীব্র হয়। কারণ, সেক্ষেত্রে এটি জুয়ার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যার হারাম হওয়াতে কোনো সন্দেহ নেই এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদও নেই।

আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থ ‘ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ’-এর ৪র্থ খণ্ড, ৪৩৭ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

**প্রশ্ন ২৪০:** আমরা প্রায়শই প্রচুর সম্পদের অধিকারী কিছু লোকের সাথে তাস খেলা (আল-বালুত) খেলে থাকি। খেলায় যে বিজয়ী হয়, তাকে তারা (২০০) রিয়াল প্রদান করে। প্রশ্ন হলো, এটি কি হারাম এবং জুয়ার (আল-কিমার) অন্তর্ভুক্ত?

**উত্তর:** উল্লিখিত পদ্ধতিতে এই খেলাটি খেলা হারাম এবং এটি জুয়ার (আল-কিমার) অন্তর্ভুক্ত।

***

**(¬১) পূর্বে এই সংকলনের ৬ষ্ঠ খণ্ড, ৩৮৮ পৃষ্ঠায় এবং ১৪১৭ হিজরির ৭ই মুহাররম তারিখের (১০৮৭৭) সংখ্যায় প্রকাশিত 'উকাজ' পত্রিকায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।**

ক্বিমার (জুয়া) হলো সেই মায়সির (জুয়া) যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে:

**হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তি পূজার বেদি এবং ভাগ্য নির্ণায়ক তীরসমূহ—এগুলো শয়তানের কাজ থেকে আগত অপবিত্র বস্তু। অতএব, তোমরা এগুলো পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১)

**শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়। অতএব, তোমরা কি নিবৃত্ত হবে?** (২)

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো যে, সে আল্লাহকে ভয় করবে এবং এই খেলা ও জুয়ার অন্যান্য প্রকার থেকে সতর্ক থাকবে; যাতে সে সফলতা (ফালাহ), উত্তম পরিণতি এবং উক্ত দুই আয়াতে বর্ণিত এই খেলার কারণে সৃষ্ট বহুবিধ অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা লাভ করতে পারে।

আর প্রতিযোগিতা কেবল উট, ঘোড়া ও তীর নিক্ষেপের ক্ষেত্রেই বৈধ। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **«তীর নিক্ষেপ, উট অথবা ঘোড়া ছাড়া অন্য কিছুতে বাজি (পুরস্কার) ধরা বৈধ নয়।»** (৩)

'নাসল' (তীর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তীর নিক্ষেপ, আর এর অনুরূপ হলো আধুনিক অস্ত্র দ্বারা নিক্ষেপ। আর 'খুফ' (উট) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উট, এবং 'হাফির' (খুর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঘোড়া।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক্ব (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৯০

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৯১

(৩) তিরমিযী, (আল-জিহাদ) অধ্যায়, বাজি ও পুরস্কার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/১৭০০; এবং নাসাঈ, (আল-খাইল) অধ্যায়, পুরস্কার সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, হা/৩৫৮৫।

**প্রশ্ন ২৪১:** তাস খেলা, দাবা এবং ক্যারম খেলার শরঈ বিধান কী? (¬১)

**উত্তর:** এই জিনিসগুলো খেলার বিধান হলো নিষেধ (নিষিদ্ধ); কারণ এগুলো খেল-তামাশার এমন উপকরণ যা আল্লাহ্‌র স্মরণ এবং সালাত থেকে মানুষকে বিরত রাখে। আর এটিই উলামায়ে কেরামের নিকট সুপরিচিত মত; কারণ এগুলো মানুষকে ব্যস্ত রাখে, ভুলিয়ে রাখে, কল্যাণ থেকে বাধা দেয় এবং এর মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা বিদ্যমান।

***

(¬১) এই সংকলনে (মাজমু’ আল-ফাতাওয়া) পূর্বে প্রকাশিত, খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৯৮।

এটি খেলোয়াড়দের মাঝে মহা অনিষ্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে, এবং এটি তাদেরকে আল্লাহ তাদের উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তা থেকে মশগুল করে দিতে পারে।

**বক্সিং, ষাঁড়ের লড়াই এবং ফ্রি-স্টাইল কুস্তির বিধান**

**প্রশ্ন ২৪২:** মিসর আরব প্রজাতন্ত্রের কাফর শায়খ প্রদেশ থেকে আগত ভাই স. আ. আ. ক. ইসলামের দৃষ্টিতে বক্সিং (মুলাকামা), ষাঁড়ের লড়াই (মুসারাতুত সাওরাহ) এবং ফ্রি-স্টাইল কুস্তির (মুসারাতাহ হুররাহ) বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন। (১)

**উত্তর:** বক্সিং এবং ষাঁড়ের লড়াই—উভয়ই জঘন্য হারাম কাজ।

কারণ, বক্সিং-এ রয়েছে বহুবিধ ক্ষতি ও মারাত্মক বিপদ। আর ষাঁড়ের লড়াইয়ে রয়েছে অন্যায়ভাবে পশুকে কষ্ট দেওয়া (তা’যীব)।

পক্ষান্তরে, ফ্রি-স্টাইল কুস্তি, যাতে কোনো বিপদ, ক্ষতি বা সতর (গোপনীয় অঙ্গ) উন্মোচনের বিষয় নেই, তাতে কোনো সমস্যা নেই (হারাজ নেই)।

এর প্রমাণ হলো সেই হাদীস, যেখানে উল্লেখ আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযিদের সাথে কুস্তি লড়েছিলেন এবং তিনি তাকে ধরাশায়ী করেছিলেন (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)। (২)

আর কারণ হলো, এ ধরনের বিষয়ে মূলনীতি হলো বৈধতা (ইবাহাহ), তবে যদি পবিত্র শরীয়ত তা হারাম করে দেয়।

আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি, সেই কারণগুলোর ভিত্তিতেই রাবিতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) অধীনস্থ ইসলামিক ফিকহ একাডেমি (আল-মাজমাউল ফিকহি আল-ইসলামী) বক্সিং এবং ষাঁড়ের লড়াই হারাম ঘোষণা করে একটি সিদ্ধান্ত জারি করেছে। আর তার ভাষ্য নিম্নরূপ:

***

(১) (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) এবং এই সংকলনের ৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪১১-এ প্রকাশিত।

(২) আবূ দাঊদ এটি (আল-লিবাস) অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: পাগড়ি পরিধান, হাদীস নং (৪০৭৮) বর্ণনা করেছেন।

মুষ্টিযুদ্ধ (বক্সিং), ফ্রি-স্টাইল কুস্তি এবং ষাঁড়ের লড়াই সংক্রান্ত তৃতীয় সিদ্ধান্ত:

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই—আমাদের নেতা ও নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ (রাবিতাতুল আলামিল ইসলামী)-এর ইসলামিক ফিকহ কাউন্সিল (আল-মাজমাউল ফিকহি আল-ইসলামী)-এর মক্কা মুকাররামায় অনুষ্ঠিত দশম অধিবেশনে, যা শনিবার ২৪ সফর ১৪০৮ হিজরি (১৭ অক্টোবর ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ) থেকে বুধবার ২৮ সফর ১৪০৮ হিজরি (২১ অক্টোবর ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ) পর্যন্ত চলেছিল, তাতে মুষ্টিযুদ্ধ (বক্সিং) এবং ফ্রি-স্টাইল কুস্তিকে বৈধ শারীরিক ব্যায়াম হিসেবে গণ্য করা যায় কিনা, সেই বিষয়ে বিবেচনা করা হয়েছে। একইভাবে, কিছু বিদেশী দেশে প্রচলিত ষাঁড়ের লড়াই ইসলামি শরীয়তের দৃষ্টিতে বৈধ কিনা, তা-ও বিবেচনা করা হয়েছে।

খেলাধুলা হিসেবে পরিচিত এই ধরনের কার্যকলাপের বিভিন্ন দিক এবং এর ফলাফল—যা বর্তমানে ইসলামি ও অন্যান্য দেশে টেলিভিশন সম্প্রচার কর্মসূচিতে দেখানো হচ্ছে—তা নিয়ে আলোচনার পর।

কাউন্সিলের পূর্ববর্তী অধিবেশনে বিশেষায়িত চিকিৎসকদের পক্ষ থেকে এই বিষয়ে পেশ করা গবেষণাগুলো পর্যালোচনা করার পর এবং পেশ করা পরিসংখ্যানগুলো পর্যালোচনা করার পর... [অসমাপ্ত]

মুষ্টিযুদ্ধ (বক্সিং) অনুশীলনের ফলে বিশ্বে বাস্তবে যা ঘটছে এবং টেলিভিশনে দেখা ফ্রি-রেসলিংয়ের কিছু মর্মান্তিক ঘটনা সম্পর্কে আলোচনার পর, মজলিসুল মাজমা (ফতোয়া পরিষদ) নিম্নোক্ত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে:

**প্রথমত: মুষ্টিযুদ্ধ (বক্সিং):**

মজলিসুল মাজমা সর্বসম্মতিক্রমে এই মত পোষণ করে যে, উল্লিখিত মুষ্টিযুদ্ধ, যা বর্তমানে আমাদের দেশগুলোতে খেলাধুলা ও প্রতিযোগিতার অঙ্গনে বাস্তবে অনুশীলন করা হচ্ছে, তা ইসলামী শরীয়তে একটি হারাম (নিষিদ্ধ) কাজ।

কারণ এটি এই নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত যে, প্রতিদ্বন্দ্বী উভয়ের একে অপরের শরীরে গুরুতর আঘাত করা বৈধ মনে করা হয়। এই আঘাত অন্ধত্ব, মস্তিষ্কের তীব্র বা দীর্ঘস্থায়ী ক্ষতি, মারাত্মক ফ্র্যাকচার অথবা মৃত্যু পর্যন্ত ঘটাতে পারে। অথচ আঘাতকারীর উপর কোনো দায়ভার বর্তায় না। এর সাথে বিজয়ী পক্ষের সমর্থক দর্শকদের আনন্দ এবং অন্যের আঘাতপ্রাপ্তিতে উল্লাস যুক্ত থাকে। ইসলামের বিধানে এটি আংশিক ও সামগ্রিকভাবে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যাত ও হারাম কাজ।

কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।** (১)

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **আর তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু।** (২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতি সহ্য করাও যাবে না।”** (৩)

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৯৫

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ২৯

(৩) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদে বনী হাশিম)-এর শুরুতে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদে, ক্রমিক নং (২৮৬২) এবং ইবনে মাজাহ (আল-আহকাম)-এ, ‘যে ব্যক্তি তার অধিকারের মধ্যে এমন কিছু নির্মাণ করে যা প্রতিবেশীর ক্ষতি করে’ শীর্ষক অধ্যায়ে, ক্রমিক নং (২৩৪১) এ বর্ণনা করেছেন।