ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬-৪১০

স্থাবর সম্পত্তির যে অংশ ভাগ করা সম্ভব নয়, তাতে শুফআর মাসআলা।

এতদসংক্রান্ত বিষয়ে আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা (স্থায়ী গবেষণা ও ফতোয়া কমিটি) কর্তৃক প্রস্তুতকৃত গবেষণাপত্রটি পর্যালোচনা করার পর।

এবং সদস্যদের মধ্যে মতবিনিময়, আলোচনা ও দৃষ্টিভঙ্গি আদান-প্রদানের পর, পরিষদ সংখ্যাগরিষ্ঠতার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, ব্যক্তিগত সুযোগ-সুবিধাসমূহে অংশীদারিত্বের কারণে শুফআ সাব্যস্ত হবে, যেমন কূপ (কুয়া), রাস্তা, পানি নিষ্কাশনের পথ (মাসিল) ইত্যাদি। অনুরূপভাবে, স্থাবর সম্পত্তির যে অংশ ভাগ করা সম্ভব নয়, যেমন ছোট বাড়ি ও ছোট দোকান ইত্যাদি, সেগুলোতেও শুফআ সাব্যস্ত হবে। এর কারণ হলো— এ বিষয়ে দলিলের ব্যাপকতা এবং এটি শুফআ গ্রহণের মূল ভিত্তির (মানাত) অন্তর্ভুক্ত, যা হলো— বিক্রিত বস্তুতে এবং বিক্রিত বস্তুর অধিকারের ক্ষেত্রে অংশীদারের ক্ষতি দূর করা।

এর প্রমাণস্বরূপ, যা ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সনদসহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“অংশীদারই শুফআর অধিকারী, আর শুফআ হলো সবকিছুর ক্ষেত্রে।”** (১)

আর ইমাম ত্বাহাভীর (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনায় তাঁর সনদসহ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সবকিছুর ক্ষেত্রে শুফআর ফয়সালা দিয়েছেন। হাফিয (ইবনু হাজার আসকালানী রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।’

এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) ও চারজন (সুনান গ্রন্থকার) তাঁদের সনদসহ জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“প্রতিবেশী অধিক হকদার...”**

***

(১) তিরমিযী এটি ‘আল-আহকাম’ অধ্যায়ে, ‘অংশীদারই শুফআর অধিকারী’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৩৭১) বর্ণনা করেছেন।

তার প্রতিবেশীর শুফ'আ অধিকার দ্বারা, তার জন্য অপেক্ষা করা হবে যদিও সে অনুপস্থিত থাকে, যদি তাদের উভয়ের পথ একটিই হয়। (১)

আর যেহেতু ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে, এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী তাঁদের সুনান গ্রন্থদ্বয়ে তাঁদের সনদ পরম্পরায় জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

«قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة»

“রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুফ'আর ফায়সালা দিয়েছেন এমন সবকিছুর ক্ষেত্রে যা এখনো বণ্টিত হয়নি। কিন্তু যখন সীমানা নির্ধারিত হয়ে যায় এবং পথসমূহ পৃথক হয়ে যায়, তখন আর কোনো শুফ'আ নেই।” (২)

আর এর দ্বারা দলীল গ্রহণের কারণ হলো যা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'ই'লামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন:

"নিশ্চয়ই সেই প্রতিবেশী, যে অন্যের সাথে কোনো বিশেষ সুবিধায় অংশীদার—যেমন তাদের পথ একটি হওয়া, অথবা তারা পানীয় জলের উৎস, বা জল নিষ্কাশন পথ, কিংবা এ জাতীয় কোনো বিশেষ সুবিধায় অংশীদার—তাকে সম্পূর্ণরূপে বণ্টিত বলে গণ্য করা হবে না। বরং সে তার প্রতিবেশীর মালিকানার কিছু অধিকারের ক্ষেত্রে অংশীদার। আর যদি তাদের পথ একটিই হয়, তবে সীমানা সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত হয়নি; বরং কিছু অংশ অর্জিত হয়েছে এবং কিছু অংশ [অর্জিত হয়নি]..."

***

**পাদটীকা:**

(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুসনাদ অংশে, নং (১৩৮৪১), এবং আবু দাউদ (আল-বুয়ূ') 'বাব ফি আশ-শুফ'আ' অধ্যায়ে, নং (৩৫১৮), এবং ইবনে মাজাহ (আল-আহকাম) 'বাব আশ-শুফ'আ বিল-জিওয়ার' অধ্যায়ে, নং (২৪৯৪)।

(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (আশ-শুফ'আ) 'বাব আশ-শুফ'আ ফীমা লাম ইউকসাম' অধ্যায়ে, নং (২২৫৭)।

এটি প্রত্যাখ্যাত। কেননা, সর্বদিক থেকে সীমা নির্ধারণের বিষয়টি পথসমূহের পরিবর্তনকে অপরিহার্য করে তোলে অথবা এর অন্তর্ভুক্ত করে। [সমাপ্ত]

আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সফলতা) কামনা। এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

অধিবেশনের সভাপতি

এবং আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায

**আমানত অধ্যায়**

**এমন ব্যক্তির বিধান, যাকে তার উত্তরাধিকারী অর্থ প্রদান করেছে কিন্তু (উদ্দেশ্য) স্পষ্ট করেনি**

**প্রশ্ন ২৪৯:** আমি একজন মহিলা, আমার স্বামী ৩৫ বছর আগে মারা গেছেন এবং আমার জন্য ছয়টি সন্তান রেখে গেছেন। আমার মা আমাকে কিছু অর্থ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি নির্দিষ্ট করে দেননি যে এটি আমার সন্তানদের জন্য, নাকি এটি সাহায্য (ই'আনাহ) হিসেবে, নাকি আমানত হিসেবে। বরং তিনি অর্থটি আমার কাছে রেখেছিলেন। আমার মা মারা গেছেন এবং আমার কাছে থাকা এই অর্থের বিধান কী, তা আমি জানি না। আমি তা ব্যবহার করেছি। এখন আমার কি উচিত তা থেকে যাকাত দেওয়া, নাকি সদকা করা? আমাকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন। (১)

**উত্তর:**

যদি তিনি আপনাকে তা হেবা (উপহার) বা সাহায্য হিসেবে দিয়ে থাকেন, এবং আপনার ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো সন্তান-সন্ততি না থাকে, তবে তা কেবল আপনারই। এতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি তিনি আপনাকে তা আমানত হিসেবে দিয়ে থাকেন এবং নীরব থাকেন, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো তা ওয়ারিশদের (উত্তরাধিকারীদের) মধ্যে বণ্টন করা। আর আপনিও সেই ওয়ারিশদের একজন।

পক্ষান্তরে, যদি আপনার মা-এর আপনি ছাড়া আর কোনো সন্তান না থাকে, এবং তাঁর কোনো আসাবা (পুরুষ আত্মীয়) বা অন্য কোনো সন্তান-সন্ততি না থাকে, তবে তা ফরয অংশ এবং রদ্দ (ফেরত) হিসেবে সম্পূর্ণ আপনারই।

আর যদি তাঁর ওয়ারিশ থাকে, তবে আপনি আপনার অংশ পাবেন এবং অবশিষ্ট অংশ অন্যান্য ওয়ারিশদের জন্য, যদি...

***

(১) ১৪১৮ হিজরীর হজ্জের সময় তাঁর (শায়খের) কাছে পেশ করা প্রশ্নগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

যদি তোমার সাথে ভাই-বোন থাকে, তবে তুমি এবং তারা (উত্তরাধিকার পাবে) এই নীতিতে যে, পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান। আর যদি তোমার সাথে শুধু অন্য একজন কন্যা থাকে, অথবা একাধিক কন্যা থাকে, তবে তোমাদের জন্য (নির্দিষ্ট অংশ হলো) দুই-তৃতীয়াংশ, আর অবশিষ্ট অংশ আসাবাহদের (নিকটাত্মীয়দের) জন্য। এই বিষয়টি তোমাদের দেশের আদালতের কাছে পেশ করা উচিত, এবং ইনশাআল্লাহ তারা তোমাদেরকে (সঠিক বণ্টন) জানিয়ে দেবে।

ব্যক্তির নিকট গচ্ছিত অর্থ থেকে ঋণ গ্রহণ করার বিধান

**প্রশ্ন ২৫০:** কল্যাণকামী লোকেরা আমাকে বিশ্বাস করে একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয় নির্মাণের জন্য গঠিত অনুদান তহবিলের আমানতদার (ট্রাস্টি) নিযুক্ত করেছিল। নির্মাণের সময় আমি আমার নিজস্ব বাড়ি তৈরির জন্য উক্ত অর্থের প্রয়োজন অনুভব করি এবং তা নিয়ে নিই। বিদ্যালয় নির্মাণ প্রকল্পটি শেষ হওয়ার আগেই আমি আমার কাছে থাকা অর্থ বিদ্যালয়ের বিশেষ কমিটির কাছে জমা দিই এবং বলি: এই অর্থ একজন দানশীলা মহিলার পক্ষ থেকে এসেছে, যিনি তাঁর নাম প্রকাশ করতে চান না। কিন্তু বাস্তবতা হলো, এই অর্থ আমার জিম্মায় থাকা অর্থই ছিল। তবে আমি সত্য প্রকাশ করতে লজ্জিত ছিলাম। আমি কি এই অর্থ নেওয়ার কারণে গুনাহগার হয়েছি, যদিও আমি তা পরিশোধ করে দিয়েছি? তওবার পথ কী? আপনারা আমাকে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি রহম করুন।

**উত্তর:** কোনো প্রকল্পের জন্য যার কাছেই কোনো অর্থ আমানত রাখা হয়, তার জন্য জায়েয নয় যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)