ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

নিজের জন্য তা ব্যবহার করা উচিত নয়। বরং ওয়াজিব হলো, তিনি যেন তা সংরক্ষণ করেন এবং হেফাজত করেন, যতক্ষণ না তা তার নির্দিষ্ট খাতে ব্যয় করা হয়।

আর আপনার উপর আবশ্যক হলো, আপনি যা করেছেন তার জন্য আল্লাহর কাছে তওবা করা, এবং আমানতের খেয়ানতের কারণে আপনি যে মিথ্যাচার করেছেন তার জন্যও তওবা করা। যে ব্যক্তি 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا**

অর্থ: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে তওবা করো—আন্তরিক তওবা।"** (সূরা তাহরীম: ৮)

এবং তাঁর বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

অর্থ: **"হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"** (সূরা নূর: ৩১)

'তাওবাতুন নাসূহ' হলো সেই তওবা, যা অতীতের গুনাহের জন্য অনুশোচনা (নদামত), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ভয় ও তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের কারণে তা থেকে বিরত থাকা (ইক্বলা'), এবং ভবিষ্যতে তাতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্পের (আযম) উপর নির্ভরশীল।

এর সাথে যদি তওবাকারীর কাছে মানুষের রক্ত (জীবন), সম্পদ বা সম্মান (ইজ্জত) সংক্রান্ত কোনো হক বা জুলুম (মাযালিম) থাকে, তবে তা ফিরিয়ে দেওয়া অথবা তাদের কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়াও আবশ্যক।

আর যদি কোনো ব্যক্তির জুলুম মানুষের প্রতি গীবতের (পরনিন্দা) মাধ্যমে হয়ে থাকে এবং সে আশঙ্কা করে যে, যদি সে তাদের জানায়, তবে তার চেয়েও বড় ক্ষতি (ফিতনা) সৃষ্টি হতে পারে, তবে সে তাদের জানাবে না। বরং সে তাদের জন্য দোয়া করবে, তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে (ইস্তিগফার), এবং যে স্থানগুলোতে সে তাদের গীবত করেছিল, সেই স্থানগুলোতে তাদের ভালো গুণাবলী (মাহাসিন) প্রকাশ করবে—গীবতের মাধ্যমে তাদের প্রতি করা খারাপ আচরণের ক্ষতিপূরণ হিসেবে।

**গচ্ছিত অর্থ মালিকের অজ্ঞাতসারে বিনিয়োগের বিধান**

**প্রশ্ন ২৫১:** একজন লোক আমার কাছে কিছু অর্থ আমানত রেখেছিলেন। আমি এই অর্থ থেকে সুবিধা গ্রহণ করেছি এবং তা বিনিয়োগ করেছি। অতঃপর যখন অর্থের মালিক আমার কাছে আসলেন...

**প্রশ্ন:** আমি তার সম্পূর্ণ অর্থ তাকে ফেরত দিয়েছি, কিন্তু তার অর্থ ব্যবহার করে আমি যা লাভ করেছি, সে সম্পর্কে তাকে জানাইনি। আমার এই কাজ কি জায়েয হয়েছে, নাকি হয়নি?

**জবাব:** যদি কেউ আপনার কাছে কোনো আমানত (গচ্ছিত অর্থ) রাখে, তবে তার অনুমতি ছাড়া আপনার জন্য তা ব্যবহার করা জায়েয নয়। আপনার উপর ওয়াজিব হলো, যে বস্তুতে অনুরূপ জিনিস সংরক্ষণ করা হয়, তাতে তা হেফাজত করা।

সুতরাং, যদি আপনি তার অনুমতি ছাড়া তা ব্যবহার করে থাকেন, তবে আপনার উপর ওয়াজিব হলো তার কাছে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া। যদি সে ক্ষমা করে দেয় (তবে ভালো); অন্যথায়, আপনি তাকে তার অর্থের সম্পূর্ণ লাভ দিয়ে দিন, অথবা তার সাথে অর্ধেক বা অন্য কোনো অংশের ভিত্তিতে আপোষ করে নিন।

আর মুসলমানদের মধ্যে আপোষ (মীমাংসা) জায়েয, তবে সেই আপোষ ব্যতীত যা কোনো হালালকে হারাম করে দেয় অথবা কোনো হারামকে হালাল করে দেয়।

সুদী ব্যাংকসমূহে সুদ ছাড়া অর্থ জমা রাখার বিধান

প্রশ্ন ২৫২: আমি কিছুদিন পূর্বে একটি ব্যাংকে আমার জন্য একটি চলতি হিসাব খুলেছি এবং আমি কোনো প্রকার ফায়দা (সুদ) গ্রহণ না করার শর্তারোপ করেছি। অর্থাৎ, আমি ব্যাংকে যে অর্থ জমা রাখি, তা ব্যাংকের নিকট ‘আমানত’ (গচ্ছিত) হিসেবে গণ্য হয়, অর্থাৎ অর্থ সংরক্ষিত থাকে। আর আমি যা জানতে ও নিশ্চিত হতে চাই—আমার দ্বীনের পবিত্রতা এবং আমার সম্পদের পরিশুদ্ধির জন্য—তা হলো, এই হিসাবে কি কোনো প্রকার সুদী সন্দেহ (শুবহা) বিদ্যমান? বিশেষত যেহেতু ব্যাংক...

এটি সুদের ভিত্তিতে ঋণ প্রদান করে, যেমনটি এটি কিছু হিসাব ব্যবস্থার (অ্যাকাউন্ট সিস্টেমের) জন্য সুদ প্রদান করে।

এমতাবস্থায়, আমার এই হিসাবের (অ্যাকাউন্টের) ব্যাপারে পবিত্র শরীয়াহর বিধান কী? এক্ষেত্রে আপনার মহোদয় যেন মূলধনের আবর্তন এবং এই ধরনের ব্যাংকগুলোর কার্যক্রমে প্রচলিত ব্যাংকিং ব্যবস্থাকে বিবেচনায় রাখেন।

আর যে সকল ব্যাংকে ইসলামী লেনদেনের ব্যবস্থা (Islamic transaction systems) রয়েছে, সেগুলোতে অর্থ জমা রাখার ব্যাপারে শরীয়াহর বিধান কী? আমাদেরকে ফতোয়া দিয়ে বাধিত করুন। আল্লাহ আপনাকে এর উত্তম প্রতিদান দিন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (১)

**উত্তর:** প্রয়োজন দেখা দিলে সুদবিহীনভাবে ব্যাংকে অর্থ রাখা যেতে পারে, এতে কোনো বাধা নেই। তবে যদি অন্য কোথাও তা জমা রাখা সহজ হয়, তবে সেটাই অধিক সতর্কতামূলক (*আহওয়াত*) এবং উত্তম।

কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী:

> «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك»

> "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা ছেড়ে দিয়ে যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না, তা গ্রহণ করো।" (২)

এবং তাঁর (সাঃ) এই বাণী অনুযায়ী:

> «من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه»

> "যে ব্যক্তি সন্দেহজনক বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকল, সে তার দ্বীন ও সম্মানকে রক্ষা করল।" (৩)

আল্লাহ সকলকে তাওফীক দিন।

***

(১) এটি (আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ) কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে প্রেরিত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

(২) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (কিতাবু সিফাতিল ক্বিয়ামাহ, বাব: মা জাআ ফী সিফাতি আওয়ানিয়াল হাওদ, হা/২৫১৮) এবং নাসাঈ (কিতাবুল আশরিবাহ, বাব: আল-হাছছু আলা তারকিশ শুবুহাত, হা/৫৭১১)।

(৩) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (কিতাবুল ঈমান, বাব: ফাদলু মানিসতাবরাআ লি-দীনিহি, হা/৫২) এবং মুসলিম (কিতাবুল মুসাক্বাত, বাব: আখযুল হালাল ওয়া তারকুশ শুবুহাত, হা/১৫৯৯)।

সুদী ব্যাংকসমূহে অর্থ জমা রাখার বিধান

প্রশ্ন ২৫৩: কোনো ব্যক্তির কাছে যদি কিছু অর্থ থাকে এবং সে তা আমানত হিসেবে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে কোনো একটি ব্যাংকে রাখে এবং বছর পূর্ণ হলে তার যাকাত আদায় করে, তবে কি তা জায়েয হবে, নাকি হবে না? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: সুদী ব্যাংকসমূহে অর্থ রাখা জায়েয নয়, যদিও সে কোনো সুদ গ্রহণ না করে; কারণ এর মাধ্যমে গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সহযোগিতা করা হয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা থেকে নিষেধ করেছেন।

তবে যদি সে এতে বাধ্য হয় এবং সুদী ব্যাংকসমূহ ছাড়া তার সম্পদ সংরক্ষণের জন্য অন্য কোনো বিশ্বস্ত স্থান না পায়, তবে ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) প্রয়োজনের কারণে (জরুরতের ভিত্তিতে) কোনো সমস্যা নেই।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের উপর হারাম করেছেন, তবে তোমরা যা গ্রহণে বাধ্য হও (তা ব্যতীত)।** (সূরা আল-আন’আম, আয়াত ১১৯)

যখনই সে কোনো ইসলামী ব্যাংক অথবা এমন কোনো বিশ্বস্ত স্থান খুঁজে পাবে যেখানে গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সহযোগিতা করা হয় না এবং সেখানে সে তার অর্থ জমা রাখতে পারবে, তখন তার জন্য সুদী ব্যাংকে অর্থ জমা রাখা জায়েয হবে না।

**প্রশ্ন ২৫৪:** যারা ব্যাংকসমূহে কাজ করে এবং যারা সুদি মুনাফা গ্রহণ না করে সেখানে অর্থ জমা রাখে, তাদের ব্যাপারে ইসলামের হুকুম কী? (১)

**উত্তর:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যাংকসমূহ সুদের (রিবা) লেনদেন করে, সেখানে কাজ করা বৈধ নয় (না-জায়েয); কারণ এটি পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে তাদের সাহায্য করার শামিল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

> **তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (২) [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি «সুদ ভক্ষণকারী, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীর উপর অভিসম্পাত করেছেন। তিনি বলেছেন: তারা সকলে সমান।» (৩) এটি ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

পক্ষান্তরে, মাসিক বা বার্ষিক মুনাফার ভিত্তিতে ব্যাংকসমূহে অর্থ জমা রাখা—তা উলামাদের ঐকমত্যে হারাম সুদের অন্তর্ভুক্ত।

আর মুনাফা ছাড়া অর্থ জমা রাখার বিষয়টি হলো—যদি ব্যাংকটি সুদের লেনদেন করে, তবে প্রয়োজন ছাড়া তা পরিহার করাই অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)। কারণ, তার কাছে অর্থ জমা রাখা—যদিও তা মুনাফা ছাড়া হয়—তবুও তা তার সুদি কার্যক্রমে তাকে সাহায্য করার শামিল। ফলে এর মালিকের উপর আশঙ্কা করা হয় যে, যদিও সে তা উদ্দেশ্য না করে, তবুও সে পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।

অতএব, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (আবশ্যিক), এবং অর্থ সংরক্ষণ ও তা পরিচালনার জন্য নিরাপদ পদ্ধতি খুঁজে বের করা আবশ্যক।

***

**পাদটীকা:**

(১) শায়খ মুহাম্মাদ আল-মুসনাদ কর্তৃক সংকলিত *ফাতাওয়া ইসলামিয়্যাহ* গ্রন্থের ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৭-এ প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২।

(৩) এটি মুসলিম তাঁর *আল-মুসাকাত* অধ্যায়ে, সুদ ভক্ষণকারী ও সুদ প্রদানকারীর উপর অভিসম্পাত শীর্ষক পরিচ্ছেদে (হাদীস নং ১৫৯৮) বর্ণনা করেছেন।