ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

উত্তর: যদি তা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, যেমন বাজপাখি (আস-সাকর) এবং শাহীন (এক প্রকার শিকারি পাখি), যখন আপনি তা শিকারের উদ্দেশ্যে ক্রয় করেন—আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্যের প্রকাশ্য অর্থ হলো, তা রাখা বা পোষণ করায় কোনো অসুবিধা নেই।

যেমন শিকারি কুকুরকে শিকারের জন্য রাখা হয়, তাতে কোনো সমস্যা নেই। বাজপাখির বিষয়টিও অনুরূপ। যদিও তার নখর (মখলব) আছে, কিন্তু এতে শিকারের জন্য উপকারিতা রয়েছে, তাই তা অনুমোদিত।

অনুরূপভাবে ঈগল (আল-উকাব), যদি তাকে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়, অথবা বাজ (আল-বাজ) কিংবা শাহীন—উদ্দেশ্য হলো যা প্রশিক্ষণ দেওয়া যায় এবং তা থেকে উপকার লাভ করা যায়।

ট্যাক্সিডার্মি (সংরক্ষিত) প্রাণী ক্রয়-বিক্রয় ও সংরক্ষণের বিধান

**প্রশ্ন ৩২:** ট্যাক্সিডার্মি করা প্রাণী ও পাখি সংরক্ষণ করার বিধান কী?

এবং উল্লিখিত জিনিসগুলো বিক্রি করার বিধানই বা কী?

ট্যাক্সিডার্মি করার ক্ষেত্রে, যে প্রাণী জীবিত অবস্থায় সংরক্ষণ করা হারাম এবং যা জীবিত অবস্থায় সংরক্ষণ করা জায়েয—এ দুটির মধ্যে কি কোনো পার্থক্য আছে?

এবং এই ধরনের ঘটনার ক্ষেত্রে হিসবাহ (ইসলামী তদারকি) পরিচালনাকারীর কী করা উচিত? (¬১)

**উত্তর:** ট্যাক্সিডার্মি করা পাখি ও প্রাণী সংরক্ষণ করা—তা জীবিত অবস্থায় সংরক্ষণ করা হারাম হোক বা জায়েয হোক—উভয় ক্ষেত্রেই সম্পদের অপচয়, অপব্যয় এবং ট্যাক্সিডার্মি করার খরচের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা অপব্যয় ও বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পদের অপচয় করতে নিষেধ করেছেন।

তাছাড়া, এটি (ট্যাক্সিডার্মি) সেগুলোর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করার এবং পাখি ও অন্যান্য প্রাণীর ছবি তৈরি করার, সেগুলোকে ঝুলিয়ে রাখার বা ঘর, অফিস বা অন্যান্য স্থানে স্থাপন করার একটি মাধ্যম।

***

(¬১) এটি (আদ-দাওয়াহ) ম্যাগাজিনের ১৫৬৩ সংখ্যায়, ৫ জুমাদাল আখিরাহ ১৪১৭ হিজরীতে প্রকাশিত হয়। এবং এই সংকলনের ৫ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৭৭-এও রয়েছে।

আর এটি হারাম (নিষিদ্ধ)। সুতরাং, এগুলো বিক্রি করা বা নিজেদের কাছে রাখা (সংগ্রহ করা) জায়েয নয়। আর মুহতাসিবের (ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের) কর্তব্য হলো—মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া যে এগুলো হারাম, এবং বাজারে এর প্রচলন বা লেনদেনের প্রকাশ্য ধারাকে বন্ধ করা।

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হয়েছিল ওয়াদ্দ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক এবং নাসর-এর মূর্তি বা ছবি তৈরির কারণে। তারা ছিলেন নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের নেককার লোক, যারা কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তখন শয়তান তাদের কওমের কাছে এই বিষয়টি শোভনীয় করে তুলল যে, তারা যেন তাদের (ঐ নেককারদের) ছবি বা মূর্তি তৈরি করে এবং সেগুলোকে তাদের মজলিসগুলোতে স্থাপন করে। অতঃপর তারা তাই করল। ফলে এর কারণেই নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো। যেমনটি ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তা বর্ণনা করেছেন (১)। আর মুফাসসিরীন (তাফসীরবিদ), মুহাদ্দিসীন (হাদীস বিশারদ) এবং মুআররিখীন (ঐতিহাসিক)-দের মধ্যে অন্যান্যরাও এটি উল্লেখ করেছেন।

সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়। আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

***

(১) বুখারী এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন (তাফসীরুল কুরআন) অধ্যায়ে, ‘ওয়াদ্দা, সুওয়া‘, ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক’ পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (৪৯২০)।

**বায়উল কালি' বিল-কালি' এর অর্থ**

**প্রশ্ন ৩৩:** বায়উল কালি' বিল-কালি' এর অর্থ কী? আর যদি আমি কোনো পণ্য বাকিতে ক্রয় করি এবং তার মূল্য পরিশোধ করার আগেই সেটি বাকিতে বিক্রি করে দেই, তবে কি এই বিক্রি বৈধ হবে? (¬১)

**উত্তর:** বায়উল কালি' বিল-কালি' হলো মূলত 'ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি' (بيع الدين بالدين)। এবং হাদীস...

(¬১) এই প্রশ্নটি (আল-মুসলিমুন) পত্রিকা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

এ বিষয়ে (যে হাদীসটি এসেছে) তা দুর্বল, যেমনটি হাফিয ইবনু হাজার রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। তবে এর অর্থ সহীহ (সঠিক), যেমনটি আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'ই'লামুল মুওয়াক্কি'ঈন' গ্রন্থে এবং অন্যান্য আহলুল ইলম (আলেমগণ) উল্লেখ করেছেন।

আর এর পদ্ধতি হলো: কোনো ব্যক্তির কাছে যদি যায়িদের মতো কারো ঋণ পাওনা থাকে, তখন সে সেই ঋণ অন্য কোনো ব্যক্তির কাছে ঋণের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়, অথবা যার কাছে ঋণ পাওনা আছে তার কাছেই ঋণের বিনিময়ে বিক্রি করে দেয়। কারণ এর মধ্যে *গারা (Gharar)* তথা অনিশ্চয়তা এবং *তাক্বাবুদ* (হস্তান্তর) না হওয়ার বিষয়টি বিদ্যমান।

তবে যদি বিক্রিত পণ্য এবং মূল্য উভয়ই রিবা-সম্পর্কিত সম্পদ (*আমওয়ালুর রিবা*) হয়, তবে একটি বিনিময় অন্যটির বিনিময়ে গ্রহণ করা বৈধ। শর্ত হলো: যদি উভয়টি একই প্রকারের হয়, তবে মজলিসেই *তাক্বাবুদ* (হস্তান্তর) এবং *তামাছুল* (সমতা) থাকতে হবে। আর যদি উভয়টি ভিন্ন প্রকারের হয়, তবে মজলিসেই *তাক্বাবুদ* (হস্তান্তর) শর্তে *তাফাদুল* (কম-বেশি) করা বৈধ।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে কিছু সাহাবী প্রশ্ন করেছিলেন। তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা দিরহামের বিনিময়ে দিনার বিক্রি করি এবং দিনারের বিনিময়ে দিরহাম গ্রহণ করি।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

«لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء (¬1) »

"তোমরা তোমাদের দিনের বাজারদরে তা গ্রহণ করতে পারো, যতক্ষণ না তোমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও এবং তোমাদের মাঝে কোনো কিছু (বিনিময় বাকি) থাকে।" (১)

এটি ইমাম আহমাদ, তিরমিযী, ইবনু মাজাহ, আবূ দাঊদ এবং নাসাঈ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য দলীলও রয়েছে।

***

(১) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদুল মুকছিরীন ফিস সাহাবাহ' গ্রন্থের 'বাকী মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনু উমার' অংশে (হাদীস নং ৬২০৩) এবং নাসাঈ তাঁর 'আল-বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ের 'বাব: রূপার বিনিময়ে সোনা বিক্রি এবং সোনার বিনিময়ে রূপা বিক্রি' অংশে (হাদীস নং ৪৫৮২) বর্ণনা করেছেন।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তি বিলম্বিত মূল্যে (ثمن مؤجل) কোনো পণ্য ক্রয় করে, অতঃপর তা হস্তগত (কব্জা) করার পর অন্য কোনো ব্যক্তির নিকট বিলম্বিত বা তাৎক্ষণিক মূল্যে (নগদে) বিক্রি করে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই (لا حرج)। এর কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার এই ব্যাপক বাণী:

**আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা) এই বাণী:

**হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো...** (২) আয়াতটি।

তবে, যে পণ্যটি সে বাকিতে ক্রয় করেছিল, তা পুনরায় সেই বিক্রেতার নিকটেই কম মূল্যে নগদে বিক্রি করা বৈধ নয় (لا يجوز)। কারণ এর মাধ্যমে তা 'বায়' আল-'ঈনাহ' (العينة)-এর রূপ ধারণ করে এবং সুদের (রিবা) মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৭৫

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮২

**কোলোনিয়া (Cologne) বিক্রির বিধান**

**প্রশ্ন ৩৪:** বাজারে কোলোনিয়ার কিছু প্রকারভেদ বিক্রি হয়। কিছু লোক এটিকে সুগন্ধি হিসেবে ব্যবহার করে, আর কিছু লোক এটিকে পানীয় হিসেবে ব্যবহার করে। যদি কোনো দোকানদার কিছু ফাসিক (পাপী) লোকের কাছে এটি বিক্রি করে এবং তারা এটিকে পানীয় হিসেবে গ্রহণ করে, তবে দোকানদারের এই কাজটিকে আপনারা কেমন মনে করেন? (¬১)

**উত্তর:** প্রথমত, এই কোলোনিয়াটি বিক্রি করা যাবে কি না, তা খতিয়ে দেখতে হবে। কারণ, যদি এটি পানীয় হিসেবে ব্যবহৃত হয় এবং এতে নেশা সৃষ্টিকারী উপাদান থাকে, তবে এটি বিক্রি না করাই হলো অধিক শক্তিশালী মত (الأظهر)।

***

(¬১) এটি তাঁর (শাইখের) কাছে 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থের দরস (ব্যাখ্যা) প্রদানের পর পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং, এর বিক্রি হারাম হওয়াটাই অধিক স্পষ্ট, এবং অনিষ্টের পথ বন্ধ করার জন্য এটিকে নিষেধ করা ওয়াজিব।

কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে, সে এতে লাভ করেছে—যেমনটি এখন বিদ্যমান—এবং লোকটি তা বিক্রি করেছে, অথচ সে ক্রেতা সম্পর্কে জানে না যে সে এটি দিয়ে অমুক কাজ করবে নাকি তমুক কাজ করবে, তবে তার উপর কোনো কিছু নেই এবং তার কোনো গুনাহ হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি সে জানে যে এই যুবক বা এই ব্যক্তি এটিকে নেশার জন্য ব্যবহার করবে, তবে তার কাছে এটি বিক্রি করা তার জন্য বৈধ নয়। কারণ, সে তখন জানে যে সে তাকে পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সাহায্য করছে। সুতরাং, তার জন্য তা করা জায়েয নয়।

আর যদি জানা যায় যে কোনো ব্যক্তি এই ধরনের লোকদের কাছে তা বিক্রি করছে, তবে যে ব্যক্তি সম্পর্কে সে জানে যে সে এটিকে খারাপ কাজে ব্যবহার করবে, তার কাছে বিক্রি করার জন্য শাসক (বা কর্তৃপক্ষ) তাকে শাস্তি দিতে পারেন। এবং তাকে জানানো হবে যে, সে কেবল তাদের কাছেই এটি বিক্রি করার অনুমতি পেয়েছিল যারা এটিকে সুগন্ধির জন্য ব্যবহার করে—যদিও এটি কখনোই ব্যবহার করা উচিত নয়।

আমাদের কাছে যা স্পষ্ট, তা হলো—যতক্ষণ পর্যন্ত এটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত এবং এতে পরিচিত অ্যালকোহল (স্পিরিট) থাকে, যা নেশা সৃষ্টি করে ও ক্ষতিকর, ততক্ষণ পর্যন্ত এটি কখনোই ব্যবহার করা উচিত নয়। সুতরাং, এটি ব্যবহার করা জায়েয নয়, বরং এটি থেকে সতর্ক থাকা আবশ্যক।

প্রতিমা (বা মূর্তি) বিক্রির বিধান

**প্রশ্ন ৩৫:** প্রতিমা বিক্রি কি—আল্লাহ আপনার প্রতি অনুগ্রহ করুন—সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ? উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি স্বর্ণের তৈরি একটি প্রতিমা ক্রয় করে এবং সেটিকে গলিয়ে (melt down) অন্যান্য উপকারে ব্যবহার করতে চায়, তবে কি তা জায়েয হবে? (¬১)

***

(¬১) এটি (বুলুগুল মারাম) গ্রন্থের দরস (ব্যাখ্যা) প্রদানের পর তাঁর (শায়খের) নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলির অন্তর্ভুক্ত।