ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

একজন কর্মচারী (প্রতিষ্ঠানের ভেতরে কর্মরত ব্যক্তি) এবং একজন বহিরাগত ব্যক্তি মিলে একটি পণ্য নিয়ে কাজ করছিলেন। কর্মচারীটি প্রথমে পণ্যটি প্রতিষ্ঠানের কাছে 'ব্যবহারের জন্য' (تحত التصرف) রাখতে চেয়েছিলেন। কিন্তু বিষয়টি পর্যালোচনা করার পর তারা উভয়ে সিদ্ধান্ত নিলেন যে তারা পণ্যটি প্রতিষ্ঠানের কাছে 'চূড়ান্ত বিক্রয়' (بيعاً قطعياً) করবেন, ব্যবহারের জন্য নয়।

স্বাভাবিকভাবেই এই প্রক্রিয়ায় লাভ অর্জিত হবে। তারা উভয়ে এই মর্মে সম্মত হলেন যে বহিরাগত ব্যক্তিটি প্রতিষ্ঠানের পরিচালকের (মুদীর) কাছে পণ্যটি উপস্থাপন করবেন। আর কর্মচারীটি প্রকাশ্যে আসবেন না; অর্থাৎ, পরিচালকের সামনে যেন এটি প্রকাশ না পায় যে এই লেনদেনে তিনি বহিরাগত ব্যক্তির অংশীদার।

পরিচালক (মুদীর) ক্রয়ের অনুমতি দেওয়ার পর, কর্মচারী এবং বহিরাগত ব্যক্তি পরিচালকের কাছ থেকে মূল্য গ্রহণ করলেন এবং প্রতিষ্ঠানের জন্য পণ্যটি ক্রয় করলেন। এর ফলে যে লাভ হলো, তা কর্মচারী এবং বহিরাগত ব্যক্তি ভাগ করে নিলেন। উল্লেখ্য, পরিচালক কর্মচারীর ভূমিকা এবং এই লেনদেন থেকে তার লাভবান হওয়ার বিষয়টি অবগত ছিলেন না।

**প্রশ্ন:**

১. এই কর্মচারীর কাজটি শরীয়তের দৃষ্টিতে কেমন? এটি কি বিশ্বাসঘাতকতা (খিয়ানত)?

২. যেহেতু পণ্যটি যে দামে কেনা হয়েছে এবং যে দামে প্রতিষ্ঠানের কাছে বিক্রি করা হয়েছে, তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে এবং এর ফলে যে লাভ হয়েছে, তা কর্মচারী ও বহিরাগত ব্যক্তি ভাগ করে নিয়েছেন—এই প্রেক্ষাপটে লেনদেনটি সম্পন্ন হওয়ার আগে কি কর্মচারীর জন্য পরিচালককে বিষয়টি জানানো ওয়াজিব ছিল?

৩. কর্মচারীর অর্জিত লাভের অর্থ কি তাকে ফেরত দিতে হবে?

(উল্লেখ্য যে...)

(তার জন্য ম্যানেজারের কাছে ক্ষমা ও মার্জনা চাওয়া কঠিন হয়ে পড়ে। (১))

**জবাব:** এই প্রশ্নের বাহ্যিক অর্থ হলো, কর্মচারী এবং তার সঙ্গী পণ্যটি কেনার আগেই প্রতিষ্ঠানের ম্যানেজারের কাছে তা বিক্রি করে দিয়েছে। এটি জায়েয নয়; কারণ তারা এমন জিনিস বিক্রি করেছে যা তাদের মালিকানাধীন ছিল না।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“ঋণ ও বিক্রি একত্রিত করা হালাল নয়, আর তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করাও (হালাল নয়)।”** (২)

তাঁর (সা.) থেকে আরও সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাকীম ইবনে হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছেন: **“তোমার কাছে যা নেই, তা বিক্রি করো না।”** (৩)

পক্ষান্তরে, যদি তারা পণ্যটি কিনে নেয় এবং নিজেদের মালিকানায় তা হস্তগত করে, এরপর যে অংশীদার প্রতিষ্ঠানে কাজ করে না, সে যদি প্রতিষ্ঠানের ম্যানেজারের কাছে তা বিক্রি করে, তবে আমি তাতে কোনো সমস্যা দেখি না। এমনকি যদি প্রতিষ্ঠানের ম্যানেজার না-ও জানেন যে, উল্লিখিত পণ্যে কর্মচারীর একজন অংশীদার আছে (তবুও সমস্যা নেই); কারণ এর ফলে এমন কিছু ঘটে না যা বিক্রয়কে অবৈধ করে দেয়। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(১) (আল-মুসলিমুন) পত্রিকা কর্তৃক তাঁর (শায়খের) কাছে পেশকৃত প্রশ্নাবলির অংশবিশেষ।

(২) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ, মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, হা/৬৬৩৩), তিরমিযী (আল-বুয়ূ, পরিচ্ছেদ: তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে, হা/১২৩৪) এবং নাসাঈ (আল-বুয়ূ, পরিচ্ছেদ: বিক্রেতার কাছে যা নেই তা বিক্রি করা, হা/৪৬১১)।

(৩) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন, মুসনাদ হাকীম ইবনে হিযাম, হা/১৪৮৮৭), তিরমিযী (আল-বুয়ূ, পরিচ্ছেদ: তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে, হা/১২৩২) এবং ইবনে মাজাহ (আত-তিজারাত, পরিচ্ছেদ: তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা, হা/২১৮৭)।

যা (ক্রয়ের প্রতিশ্রুতি) নামে পরিচিত, তার বিধান।

**প্রশ্ন ৫২:** যা ক্রয়ের প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়া’দ বিশ-শিরা) নামে পরিচিত, তার বিধান কী? এটি কি সূদ (রিবা)-এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত? (১)

**উত্তর:** ক্রয়ের প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়া’দ বিশ-শিরা) ক্রয় হিসেবে গণ্য নয়, বরং এটি সেই বিষয়ে একটি প্রতিশ্রুতি মাত্র।

সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো জিনিস কিনতে চায় এবং তার ভাইয়ের কাছে অনুরোধ করে যে সে যেন জিনিসটি ক্রয় করে, অতঃপর তার কাছে বিক্রি করে দেয়— তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। (শর্ত হলো) যখন ক্রয় সম্পন্ন হবে এবং (বিক্রেতার) দখল (কব্জা) অর্জিত হবে, অতঃপর সে তা সেই আগ্রহী ক্রেতার কাছে বিক্রি করবে।

কারণ এ বিষয়ে সহীহ হাদীসে এসেছে, হাকীম ইবনু হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার কাছে এমন লোক আসে যে পণ্যটি চায়, কিন্তু তা আমার কাছে নেই। আমি কি তার কাছে তা বিক্রি করে দেব, অতঃপর গিয়ে তা ক্রয় করব?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না।"** (২)

সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যখন সে জিনিসটির মালিক হবে এবং তা তার দখলে আসবে, অতঃপর সে তার ভাইয়ের কাছে তা বিক্রি করবে— তখন এতে কোনো সমস্যা নেই।

আর এই অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

***

**পাদটীকা:**

(১) মূল প্রশ্নটি শাইখের "ইসলামের প্রতি ও দুনিয়ার প্রতি মুসলিমদের কর্তব্য" শীর্ষক বক্তৃতার পর উত্থাপিত প্রশ্নাবলির অংশ।

(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন, মুসনাদ হাকীম ইবনু হিযাম, হা/১৪৮৮৭), তিরমিযী (আল-বুয়ূ', যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/১২৩১) এবং ইবনু মাজাহ (আত-তিজারাত, যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত অধ্যায়, হা/২১৮৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ হাদীস, যা আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «ঋণ ও বিক্রয় একত্রিত করা বৈধ নয়, এবং যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রয় করাও বৈধ নয়।» (¬১)

এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই স্থানে পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যেখানে তা ক্রয় করা হয়েছে, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা তা নিজেদের আস্তানায় (বা গুদামে) নিয়ে যায়।» (¬২)

আমরা যে হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি, তা থেকে জানা যায় যে, কোনো ব্যক্তি যদি যায়িদ বা আমরের কাছে কোনো পণ্য—যেমন গাড়ি, শস্যদানা, পোশাক, বাসনপত্র বা অন্য কিছু—দেখেন, তবে তা ক্রয় করে নিজের মালিকানায় নিয়ে নিতে কোনো সমস্যা নেই, যদি বিক্রেতা নিজেই সেই পণ্য ক্রয়ের প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে নিজের মালিকানায় নিয়ে থাকেন।

তবে দ্বিতীয় ক্রেতা সেই পণ্যটি অন্য কোনো স্থানে—যেমন তার নিজের বাড়িতে বা বাজারে—স্থানান্তর না করা পর্যন্ত তা বিক্রি করতে পারবে না। তাকে অবশ্যই বিক্রেতার স্থান থেকে অন্য কোনো স্থানে বের করে নিয়ে যেতে হবে। এরপর সে চাইলে তা বিক্রি করতে পারে। এটি উপরোক্ত হাদীসসমূহের ওপর আমল করার জন্য।

এবং এর সমর্থনে যা ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে খাদ্যদ্রব্য তার ক্রয়স্থলে বিক্রি করার কারণে প্রহৃত হতাম, যতক্ষণ না আমরা তা আমাদের আস্তানায় (বা গুদামে) নিয়ে যেতাম।» (¬৩)

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: «যতক্ষণ না আমরা তা বাজারের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে, অথবা নিচ থেকে উপরে স্থানান্তর করতাম।» (¬৪)

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস অংশে (৬৬৩৩) নম্বরে, তিরমিযী (আল-বুয়ূ') অংশে (যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রয় করার অপছন্দনীয়তা) অধ্যায়ে (১২৩৪) নম্বরে এবং নাসাঈ (আল-বুয়ূ') অংশে (বিক্রেতার কাছে যা নেই তা বিক্রয় করা) অধ্যায়ে (৪৬১১) নম্বরে বর্ণনা করেছেন।

(¬২) সহীহ বুখারী (আল-বুয়ূ' ২১২৪), সহীহ মুসলিম (আল-বুয়ূ' ১৫২৬), সুনান নাসাঈ (আল-বুয়ূ' ৪৬০৬), সুনান আবূ দাউদ (আল-বুয়ূ' ৩৪৯৯), সুনান ইবনে মাজাহ (আত-তিজারাত ২২২৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৫৬), মুওয়াত্তা মালিক (আল-বুয়ূ' ১৩৩৭), সুনান দারিমী (আল-বুয়ূ' ২৫৫৯)।

(¬৩) সুনান নাসাঈ (আল-বুয়ূ' ৪৬০৬), সুনান আবূ দাউদ (আল-বুয়ূ' ৩৪৯৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৫৭), মুওয়াত্তা মালিক (আল-বুয়ূ' ১৩৩৭)।

(¬৪) সহীহ বুখারী (আল-বুয়ূ' ২১৬৬), সহীহ মুসলিম (আল-বুয়ূ' ১৫২৬), সুনান নাসাঈ (আল-বুয়ূ' ৪৬০৬), সুনান আবূ দাউদ (আল-বুয়ূ' ৩৪৯৯), সুনান ইবনে মাজাহ (আত-তিজারাত ২২২৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৫৬)।

**৫৩ - হারাম ব্যবসায়িক প্রতিযোগিতার কিছু রূপ**

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই মুহাম্মাদ-এর সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আমি আপনার ১৪০৭ হিজরীর ২/২১ তারিখে লিখিত পত্রের প্রতি ইঙ্গিত করছি, যার বক্তব্য ছিল: আমরা আপনাদের নিকট একটি বিজ্ঞাপনের ছবি সংযুক্ত করছি। আমরা আশা করি, আপনারা অনুগ্রহপূর্বক এই বিজ্ঞাপনের শরয়ী দিক সম্পর্কে আমাদের অবহিত করবেন।

এবং বিজ্ঞাপনের বক্তব্য হলো:

**(আল-উওয়াইস বাণিজ্যিক কমপ্লেক্স)**

| পুরস্কারের প্রকার | পুরস্কারের সংখ্যা | পুরস্কারের মূল্য | মোট |

| :--- | :--- | :--- | :--- |

| প্রথম পুরস্কার | ১২ | ১৩,০০০ | ১,৫৬,০০০ |

| দ্বিতীয় পুরস্কার | ২৪ | ৭,০০০ | ১,৬৮,০০০ |

| তৃতীয় পুরস্কার | ৫৩ | ৩,৫০০ | ১,৮৫,৫০০ |

| **মোট** | **৮৯টি পুরস্কার** | | **প্রদত্ত পুরস্কারের মোট মূল্য ৫,০৯,৫০০ রিয়াল** |

**অংশগ্রহণের পদ্ধতি:** আল-উওয়াইস বাণিজ্যিক কমপ্লেক্সের অভ্যন্তরে অবস্থিত আল-গাযালী প্রদর্শনী কেন্দ্রসমূহ থেকে ক্রয়কারী প্রত্যেক ক্রেতা।