ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬-১০০

জওয়াব: এই মাসআলাটি ইলমদারদের নিকট ‘মাসআলাতুল তাওয়াররুক’ নামে পরিচিত। তা হলো— কোনো ব্যক্তি তার মালিকানাধীন ও দখলে থাকা কোনো পণ্য অন্য ব্যক্তির কাছে একটি নির্দিষ্ট মূল্যে, একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য বিক্রি করবে। অতঃপর ক্রেতা তা কব্জা (দখল) করে নেওয়ার পর তাতে হস্তক্ষেপ (বিক্রি বা ব্যবহার) করবে।

সাধারণত এটি (ক্রেতার) নগদ অর্থের প্রয়োজনের কারণেই করা হয়ে থাকে। আর এই পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয় করা শরীয়তের দৃষ্টিতে জায়েয (বৈধ), যা উলামায়ে কেরামের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত।

এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **আর আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।** (১) এবং তাঁর এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত: **হে মুমিনগণ! যখন তোমরা কোনো নির্দিষ্ট সময়ের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।** (২)

তবে বিক্রেতার জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে এমন কোনো পণ্য ক্রেতার কাছে বিক্রি করবে যা সে ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে এখনো ক্রয় করেনি এবং কব্জাও করেনি। বরং এটি বাতিল (অবৈধ)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“ঋণ ও বিক্রি একত্রিত করা হালাল নয়, আর তোমার নিকট যা নেই তা বিক্রি করাও (হালাল নয়)।”** (৩)

এবং হাকীম ইবনে হিযাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) এই উক্তি: **“তুমি বিক্রি করো না...”**

***

(১) সূরা বাকারা, আয়াত: ২৭৫

(২) সূরা বাকারা, আয়াত: ২৮২

(৩) ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) মুসনাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এ (৬৬৩৩), তিরমিযী (আল-বুয়ূ) অধ্যায়ে ‘যা তোমার নিকট নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া’ পরিচ্ছেদে (১২৩৪) এবং নাসাঈ (আল-বুয়ূ) অধ্যায়ে ‘বিক্রেতার নিকট যা নেই তা বিক্রি করা’ পরিচ্ছেদে (৪৬১১) এটি বর্ণনা করেছেন।

«যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না (১)»। আর এই মাসআলায়—অর্থাৎ, তাওয়াররুকের মাসআলায়—বিক্রি করা কেবল তখনই বৈধ হবে, যখন পণ্যটি (মাল) বিক্রেতার কাছে বিদ্যমান থাকবে এবং তার দখলে থাকবে; এরপর ক্রেতার জন্য তা বিক্রি করা বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তা তার নিজের মালিকানায় বা বাজারে নিয়ে আসে, যখন তা (পণ্যটি) পাওনাদারের কাছেই থাকে। আর তার জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে তা পাওনাদারের কাছেই তার ক্রয়মূল্যের চেয়ে কম দামে বিক্রি করে দেবে; কারণ এটিকে সুদের (রিবা) একটি কৌশল হিসেবে গ্রহণ করা হয়। আর পাওনাদারের কাছে তার ক্রয়মূল্যের চেয়ে কম দামে তা বিক্রি করা সহীহ নয়। এই ধরনের বিক্রিকে ‘বাই’উল ঈনাহ’ (Bay' al-'Inah) বলা হয় এবং এটি সুদি বিক্রয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

**(১)** এটি ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন)-এ, হাকীম ইবনু হিযামের মুসনাদে, হাদীস নং (১৪৮৮৭)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযী (আল-বুয়ূ') অধ্যায়ে, ‘যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করা মাকরুহ হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (১২৩২)-এ বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনু মাজাহ (আত-তিজারাত) অধ্যায়ে, ‘যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে, হাদীস নং (২১৮৭)-এ বর্ণনা করেছেন।

**প্রশ্ন ৭১:** যদি কোনো ব্যক্তির কাছে পণ্য থাকে এবং কিছু লোক তার বর্তমান দামের চেয়ে বেশি দামে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তা কিনতে চায়, তবে এর শরঈ বিধান কী? (১)

**উত্তর:** অধিকাংশ উলামায়ে কেরামের মতে এটি জায়েয (বৈধ)।

এর কারণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ** (২)

অর্থাৎ, **‘হে মুমিনগণ! যখন তোমরা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের আদান-প্রদান করো, তখন তা লিখে রাখো।’** (আয়াতটি শেষ পর্যন্ত)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা শর্ত করেননি যে, এই লেনদেন (মাদা-য়ানা) বর্তমান সময়ের বাজারদরেই হতে হবে।

***

**(১)** কুয়েতের জামঈয়্যা ইহইয়াউত তুরাসিল ইসলামি কর্তৃক প্রকাশিত ‘ফাতাওয়া আল-বুয়ূ’ ফিল ইসলাম’ গ্রন্থের ৩৮ পৃষ্ঠায় এটি প্রকাশিত হয়েছে।

**(২)** সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৮২।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণেও (এটি বৈধ), যখন তিনি মদিনায় আগমন করলেন এবং সেখানকার লোকেরা এক বা দুই বছরের জন্য ফল-ফলাদির ক্ষেত্রে 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) করত, তখন তিনি বললেন: **"যে ব্যক্তি অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় করবে, সে যেন নির্দিষ্ট পরিমাপ, নির্দিষ্ট ওজন এবং নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে তা করে।"** (¬1) এর বিশুদ্ধতার উপর সকলে একমত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর তিনি (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) এই শর্ত আরোপ করেননি যে, তা বর্তমান সময়ের মূল্যে হতে হবে।

আর হাকিম ও বাইহাকী একটি উত্তম সনদ (ইসনাদ জায়্যিদ) সহ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: **"নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি সেনাবাহিনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু উট ফুরিয়ে গেল। তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি একটি উটের বিনিময়ে দুটি উট নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য (সাদাকার উট থেকে) ক্রয় করেন।"** (¬2)

আর এই অর্থে প্রমাণাদি প্রচুর; কারণ, ঋণের ভিত্তিতে (বা বাকিতে) ব্যবসার বিষয়টি এর উপর ভিত্তি না করে চলতে পারে না; কেননা সাধারণত একজন ব্যবসায়ীর পক্ষে বর্তমান মূল্যে বাকিতে পণ্য বিক্রি করা সম্ভব হয় না; কারণ এতে তার অনেক ক্ষতি হয়।

আর কারণ হলো, বিক্রেতা লাভ দ্বারা উপকৃত হয় এবং ক্রেতা সময় ও সুযোগ (সহজতা) পাওয়ার মাধ্যমে উপকৃত হয়। কেননা, প্রত্যেকেই নগদ মূল্যে তার প্রয়োজনীয় জিনিস কিনতে সক্ষম হয় না।

সুতরাং, যদি বাকিতে বিক্রির ক্ষেত্রে মূল্য বৃদ্ধি নিষিদ্ধ করা হয়, তবে এর ফলে সমাজের ক্ষতি হবে। আর এই পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত এসেছে কল্যাণ (মাসলাহাত) অর্জন ও তা পূর্ণ করার জন্য এবং অকল্যাণ (মাফাসিদ) দূর করা ও তা হ্রাস করার জন্য।

***

(¬1) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আস-সালাম অধ্যায়ে) ‘নির্দিষ্ট ওজনের ভিত্তিতে সালাম’ পরিচ্ছেদে, ক্রমিক নং (২২৪১)। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-মুসাকাত অধ্যায়ে) ‘সালাম’ পরিচ্ছেদে, ক্রমিক নং (১৬০৪)।

(¬2) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মুকসিরীন মিনাস সাহাবাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর মুসনাদে, ক্রমিক নং (৬৫৫৭)। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ’ অধ্যায়ে) ‘এ বিষয়ে অনুমতির পরিচ্ছেদ’ পরিচ্ছেদে, ক্রমিক নং (৩৩ ৫৭)।

এই মাসআলায় (বিষয়টিতে) নির্ভরযোগ্য কোনো মতপার্থক্য আমার জানা নেই। বরং উলামায়ে কেরামের বক্তব্যে যা সুপরিচিত, তা হলো এর বৈধতা ও অনুমোদনের বিষয়টি। আর এটি প্রযোজ্য হবে তখন, যখন ক্রয়টি ব্যবহার ও উপকারের প্রয়োজনের জন্য করা হয়।

পক্ষান্তরে, যদি ক্রেতা কোনো পণ্য বাকিতে (নির্দিষ্ট মেয়াদে) ক্রয় করে, অতঃপর নগদ অর্থের প্রয়োজনে (যেমন: ঋণ পরিশোধ, বাসস্থান নির্মাণ, বিবাহ ইত্যাদি) তা বিক্রি করে দেয়, তবে ক্রেতার পক্ষ থেকে এই উদ্দেশ্যে সম্পাদিত লেনদেনের বৈধতা নিয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ফুকাহায়ে কেরামের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) নিকট এটি ‘তাওয়াররুক’ (التورق) মাসআলা নামে পরিচিত। সাধারণ মানুষ এটিকে ‘আল-ওয়া’দাহ’ (الوعدة) নামেও অভিহিত করে থাকে। এর মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো এর বৈধতা, আর আমরা এই ফতোয়াই দিয়ে থাকি; কারণ পূর্বোক্ত দলীলসমূহের ব্যাপকতা, এবং এই কারণে যে, লেনদেনের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো বৈধতা ও অনুমোদন, তবে যদি কোনো দলীল বিশেষভাবে তা নিষেধ করে।

আর এই কারণেও যে, প্রায়শই এর প্রয়োজন দেখা দেয়; কেননা, অভাবী ব্যক্তি সাধারণত দান বা কর্জে হাসানা (সুদমুক্ত ঋণ)-এর মাধ্যমে তার প্রয়োজন পূরণে সাহায্যকারী কাউকে পায় না। এমতাবস্থায়, তার জন্য এই লেনদেনের প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়ে ওঠে, যাতে সে ঋণ পরিশোধ বা অনুরূপ কঠিন পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পেতে পারে।

তবে যদি কোনো মুসলিমের পক্ষে এটি পরিহার করা এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর পক্ষ থেকে স্বস্তি না দেওয়া পর্যন্ত তার প্রয়োজনীয় সকল বিষয়ে মিতব্যয়ী হওয়া সম্ভব হয়, তবে তা উত্তম ও অধিক সতর্কতামূলক (আহওয়াত)।

আরেকটি বিষয় যা সতর্কতার সাথে উল্লেখ করা আবশ্যক, তা হলো— বিক্রেতার জন্য এমন পণ্য বিক্রি করা বৈধ নয় যা তার দখলে (হাওযা) নেই, বরং তা এখনো অন্য ব্যবসায়ীদের দখলেই রয়েছে। যতক্ষণ না সে পণ্যটি তার নিজের ঘরে বা বাজারে বা অনুরূপ স্থানে স্থানান্তর করে নেয়; কেননা, ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: «আমরা খাদ্যদ্রব্য আন্দাজে (جزافا) ক্রয় করতাম...» (হাদীসের উদ্ধৃতি এখানে শেষ হয়েছে)।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট এমন লোক প্রেরণ করতেন, যিনি আমাদের নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন তা (খাদ্য) আমাদের আস্তানায় (বা বাসস্থানে) স্থানান্তরিত না করা পর্যন্ত বিক্রি না করি। (১) এটি বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

আর যায়দ ইবনু সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই স্থানে পণ্য বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, যেখানে তা ক্রয় করা হয়েছে, যতক্ষণ না ব্যবসায়ীরা তা নিজেদের আস্তানায় (বা বাসস্থানে) নিয়ে যায়। (২)" এটি আহমাদ ও আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান ও হাকিম সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন।

আর হাকীম ইবনু হিযাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে একজন লোক আসে, যে এমন পণ্য চায় যা আমার কাছে নেই। আমি কি তার কাছে তা বিক্রি করে দেব, তারপর গিয়ে তা ক্রয় করব?" তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যা তোমার কাছে নেই, তা বিক্রি করো না। (৩)" এটি আহমাদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনু মাজাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ' অধ্যায়), 'যে ব্যক্তি মনে করে যে, যদি সে আন্দাজে খাদ্য ক্রয় করে, তবে তা বিক্রি করবে না' পরিচ্ছেদ, নং (২১৩৭)। এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ' অধ্যায়), 'কব্জা করার পূর্বে বিক্রিত পণ্য বিক্রি করা বাতিল' পরিচ্ছেদ, নং (১৫২৬)।

(২) আবূ দাঊদ এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ' অধ্যায়), 'খাদ্য পুরোপুরি গ্রহণ করার পূর্বে তা বিক্রি করা' পরিচ্ছেদ, নং (৩৪৯৯)।

(৩) ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (মুসনাদুল মাক্কিয়্যীন), মুসনাদ হাকীম ইবনু হিযাম, নং (১৪৮৮৭)। এবং তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (আল-বুয়ূ' অধ্যায়), 'যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করা মাকরূহ হওয়া প্রসঙ্গে যা এসেছে' পরিচ্ছেদ, নং (১২৩২)। এবং ইবনু মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (আত-তিজারাত অধ্যায়), 'যা তোমার কাছে নেই তা বিক্রি করতে নিষেধ' পরিচ্ছেদ, নং (২১৮৭)।