ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

মহৎ প্রজ্ঞার কারণে সৃষ্টি

উদ্দেশ্য হলো, এই জগৎটি হলো এমন এক আবাস যা মন্দ ও ভালো দ্বারা মিশ্রিত; সৎকর্মশীল ও অন্যান্যদের সংমিশ্রণে গঠিত; দুঃখ-কষ্ট ও আনন্দ, উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয় দ্বারা মিশ্রিত। এতে রয়েছে পবিত্র ও অপবিত্র, রোগ ও স্বাস্থ্য, প্রাচুর্য ও দারিদ্র্য, কাফির ও মুমিন, পাপাচারী ও সরল পথের পথিক। আর এতে রয়েছে বিভিন্ন প্রকার সৃষ্টি, যা সৃষ্টি করা হয়েছে সাক্বালাইন (জিন ও মানব)-এর কল্যাণের জন্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু সৃষ্টি করেছেন।** (১)

আর এই সৃষ্টির উদ্দেশ্য হলো, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে: এই জগতে যেন আল্লাহকে মহিমান্বিত করা হয়, তাঁর আনুগত্য করা হয়, তাঁর আদেশ ও নিষেধকে যেন গুরুত্ব দেওয়া হয়, এবং যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয়—তাঁর আদেশসমূহ পালনের মাধ্যমে এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনের মাধ্যমে। আর প্রয়োজন পূরণের জন্য, বিপদাপদের সময় তাঁরই (আল্লাহর) কাছে যাওয়া, তাঁর কাছেই অভিযোগ পেশ করা, তাঁর কাছেই সাহায্য (গাওস) চাওয়া এবং দুনিয়া ও আখিরাতের প্রতিটি বিষয়ে, প্রতিটি ক্ষেত্রে তাঁরই কাছে সাহায্য (ইসতিআনাহ) প্রার্থনা করা।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার সৃষ্টি ও অস্তিত্বের উদ্দেশ্য হলো: একমাত্র তাঁরই (আল্লাহর) তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, তাঁর আদেশ ও নিষেধকে মহিমান্বিত করা, তোমার প্রয়োজনসমূহে একমাত্র তাঁরই কাছে যাওয়া, তোমার দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁর রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার অনুসরণ করা, এবং স্বেচ্ছায় ও সানন্দে এর কাছে আত্মসমর্পণ করা—যা তিনি আদেশ করেছেন তাকে ভালোবাসা এবং যা তিনি নিষেধ করেছেন তাকে ঘৃণা করা। তুমি তোমার রবের রহমতের আশা করবে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করবে, সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

আর রাসূলগণকে বান্দাদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছে যেন তাঁরা তাদের এই হক (সত্য) সম্পর্কে অবহিত করেন, এবং তাদের উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ও যা হারাম (নিষিদ্ধ) তা শিক্ষা দেন, যাতে তারা (কিয়ামতের দিন) বলতে না পারে যে, আমাদের কাছে কোনো সুসংবাদদাতা আসেনি...

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৯।

আর কোনো সতর্ককারী ছাড়া নয়, বরং তাদের নিকট রাসূলগণ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে এসেছেন। যেমন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে পরিহার করো।** (সূরা নাহল: ৩৬)

তিনি আরও বলেন:

**রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত বা প্রমাণ না থাকে।** (সূরা নিসা: ১৬৫)

এবং তিনি আরও বলেন:

**আর আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (সূরা আম্বিয়া: ২৫)

সুতরাং, তাঁদেরকে (রাসূলগণকে) প্রেরণ করা হয়েছে সাক্বালাইনকে (জিন ও মানবজাতিকে) সেই বিষয়ের দিকে পরিচালিত করার জন্য যা দিয়ে তাঁদেরকে পাঠানো হয়েছে; আর তাঁদেরকে মুক্তির উপায়সমূহের দিকে পথনির্দেশ করার জন্য এবং ধ্বংসের কারণসমূহ সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য; যাতে তাঁদের উপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয় এবং অজুহাত খণ্ডন করা যায়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর প্রশংসা করা হোক। এই কারণেই তিনি নিজের এমন প্রশংসা করেছেন যার তিনি যোগ্য। আর তিনি তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদির ব্যাপারে গাইয়ূর (সংরক্ষণশীল)। এই কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন।

সুতরাং, আপনার কর্তব্য হলো তাঁর (আল্লাহর) প্রশংসা করা এবং তাঁর যোগ্য গুণগান করা। কেননা, প্রথম ও শেষ সবকিছুর প্রশংসা তাঁরই জন্য। আপনার কর্তব্য হলো তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী দ্বারা তাঁর গুণগান করা, তাঁর নিয়ামতের জন্য তাঁর শুকরিয়া আদায় করা এবং আপনার উপর যা আপতিত হয় তাতে ধৈর্য ধারণ করা—পাশাপাশি আল্লাহ আপনার জন্য যে বৈধ উপায়সমূহ শরীয়তসম্মত করেছেন, তা অবলম্বন করা।

আপনার কর্তব্য হলো তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াদির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা, তা থেকে দূরে থাকা এবং তাঁর প্রতি আনুগত্যস্বরূপ ও রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি আনুগত্যস্বরূপ তাঁর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করা।

আপনার কর্তব্য হলো আপনার দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করা (তাফাক্কুহ), যে উদ্দেশ্যে আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে তা শিক্ষা করা এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা, যাতে আপনি জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টির সাথে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) কাজগুলো সম্পাদন করতে পারেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**«আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের জ্ঞান দান করেন।»** (বুখারী ও মুসলিম)

এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন:

**«যে ব্যক্তি এমন পথে চলে, যাতে সে জ্ঞান অন্বেষণ করে...»**

…যার মাধ্যমে আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন (১)।” এই হাদীসটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর আদেশসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার তাওহীদ (একত্ববাদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) করা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা। এটিই হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, আর এটিই হলো ইসলামের মূল ভিত্তি। এটিই প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল রাসূলের ধর্ম—আর তা হলো আল্লাহকে এক হিসেবে জানা এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সকলকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই জন্য ইবাদতকে একক করা।

এটিই হলো দীনের মূল ভিত্তি, আর এটিই হলো প্রথম রাসূল নূহ (আলাইহিস সালাম) থেকে শুরু করে শেষ রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সকল রাসূলের ধর্ম। আল্লাহ এই দীন ছাড়া অন্য কোনো দীন কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেন না, আর এটিই হলো ইসলাম।

একে 'ইসলাম' বলা হয়, কারণ এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ, তাঁর প্রতি বিনয়, তাঁর দাসত্ব এবং তাঁর আনুগত্যের প্রতি বশ্যতা। আর এটিই হলো তাঁর তাওহীদ এবং তাঁর জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা)। আপনি মহিমান্বিত আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী। আপনি আপনার সত্তাকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছেন, আপনার আমলকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছেন, এবং আপনার অন্তরকে আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ করেছেন—আপনার গোপন ও প্রকাশ্য অবস্থায়, আপনার ভয় ও আশায়, আপনার কথা ও কাজে এবং আপনার প্রতিটি বিষয়ে।

আপনি জানেন যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লাই হলেন সত্য ইলাহ (উপাস্য), এবং তিনিই একমাত্র সত্তা যিনি ইবাদত, আনুগত্য ও মহিমা লাভের যোগ্য। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব (প্রভু) নেই।

শরীয়তসমূহ (আইন-কানুন) ভিন্ন হতে পারে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।** (২) কিন্তু আল্লাহর দীন (ধর্ম) একটিই, আর তা হলো ইসলামের দীন। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং কেবল তাঁরই জন্য ইবাদতকে একক করা—যেমন দু'আ, ভয়, আশা, তাওয়াক্কুল (ভরসা), আগ্রহ, ভীতি, সালাত, সাওম এবং অন্যান্য সকল ইবাদত। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি (পবিত্রতা ও প্রশংসা তাঁরই) বলেছেন: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে** (৩) অর্থাৎ তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা যেন…

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ মুসলিম, যিকর ও দু'আ, তাওবা ও ইস্তিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, ক্বিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৮

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

তোমরা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করো। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (১) তিনি তাঁর বান্দাদেরকে এই বিষয়ে অবহিত করেছেন, যেন তারা এটি বলে এবং এর মাধ্যমে স্বীকারোক্তি দেয়।

অতঃপর তিনি তাদেরকে শিখিয়েছেন কীভাবে তাঁর প্রশংসা করতে হয়। তাই তিনি, যিনি মহিমান্বিত বক্তা, বলেছেন: **সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব।** (২) **পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।** (৩) **বিচার দিবসের মালিক।** (৪) তিনি তাদেরকে এই মহান প্রশংসা শিখিয়েছেন। এরপর তিনি বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি।** (৫) তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে এই দিকেই পরিচালিত করেছেন। ফলে তারা তাঁর উপযুক্ত প্রশংসা করে—তাঁর প্রশংসা করে এবং স্বীকার করে যে তিনিই সৃষ্টিকুলের রব, তিনিই তাদের প্রতি অনুগ্রহকারী, তিনিই নেয়ামত দ্বারা তাদের প্রতিপালনকারী (মুব্বি), তিনিই আর-রাহমান, তিনিই আর-রাহীম, এবং তিনিই বিচার দিবসের মালিক। আর এই সবকিছুই আমাদের রব আযযা ওয়া জাল-এর জন্য প্রাপ্য সত্য।

এরপর তিনি বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (৬) অর্থাৎ, আমরা কেবল তোমার একারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমার একারই সাহায্য প্রার্থনা করি। তুমি ছাড়া আর কোনো রব নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই। বান্দাদের পক্ষ থেকে যা কিছু ঘটে, তার সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে। তিনিই তাদেরকে বশীভূত করেছেন, তিনিই তাদেরকে এর জন্য প্রস্তুত করেছেন, তিনিই তাদেরকে এর উপর সাহায্য করেছেন এবং এর জন্য শক্তি দান করেছেন। এই কারণেই তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন: **তোমাদের কাছে যে কোনো নেয়ামত আছে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই।** (৭) সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই নেয়ামত দানকারী (আল-মুন'ইম), এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যপ্রার্থী (আল-মুস্তা'আন) ও হক্বভাবে ইবাদতের যোগ্য (আল-মা'বুদ বিল-হক্ব) জাল্লা ওয়া আলা।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, যখন তোমার কাছে কোনো নেয়ামত আসে—তা ছোট বা বড়, দাস বা রাজা অথবা অন্য কারো হাত ধরেই আসুক না কেন—তার সবই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনিই তা পরিচালিত করেছেন এবং সহজ করে দিয়েছেন সুবহানাহু। তিনিই তাকে সৃষ্টি করেছেন যে তা নিয়ে এসেছে এবং তার হাত ধরে তা প্রবাহিত করেছেন। তিনিই তার অন্তরকে নাড়া দিয়েছেন যেন সে তোমার কাছে তা নিয়ে আসে, এবং তাকে শক্তি, অন্তর ও বুদ্ধি দান করেছেন, আর তার হৃদয়ে যা রাখার তা রেখেছেন, যাতে সে তা তোমার কাছে পৌঁছে দিতে পারে।

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ২

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৩

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৪

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৬) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৭) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৫৩

সুতরাং, সকল নিয়ামত আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার পক্ষ থেকেই আসে, মাধ্যম যাই হোক না কেন। আর তিনিই হচ্ছেন হক্ক (সত্য) মা'বূদ (উপাস্য), তিনিই বান্দাদের সৃষ্টিকর্তা, তিনিই নিয়ামতসমূহের মাধ্যমে তাদের প্রতিপালক, এবং তিনিই দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের মাঝে বিচারক। আর তিনিই পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত এবং সকল ত্রুটি ও অপূর্ণতা থেকে মুক্ত।

তিনি তাঁর রুবুবিয়্যাতে (প্রভুত্বে) একক, তিনি তাঁর উলূহিয়্যাতে (উপাস্যত্বে) একক, এবং তিনি তাঁর আসমা ওয়া সিফাতে (নাম ও গুণাবলীতে) একক, জাল্লা ওয়া 'আলা। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সকল দিক থেকে তাওহীদের অধিকারী। বান্দা সৃষ্টিতে, তাদের ব্যবস্থাপনা (তাদবীর) করায়, তাদের রিযিক প্রদানে এবং তাদের সকল বিষয় পরিচালনায় তাঁর একচ্ছত্রতা রয়েছে। সুবহানাহু ওয়া তা'আলা—এসব ক্ষেত্রে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। তিনি জাল্লা ওয়া 'আলা সবকিছু পরিচালনা করেন।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেছেন: **“আল্লাহ্ই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা এবং তিনি সবকিছুর উপর তত্ত্বাবধায়ক।”** (সূরা আয-যুমার: ৬২) এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ্ই রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়।”** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৮) এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ্, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর সমুন্নত হয়েছেন। তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন। তাঁর অনুমতি ছাড়া সুপারিশকারী কেউ নেই। তিনিই আল্লাহ্ তোমাদের রব। সুতরাং তোমরা তাঁর ইবাদত করো। তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?”** (সূরা ইউনুস: ৩) **“তাঁরই কাছে তোমাদের সকলের প্রত্যাবর্তন।”** (সূরা ইউনুস: ৪) [সম্পূর্ণ আয়াত]

সুতরাং, তাঁর নিয়ামতের পূর্ণতা, তাঁর ইহসানের (অনুগ্রহের) পূর্ণতা, তাঁর সৃষ্টিকর্তা (খল্লাক) ও রিযিকদাতা (রাযযাক) হওয়া, সকল বিষয় পরিচালনাকারী ও ব্যবস্থাপক হওয়া এবং তাঁর সত্তা, গুণাবলী ও নামসমূহে পূর্ণাঙ্গ হওয়ার কারণেই তিনি ইবাদতের যোগ্য। এই কারণেই তিনি সকল বান্দার উপর ইবাদতের অধিকার রাখেন এবং তাদের উপর বিনয় ও আনুগত্যের অধিকার রাখেন।

আর ইবাদত হলো বিনয় ও নম্রতা (খুযু ও যুল্ল)। দ্বীনকে ইবাদত বলা হয়, কারণ বান্দা আল্লাহর প্রতি বিনয় ও তাঁর সামনে নম্রতা সহকারে তা সম্পাদন করে। এই কারণেই ইসলামকে ইবাদত বলা হয়েছে।

আরবরা বলে: ‘ত্বারীক মু'আব্বাদ’ (طريق معبد), অর্থাৎ সুগম পথ, যা পদদলিত হওয়ার কারণে সুস্পষ্ট চিহ্ন ধারণ করেছে এবং যা চেনা যায়। আর বলা হয়: ‘বাঈর মু'আব্বাদ’ (بعير معبد), অর্থাৎ এমন উট যার পিঠে হাওদা বাঁধা হয়েছে এবং তাকে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়েছে।