ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

এর উপর (প্রভাব) পড়ে, ফলে সে ইবাদতকারী হয়ে যায়।

আর 'আবদ' (বান্দা) হলো: সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর কাছে বিনয়ী, তাঁর প্রতি অনুগত এবং তাঁর পবিত্র সীমারেখাগুলোর প্রতি শ্রদ্ধাশীল। বান্দা আল্লাহর সম্পর্কে যত বেশি পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান রাখে এবং তাঁর প্রতি যত বেশি পূর্ণাঙ্গ ঈমান রাখে, তার ইবাদত তত বেশি পূর্ণাঙ্গ হয়। এই কারণেই রাসূলগণ (আল্লাহর) ইবাদতের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ছিলেন। কারণ, তাঁরা অন্যদের তুলনায় আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান ও ইলম রাখতেন এবং তাঁকে সবচেয়ে বেশি মহিমান্বিত করতেন। তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

এই কারণেই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সবচেয়ে সম্মানিত স্থানগুলোতে 'আবদিয়্যাত' (বান্দা হওয়া) দ্বারা ভূষিত করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**পবিত্র ও মহিমান্বিত তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন...** (১)

তিনি আরও বলেছেন:

**সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর বান্দার উপর কিতাব নাযিল করেছেন...** (২)

এবং তিনি বলেছেন:

**আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়াল...** (৩)

এছাড়াও আরও অনেক আয়াত রয়েছে।

সুতরাং, 'আবদিয়্যাত' (বান্দা হওয়া) একটি মহান ও সম্মানিত মর্যাদা। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁদেরকে রিসালাতের মাধ্যমে তাঁর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অনুগ্রহ দান করেছেন, যার দ্বারা তিনি তাঁদেরকে প্রেরণ করেছেন। ফলে তাঁদের জন্য দুটি মর্যাদা একত্রিত হয়েছে: রিসালাতের মর্যাদা এবং বিশেষ 'আবদিয়্যাতের' মর্যাদা।

আল্লাহর ইবাদত ও তাঁর প্রতি তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ হলেন রাসূলগণ ও নবীগণ, তাঁদের সকলের উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। এরপর তাঁদের পরেই রয়েছেন সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), যাঁদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি সত্যায়ন পূর্ণতা লাভ করেছে, যাঁরা আল্লাহর নির্দেশের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন এবং যাঁরা নবীগণের পরে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছেন।

আর তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনিই সিদ্দীকগণের প্রধান এবং সিদ্দীকীয়্যাতের (সত্যনিষ্ঠার) দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। এটি তাঁর মর্যাদা, তাকওয়া, নেক কাজে অগ্রগামিতা, আল্লাহর নির্দেশাবলী সর্বোত্তমভাবে পালন করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হওয়া, গুহায় তাঁর সাথী হওয়া এবং সর্বশক্তি দিয়ে তাঁকে সাহায্য করার কারণে হয়েছে। আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১

(২) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৯

উদ্দেশ্য হলো, দাসত্বের (ইবাদতের) স্থান এবং রিসালাতের (নবুওয়াতের) স্থান—এই দুটিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ স্থান। যখন রিসালাত তার শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে চলে যায়, তখন ইবাদতের মাধ্যমে সিদ্দীকিয়াতের স্থানটি অবশিষ্ট থাকে।

সুতরাং, ঈমান, নেক আমল, তাকওয়া (আল্লাহভীতি) এবং হেদায়েতের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ হলেন রাসূলগণ ও নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। কারণ, আল্লাহ সম্পর্কে তাঁদের জ্ঞান পূর্ণাঙ্গ, তাঁর প্রতি তাঁদের ইবাদত পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর মহত্ত্বের সামনে তাঁদের বিনয় (humility) পূর্ণাঙ্গ—তিনি জাল্লা ওয়া আলা। অতঃপর তাঁদের পরেই রয়েছেন সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ), তারপর শহীদগণ, তারপর সালেহগণ (সৎকর্মশীলগণ)।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!** (১)

আর আল্লাহর তাওহীদের (একত্বের) সাথে তাঁর রাসূলদেরকে সত্যায়ন করা অপরিহার্য। এই কারণেই আল্লাহ যখন তাঁর নবী মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি সর্বপ্রথম মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং এই ঈমানের দিকে আহ্বান জানান যে, তিনি (মুহাম্মাদ) আল্লাহর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)।

সুতরাং, দুটি বিষয় অপরিহার্য: আল্লাহর তাওহীদ এবং ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। আর এর সাথে রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সত্যায়ন করাও অপরিহার্য।

অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল, কিন্তু রাসূলদেরকে সত্যায়ন করল না, সে কাফির। আর যে ব্যক্তি রাসূলদেরকে সত্যায়ন করল, কিন্তু আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল না, সেও কাফির। সুতরাং, এই দুটি বিষয় অপরিহার্য: আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর রাসূলদেরকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সত্যায়ন করা।

আর এই স্থানে (অর্থাৎ নবী-রাসূলদের মধ্যে) যে মতপার্থক্য রয়েছে, তা কেবল শরীয়তের বিধানাবলীতে। কিন্তু আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর সাথে শিরক পরিহার করা এবং তাঁর রাসূলদেরকে সত্যায়ন করা—এই বিষয়ে নবীগণের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। বরং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, ইবাদতে তাঁকে একক করা এবং তাঁর রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি সামগ্রিক ও বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা ছাড়া কোনো ইসলাম, কোনো দ্বীন, কোনো হেদায়েত এবং কোনো মুক্তি (নাজাত) নেই।

***

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৬৯।

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলার তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল, কিন্তু তার যুগে নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে, অথবা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে, অথবা হূদ, সালিহ, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব (আলাইহিমুস সালাম)-কে, অথবা তাদের পরবর্তী রাসূলগণকে আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত বিশ্বাস করল না, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে কুফরি করল। এমনকি সে যদি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেও থাকে, তবুও তাকে অবশ্যই সকল রাসূলকে বিশ্বাস করতে হবে।

অতএব, আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগে ইসলাম ছিল আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শরীয়ত অনুসরণ করা। নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগে ইসলাম ছিল আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শরীয়ত অনুসরণ করা। হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগে ইসলাম ছিল আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং হূদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শরীয়ত অনুসরণ করা। সালিহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর যুগে ইসলাম ছিল আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং সালিহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শরীয়ত অনুসরণ করা।

অবশেষে যখন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমন করলেন, তখন তাঁর যুগে ইসলাম হলো আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর শরীয়ত অনুসরণ করা।

তাই ইয়াহুদী ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা) যখন মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে বিশ্বাস করল না, তখন তারা এর মাধ্যমে পথভ্রষ্ট কাফিরে পরিণত হলো। যদিও আমরা ধরে নিই যে তাদের কেউ কেউ আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছে, তবুও মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান না আনার কারণে তারা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী পথভ্রষ্ট ও কাফির।

যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, ‘আমি এককভাবে শুধু আল্লাহর ইবাদত করি এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সব বিষয়ে বিশ্বাস করি, তবে যেনা (ব্যভিচার) হারাম হওয়ার বিষয়টি ছাড়া’—অর্থাৎ সে যেনাকে বৈধ (মুবা-হ) মনে করে—তাহলে মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী সে এর মাধ্যমে কাফির, যার রক্ত ও সম্পদ হালাল।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ বলে যে, সে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য সকলকে বাদ দিয়ে শুধু তাঁরই ইবাদত করে, আর সকল রাসূলকে, যাদের শীর্ষে রয়েছেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), বিশ্বাস করে—তবে লূতকর্ম (সমকামিতা, অর্থাৎ পুরুষে পুরুষে সঙ্গম) হারাম হওয়ার বিষয়টি ছাড়া—তাহলে মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী সে কাফির, যার রক্ত ও সম্পদ হালাল। তবে যদি তার মতো ব্যক্তি বিষয়টি না জানে, তবে তার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম করার পর এই বিধান প্রযোজ্য হবে। তার তাওহীদ বা ঈমান তাকে কোনো উপকার দেবে না, কারণ সে রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং আল্লাহকেও আংশিকভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহ্‌র তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং রাসূলগণকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, কিন্তু কোনো বিষয়ে রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, অথবা কোনো বিষয়ে তাঁকে বা কিছু রাসূলকে হেয় প্রতিপন্ন করে, তবে সে এর মাধ্যমে কাফির হয়ে যায়।

যেমন আল্লাহ্‌ জাল্লা ওয়া ‘আলা বলেছেন: **“বলো, ‘তোমরা কি আল্লাহ্‌, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করছিলে?’ (¬1) তোমরা অজুহাত পেশ করো না; তোমরা ঈমান আনার পর কুফরি করেছ।” (¬2)**

এরপর, এই তাওহীদের বিপরীত হলো আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক করা। কেননা, প্রতিটি জিনিসেরই একটি বিপরীত দিক থাকে, আর বিপরীতের মাধ্যমেই তা স্পষ্ট হয়। কোনো কোনো কবি বলেছেন:

> বিপরীতের মাধ্যমেই বিপরীতের সৌন্দর্য প্রকাশ পায়,

> আর বিপরীতের দ্বারাই বস্তুসমূহকে আলাদা করা যায়।

সুতরাং, আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক হলো সেই তাওহীদের বিপরীত, যা দিয়ে আল্লাহ্‌ রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন। মুশরিক মুশরিক হয়, কারণ সে আল্লাহ্‌র সাথে অন্যকে শরীক করে—তা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহ্‌র জন্য নির্ধারিত ইবাদতের ক্ষেত্রে হোক, অথবা তাঁর রাজত্ব ও বান্দাদের পরিচালনার (তাদবীর) ক্ষেত্রে হোক, অথবা তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন বা যা শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, তা অবিশ্বাস করার ক্ষেত্রে হোক। ফলে, তার পক্ষ থেকে সংঘটিত শিরকের কারণে সে আল্লাহ্‌র সাথে মুশরিক হয়ে যায়।

আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল-এর তাওহীদ, যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই) এর অর্থ, এর মানে হলো—আল্লাহ্‌ ছাড়া সত্যিকার অর্থে কোনো মা’বূদ (উপাস্য) নেই। এটি হক্বভাবে আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্যদের থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং তা কেবল আল্লাহ্‌র জন্যই সাব্যস্ত করে।

যেমন তিনি (সুবহানাহু) বলেছেন: **“এটা এ কারণে যে, আল্লাহ্‌ই হলেন সত্য (আল-হক্ব), আর তারা আল্লাহ্‌র পরিবর্তে যাদেরকে ডাকে, সেগুলো বাতিল।” (¬3)**

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: **“সুতরাং জেনে রাখো, আল্লাহ্‌ ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই।” (¬4)**

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আল্লাহ্‌ সাক্ষ্য দেন যে, তিনি ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই, আর ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায় প্রতিষ্ঠাকারী। তিনি ছাড়া কোনো হক্ব ইলাহ নেই। তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।” (¬5)**

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“আর আল্লাহ্‌ বলেছেন, ‘তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না; তিনি তো কেবল এক ইলাহ’।” (¬6)**

***

(¬1) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৫

(¬2) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬৬

(¬3) সূরা লুকমান, আয়াত ৩০

(¬4) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১৯

(¬5) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৮

(¬6) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৫১

আল্লাহর তাওহীদ হলো—ঈমান, সত্যনিষ্ঠা ও আমলের মাধ্যমে তাঁকে ইবাদতে একক করা, নিছক কথার মাধ্যমে নয়।

এর সাথে এই বিশ্বাসও থাকতে হবে যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত বাতিল এবং যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করে, তারা মুশরিক। আর তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে। যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘তোমাদের সাথে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর তোমাদের ও আমাদের মাঝে চিরদিনের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’** (সূরা আল-মুমতাহিনাহ ৪)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **{আর স্মরণ করো, যখন ইবরাহীম তাঁর পিতা ও তাঁর কওমকে বলেছিলেন: ‘তোমরা যাদের ইবাদত করো, নিশ্চয় আমি তাদের থেকে মুক্ত।’ তবে তিনি নন, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয় তিনি আমাকে পথ দেখাবেন।}** (সূরা আয-যুখরুফ ২৬-২৭) সুতরাং তিনি আল্লাহ ব্যতীত অন্য ইবাদতকারী এবং তাদের উপাস্য বস্তুসমূহ থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন।

মূল কথা হলো, আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা অপরিহার্য। তাঁকে ইবাদতে একক করা, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত এবং সেই ইবাদতকারীদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা আবশ্যক। শিরকের বাতিল হওয়া বিশ্বাস করাও অপরিহার্য। আর জিন ও মানব জাতির সকল বান্দার উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেন আল্লাহকে ইবাদতে একক করে এবং আল্লাহর শরীয়তকে বিচারক (হাকিম) হিসেবে প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে এই তাওহীদের হক আদায় করে। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই হলেন (চূড়ান্ত) বিচারক। আর তাঁর তাওহীদের অংশ হলো—এই বিষয়ে ঈমান আনা ও সত্যায়ন করা। তিনি দুনিয়াতে তাঁর শরীয়তের মাধ্যমে এবং আখিরাতে তিনি নিজে সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিচার করবেন।

যেমন তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই।** (সূরা আল-আনআম ৫৭) তিনি আরও বলেছেন: **সুতরাং বিধান (হুকুম) আল্লাহরই, যিনি সমুচ্চ, মহান।** (সূরা গাফির ১২) আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফায়সালা আল্লাহর কাছে।** (সূরা আশ-শূরা ১০)