ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

আর কিছু ইবাদতকে আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধুগণ), অথবা নবী-রাসূলগণ, অথবা সূর্য ও চন্দ্র, অথবা জিন, অথবা ফেরেশতা, অথবা মূর্তি, অথবা গাছপালা, অথবা অন্য কিছুর জন্য নিবেদন করা—এই সবকিছুই আল্লাহর তাওহীদকে ভঙ্গকারী এবং তাকে বাতিলকারী।

আর যখন জানা যায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এবং তাঁর পূর্বের নবীগণকে এমন উম্মতদের নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করত—তাদের মধ্যে কেউ নবী ও নেককারদের ইবাদত করত, কেউ গাছপালা ও পাথরের ইবাদত করত, কেউ খোদাই করা মূর্তির ইবাদত করত, আবার কেউ গ্রহ-নক্ষত্রের ইবাদত করত—তখন তাঁরা (নবীগণ) তাদের সকলকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনার দিকে আহ্বান করেছিলেন। আর এই আহ্বান করেছিলেন যে, তারা যেন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, এবং যা এর পরিপন্থী তা থেকে যেন সম্পর্ক ছিন্ন করে, আর আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকারী ও তাদের উপাস্যদের থেকে যেন বিমুখ হয়।

আর যে ব্যক্তি ইবাদতের কিছু অংশ অন্য কারো জন্য নিবেদন করে, সে আল্লাহকে একত্ববাদী হিসেবে গ্রহণ করেনি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (১)

আর এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই কবরগুলোর আশেপাশে যা কিছু করা হয়—যেমন মিসরের আল-বাদাভী এবং হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কবর এবং অনুরূপ অন্যান্য স্থান—আর অজ্ঞ হাজ্জী ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কবরের কাছে যা ঘটে, যেমন সাহায্য (মদদ) চাওয়া, শত্রুদের উপর বিজয় কামনা করা, তাঁর কাছে উদ্ধার প্রার্থনা (ইস্তিগাছা) করা এবং অভিযোগ পেশ করা ইত্যাদি—এগুলো সবই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্যের ইবাদত, এবং এটি হলো প্রথম যুগের জাহেলিয়াতের শিরক।

অনুরূপভাবে, কিছু সূফীর মধ্যে যা ঘটতে দেখা যায়—তাদের এই বিশ্বাস যে, কিছু আওলিয়া এই মহাবিশ্ব পরিচালনা করেন এবং এই জগৎ নিয়ন্ত্রণ করেন—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—এটি রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে শিরকে আকবর (বড় শিরক)।

অনুরূপভাবে, কিছু লোকের এই বিশ্বাস যে, কিছু সৃষ্টজীবের আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে, এবং এর ফলে তারা রাসূলের অনুসরণ থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায় (বা বিরত থাকতে পারে)।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।

(যদি কেউ বিশ্বাস করে যে) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গায়েব জানেন, অথবা তিনি সৃষ্টিজগতের (কাইনাতে) কোনো কিছু পরিচালনা করেন, অথবা এর অনুরূপ কিছু, তবে তা আল্লাহর সাথে বড় কুফরি এবং প্রকাশ্য শিরক। যদি সেই ব্যক্তি ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করে থাকে, তবে এই কাজ তাকে ইসলামী মিল্লাত থেকে বের করে দেয়।

সুতরাং, আল্লাহকে ইবাদতে একক করার মাধ্যমেই কেবল তাওহীদ, ইসলাম, ঈমান এবং মুক্তি লাভ করা সম্ভব। এর সাথে এই বিশ্বাসও থাকতে হবে যে, তিনিই রাজত্বের মালিক (মালিকুল মুলক), সকল বিষয়ের পরিচালক (মুদাব্বিরুল উমুর), এবং তিনি তাঁর সত্তা (যা’ত), গুণাবলী (সিফাত), নামসমূহ (আসমা) ও কর্মসমূহে (আফ’আল) পূর্ণাঙ্গ। তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর কোনো সাদৃশ্য নেই, এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যায় না (আযযা ওয়া জাল্লা)। তাঁর সত্তা, গুণাবলী ও কর্মসমূহে তাঁর জন্য রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা (আল-কামাল আল-মুতলাক)। তিনিই রাজত্বের পরিচালক (মুদাব্বিরুল মুলক), জাল্লা ওয়া আলা। তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং তাঁর হুকুমের উপর মন্তব্যকারী বা পরিবর্তনকারী কেউ নেই।

এটাই হলো আল্লাহর তাওহীদ, আর এটাই হলো ইবাদতে তাঁকে একক করা। আর এটাই হলো সকল রাসূলের দ্বীন। আর এটাই আল্লাহ তাআলার বাণী: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য প্রার্থনা করি।** (১) এর অর্থ। অর্থাৎ: আমরা কেবল তোমারই তাওহীদ ঘোষণা করি, তোমারই আনুগত্য করি, তোমারই কাছে আশা করি এবং তোমাকেই ভয় করি। যেমনটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি, তোমারই কাছে আশা করি এবং তোমাকেই ভয় করি।

আর তোমার আনুগত্যের ক্ষেত্রে এবং আমাদের সকল বিষয়ে আমরা কেবল তোমারই সাহায্য চাই। সুতরাং, ইবাদত হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওহীদ এবং তাঁর আদেশ মান্য করা ও তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার ক্ষেত্রে তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অবলম্বন করা। এর সাথে পূর্ণাঙ্গ ঈমান থাকতে হবে যে, তিনিই ইবাদতের যোগ্য, তিনিই রাব্বুল আলামীন, যিনি তাঁর বান্দাদের জন্য পরিচালক (মুদাব্বির), সকল কিছুর মালিক, সকল কিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব)। এবং তিনি তাঁর সত্তা, নামসমূহ, গুণাবলী ও কর্মসমূহে পূর্ণাঙ্গ। তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই, কোনো খুঁত নেই, এবং এসবের কোনো কিছুতেই তাঁর কোনো অংশীদার নেই, সুবহানাহু ওয়া তাআলা। বরং প্রতিটি বিষয়ে তাঁর জন্যই রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা, জাল্লা ওয়া আলা।

আর এ থেকেই আমরা জানতে পারি যে, সকল রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার সবকিছুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা অপরিহার্য।

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫।

আর তাদের মধ্যে সর্বাগ্রে হলেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। যখন কোনো বান্দা একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে, তাঁর রাসূলগণকে সত্য বলে বিশ্বাস করে—বিশেষত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে—এবং তাঁর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ করে ও তার উপর দৃঢ় থাকে, কিন্তু এরপরেও যদি সে ইসলামের কোনো একটি বা একাধিক ভঙ্গকারী (নওয়াকিদ) কাজে লিপ্ত হয়, তবে তার ইবাদত বাতিল হয়ে যায় এবং তার সাথে থাকা ইসলামের কোনো আমলই তার উপকারে আসে না।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সব বিষয়ে সত্য বলে বিশ্বাস করে এবং তাঁর শরীয়তের কাছে সব বিষয়ে আত্মসমর্পণ করে, কিন্তু এর সাথে সে বলে: ‘মুহাম্মাদের সাথে মুসাইলামাও রাসূল’—আমি মুসাইলামা আল-কাযযাবকে (মিথ্যাবাদী) বোঝাচ্ছি, যে ইয়ামামায় বিদ্রোহ করেছিল এবং যার বিরুদ্ধে সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে সাহাবাগণ যুদ্ধ করেছিলেন—তবে তার এই আকীদা বাতিল হয়ে যাবে, তার সমস্ত আমল বাতিল হয়ে যাবে। দিনের রোযা বা রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) কিংবা তার অন্য কোনো আমলই তার উপকারে আসবে না।

কারণ সে ইসলামের একটি ভঙ্গকারী কাজ করেছে, আর তা হলো মুসাইলামা আল-কাযযাবকে সত্য বলে বিশ্বাস করা। কেননা এর মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে: **“মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী।”** (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৪০)। একইভাবে, এর মাধ্যমে সে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই মুতাওয়াতির হাদীসসমূহকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যেখানে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন যে, তিনি হলেন নবীদের মোহর (খাতামুল আম্বিয়া) এবং তাঁর পরে আর কোনো নবী নেই।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি দিনের বেলা রোযা রাখল, রাতের বেলা সালাত আদায় করল, ইবাদত করল, আল্লাহকে ইবাদতে একাকী করল (তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল) এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করল, কিন্তু এরপর যেকোনো সময়ে সে ইবাদতের কিছু অংশ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নিবেদন করল—যেমন, ইবাদতের কিছু অংশ নবীর জন্য, অথবা অমুক ওলীর জন্য, অথবা অমুক মূর্তির জন্য, অথবা সূর্য, চাঁদ বা অমুক তারকার জন্য নিবেদন করল—তাকে ডাকল, তার কাছে সাহায্য চাইল এবং তার কাছ থেকে সহযোগিতা প্রার্থনা করল, তবে তার পূর্বের সমস্ত আমল বাতিল হয়ে যাবে, যতক্ষণ না সে আল্লাহর কাছে তওবা করে ফিরে আসে।

মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ যেমন বলেছেন:

**"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃত সকল আমলই নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (১)

(১) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৮৮।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**"আর অবশ্যই আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (২)

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৫।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহর প্রতি সব বিষয়ে ঈমান আনে এবং আল্লাহর সব কথাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, কিন্তু শুধু ব্যভিচারের ক্ষেত্রে বলে: ব্যভিচার হালাল, অথবা সমকামিতা হালাল, অথবা মদ হালাল— তবে সে এর দ্বারা কাফির হয়ে যাবে। যদিও সে আল্লাহর দীনের অন্যান্য সব কাজ করে থাকে। কেননা, দীনের অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান দ্বারা যা হারাম বলে প্রমাণিত, তাকে হালাল মনে করা (ইস্তিহলাল) দ্বারা সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। সকল মুসলিমের ঐকমত্যে তার কোনো আমল বা আল্লাহর প্রতি তার তাওহীদ কোনো কাজে আসবে না।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ বলে যে, নূহ, হূদ, সালিহ, ইবরাহীম, ইসমাঈল (আলাইহিমুস সালাম) অথবা অন্য কোনো নবী, নবী নন— তবে সে আল্লাহর সাথে কুফরি করল। তার সকল আমল বাতিল হয়ে যাবে। কারণ, এর মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ তাওহীদ, ইখলাস এবং রাসূলগণের প্রতি ঈমান থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ যা হালাল করেছেন, তাকে হারাম করে দেয়। উদাহরণস্বরূপ, সে বলল: আমি উট, গরু, ছাগল অথবা আল্লাহ সর্বসম্মতিক্রমে যা হালাল করেছেন, তার কোনোটিকে হালাল মনে করি না, বরং এগুলো হারাম— তবে সে এর দ্বারা কাফির ও ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাবে। তবে তার ওপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম করার পর, যদি তার মতো ব্যক্তি এ বিষয়ে অজ্ঞ হতে পারে। (এই বিধানটি) সেই শ্রেণির লোকের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তাকে হালাল মনে করে।

অথবা যদি সে বলে: আমি গম বা যব হালাল মনে করি না, বরং এগুলো হারাম, এবং এ জাতীয় অন্য কিছু— তবে সে কাফির হয়ে যাবে। অথবা যদি সে বলে: সে তার কন্যা বা বোনকে (বিবাহের জন্য) বৈধ মনে করে, তবে সে এর দ্বারা আল্লাহর সাথে কুফরি করল এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। যদিও সে সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং অন্যান্য ইবাদত করে। কারণ, এই বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে একটিও তার দীনকে বাতিল করে দেয়, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন।

মহান আল্লাহ বলেন:

**আর যদি তারা শিরক করত, তবে তারা যা কিছু করত, তা তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত।** (সূরা আল-আন'আম, আয়াত ৮৮)

আমরা এমন এক সময়ে আছি, যখন অজ্ঞতা প্রবল হয়েছে, জ্ঞান হ্রাস পেয়েছে, আর আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেছেন তারা ছাড়া অধিকাংশ মানুষই দুনিয়া-সম্পর্কিত অন্যান্য জ্ঞান ও বিষয়ের দিকে ঝুঁকে পড়েছে। ফলে আল্লাহ ও তাঁর দ্বীন সম্পর্কে তাদের জ্ঞান কমে গেছে, কারণ তারা এমন কাজে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে যা তাদের (দ্বীন থেকে) বিরত রাখে। অধিকাংশ শিক্ষামূলক আলোচনা এখন দুনিয়া-সম্পর্কিত বিষয়ে হয়ে থাকে। কিন্তু আল্লাহর দ্বীনে গভীর জ্ঞান অর্জন, তাঁর পবিত্র শরীয়ত ও তাঁর তাওহীদ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা—এগুলো থেকে অধিকাংশ মানুষই মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। আর বর্তমানে যারা এই কাজে নিয়োজিত, তারা অতি নগণ্য সংখ্যক।

অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার উচিত এই বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে অধ্যয়ন, চিন্তা-গবেষণা ও উপলব্ধি সহকারে মনোনিবেশ করা। যাতে তুমি আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমান সম্পর্কে জানতে পারো, পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে শিরক কী, তা জানতে পারো, তোমার দ্বীন সম্পর্কে দূরদর্শী হতে পারো এবং জান্নাতে প্রবেশ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ কী, তা জানতে পারো। এর পাশাপাশি ইলমের মজলিসে উপস্থিত হওয়া এবং দ্বীনদার আলেমদের সাথে আলোচনা করার প্রতি যত্নশীল হওয়া উচিত, যাতে তুমি উপকৃত হতে পারো এবং অন্যদের উপকৃত করতে পারো, আর তোমার সকল বিষয়ে সুস্পষ্ট প্রমাণ ও দূরদর্শিতার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারো।

আর শিরক দুই প্রকার: শিরকে আকবার (বড় শিরক) এবং শিরকে আসগার (ছোট শিরক)।

শিরকে আকবার আল্লাহর তাওহীদ ও ইসলামের পরিপন্থী। এটি সকল আমল নষ্ট করে দেয় এবং মুশরিকরা জাহান্নামে থাকবে। প্রতিটি কাজ বা কথা, যার ব্যাপারে প্রমাণাদি নির্দেশ করে যে তা আল্লাহর সাথে কুফরি: যেমন মৃতদের বা মূর্তিদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাসা), অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে হালাল মনে করা, অথবা আল্লাহ যা হালাল করেছেন তাকে হারাম মনে করা, অথবা তাঁর কোনো কোনো রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা—এই বিষয়গুলো আমলসমূহকে নষ্ট করে দেয় এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ হওয়াকে আবশ্যক করে, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।