ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

আল্লাহ তাআলা সূরা নিসার শুরুতে বলেন:

**নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। আর তা ব্যতীত অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। আর যে আল্লাহর সাথে শিরক করে, সে অবশ্যই এক মহা পাপ রচনা করে।** (সূরা নিসা: আয়াত ৪৮)

এখানে আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, শিরক ক্ষমা করা হবে না। এরপর তিনি শিরক ব্যতীত অন্যান্য বিষয়কে তাঁর ইচ্ছার (মাশিয়াত) উপর নির্ভরশীল করেছেন। সুতরাং, বিষয়টি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে তার পাপের পরিমাণ অনুযায়ী তাকে শাস্তি দেবেন—যদি সে তওবা না করে ওই পাপের উপর মৃত্যুবরণ করে থাকে। এরপর, জাহান্নামের আগুনে পবিত্র হওয়ার পর আল্লাহ তাকে সেখান থেকে জান্নাতে বের করে আনবেন। এটি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর ইজমা (ঐকমত্য), যা খাওয়ারিজ ও মু'তাযিলাহ এবং তাদের অনুসারীদের মতের বিপরীত।

পক্ষান্তরে, সূরা যুমারের আয়াতে আল্লাহ সাধারণ ও ব্যাপক ঘোষণা দিয়েছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ (পাপ করেছ), তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা যুমার: আয়াত ৫৩)

উলামায়ে কিরাম বলেছেন: এই (যুমারের) আয়াতটি তওবাকারীদের জন্য প্রযোজ্য। আর সূরা নিসার আয়াতটি তওবা না করা ব্যক্তিদের জন্য, যারা শিরকের উপর নয় বরং কিছু পাপের উপর অটল থেকে মৃত্যুবরণ করেছে। আর সেটি হলো তাঁর বাণী: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। আর তা ব্যতীত অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা: আয়াত ৪৮)

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শিরক ব্যতীত অন্য কোনো পাপ, যেমন—ব্যভিচার (যিনা) বা অন্যান্য পাপের উপর মৃত্যুবরণ করেছে, অথচ সে বিশ্বাস করত যে এগুলো হারাম এবং সে সেগুলোকে হালাল মনে করেনি, কিন্তু তওবা না করেই আখিরাতে চলে গেছে—আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর মতে, সে আল্লাহর ইচ্ছার (মাশিয়াত) অধীন। আল্লাহ চাইলে তার তাওহীদ ও ইসলামের কারণে তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যদি তিনি চান, তবে তার কৃত পাপের (যেমন: ব্যভিচার, মদ পান, পিতা-মাতার অবাধ্যতা, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, অথবা অন্যান্য কবীরা গুনাহ) পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামের আগুন দ্বারা তাকে শাস্তি দেবেন, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

খারেজিরা এই মত পোষণ করে যে, গুনাহকারী ব্যক্তি জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে এবং গুনাহের কারণে সে কাফিরও হয়ে যায়। আর মু'তাযিলারাও তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী করার ব্যাপারে তাদের (খারেজিদের) সাথে একমত পোষণ করে।

কিন্তু আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁরা মনে করেন যে, ব্যভিচারী, চোর, পিতামাতার অবাধ্য এবং অন্যান্য কবিরা গুনাহকারী ব্যক্তিরা—যদি তারা এই গুনাহগুলোকে হালাল মনে না করে—তাহলে তারা এর কারণে কাফির হয়ে যায় না এবং জাহান্নামেও চিরস্থায়ী হবে না। বরং তারা পূর্বোল্লেখিত নীতি অনুসারে আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে। এই বিষয়গুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা আমাদের ভালোভাবে জানা ও গভীরভাবে বোঝা উচিত, কারণ এগুলো আকীদার মূলনীতিসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

মুসলিম ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো তার দ্বীনের বাস্তবতা এবং এর বিপরীত আল্লাহর সাথে শিরকের প্রকৃতি সম্পর্কে জানা। আর সে যেন জানে যে, শিরক ও অন্যান্য গুনাহ থেকে তওবার দরজা পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত না হওয়া পর্যন্ত খোলা রয়েছে। কিন্তু সবচেয়ে বড় বিপদ হলো আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে উদাসীনতা এবং এতে গভীর জ্ঞান অর্জন না করা। ফলে অজ্ঞতার আধিক্য এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আনীত হেদায়েত ও সত্য দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে বান্দা হয়তো শিরক ও কুফরে লিপ্ত হয়, অথচ সে তা গ্রাহ্যও করে না।

অতএব, হে বুদ্ধিমান ব্যক্তি, তুমি নিজের প্রতি মনোযোগী হও, তোমার রবের পবিত্রতা ও মর্যাদাকে সমুন্নত রাখো, আল্লাহর জন্য তোমার আমলকে একনিষ্ঠ করো, কল্যাণের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, প্রমাণাদিসহ তোমার দ্বীনকে জানো। আল্লাহর কিতাবের প্রতি মনোনিবেশ করে, ইলমের মজলিসসমূহে উপস্থিত হয়ে এবং সৎ সঙ্গীদের সাথে থেকে কুরআন ও সুন্নাহর গভীর জ্ঞান অর্জন করো, যাতে তুমি অন্তর্দৃষ্টির সাথে তোমার দ্বীনকে জানতে পারো।

তুমি তোমার রবের কাছে হেদায়েত ও সত্যের উপর অবিচল থাকার জন্য বেশি বেশি প্রার্থনা করো। এরপর যদি তুমি কোনো গুনাহে লিপ্ত হও, তবে দ্রুত তওবা করো। যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: «প্রত্যেক আদম সন্তানই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তওবাকারীরা (১)»। কারণ গুনাহ হলো দ্বীনের ঘাটতি এবং ঈমানের দুর্বলতা।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, কিয়ামতের বিবরণ, কোমলতা ও পরহেজগারী অধ্যায় (২৪৯৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, যুহদ অধ্যায় (৪২৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৯৮); সুনানুদ্ দারিমী, কোমলতা অধ্যায় (২৭২৭)।

অতএব, দ্রুত, দ্রুত তওবার দিকে ধাবিত হোন, (পাপ) বর্জন করুন এবং অনুতপ্ত হোন। আল্লাহ তওবাকারীর তওবা কবুল করেন। তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:

**“হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।”** (সূরা নূর: ৩১)

আর তিনি (আযযা ওয়া জাল্লা) বলেছেন:

**“হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো (তাওবাতান নাসুহা)।”** (সূরা তাহরীম: ৮)

তওবা অপরিহার্য, এটি সর্বদা বান্দার জন্য আবশ্যক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: **“তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।”** সুতরাং এর উপর দৃঢ় থাকুন। যখনই আপনার কোনো ভুল হয়ে যায়, দ্রুত তওবা ও সংশোধনের দিকে যান।

আপনার দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জনকারী হোন। দুনিয়ার ভোগের কারণে আখেরাতের অংশ থেকে যেন আপনি গাফেল না হন। বরং দুনিয়ার জন্য একটি সময় রাখুন, আর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন, গভীর জ্ঞান লাভ, চিন্তা-ভাবনা, অধ্যয়ন, আলোচনা, আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর প্রতি মনোযোগ দেওয়া, ইলমের মজলিসে উপস্থিত থাকা এবং সৎ লোকদের সাহচর্য—এগুলোতেই আপনার অধিকাংশ সময় ব্যয় করুন। এই বিষয়গুলোই আপনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং আপনার সৌভাগ্যের কারণ।

***

সেখানে আরেক প্রকার (শিরক) রয়েছে, যা হলো **শিরক আসগর** (ছোট শিরক)। যেমন: রিইয়া (লোক দেখানো ইবাদত), কোনো কাজ বা কথায় সুমআহ (খ্যাতি লাভের ইচ্ছা), এবং যেমন কোনো ব্যক্তির বলা: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে’, আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করা, যেমন: আমানত, কা'বা, নবীর নামে শপথ করা এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। এগুলো এবং এগুলোর অনুরূপ বিষয়গুলো শিরক আসগরের অন্তর্ভুক্ত। তাই এ থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং আপনি চেয়েছেন’, তখন তিনি বললেন: **“তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে? (বলো) যা শুধু আল্লাহ চেয়েছেন।”** (তিরমিযী, আবু দাউদ, ইত্যাদি)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা বলো না: যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং অমুক চেয়েছে। বরং বলো: যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর অমুক চেয়েছে।”** (আবু দাউদ, আহমদ)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **“যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে।”** (বুখারী, মুসলিম)

তিনি আরও বলেছেন: **“তোমরা তোমাদের পিতা-মাতা, কিংবা কোনো সমকক্ষের নামে শপথ করো না। আর আল্লাহর নামে শপথ করলে কেবল সত্যবাদী অবস্থায়ই করো।”** (নাসাঈ, আবু দাউদ)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করল...”**

...আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করল, সে শিরক করল (১)»—এই অর্থে বর্ণিত অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ ছাড়াও। এর মধ্যে রয়েছে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: «আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়টিকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। যখন তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: তা হলো রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) (২)»।

রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) কখনও কখনও কুফরে আকবর (বড় কুফর) হতে পারে, যদি এর অধিকারী ব্যক্তি রিয়া ও নিফাকের (কপটতার) মাধ্যমে দ্বীনের মধ্যে প্রবেশ করে এবং ঈমান বা ভালোবাসা ছাড়াই ইসলামকে প্রকাশ করে। এর মাধ্যমে সে মুনাফিক (কপট) হয়ে যায়, যা কুফরে আকবর।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম করে এবং যার নামে কসম করা হলো তাকে আল্লাহর মতো সম্মান বা মহিমান্বিত করে, অথবা যদি সে বিশ্বাস করে যে সে গায়েব (অদৃশ্য) জানে, অথবা সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে ইবাদত পাওয়ার যোগ্য—তাহলে সে এর মাধ্যমে শিরকে আকবর-এ লিপ্ত মুশরিক হয়ে যায়।

কিন্তু যদি এই ধরনের বিশ্বাস ছাড়াই আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে কসম—যেমন কা'বা, নবী বা অন্য কিছুর নামে—কেবল জিহ্বার মাধ্যমে উচ্চারিত হয়, তবে তা কেবল শিরকে আসগর (ছোট শিরক) হিসেবে গণ্য হবে।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন, এর উপর অবিচলতা (সাবিত কদম) দান করেন, এর উপর ইস্তিকামাত (সুদৃঢ়তা) দান করেন, এবং আমাদের ও আপনাদেরকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট, আমাদের মন্দ আমলসমূহ এবং পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত দানশীল ও মহিমান্বিত।

আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

***

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬১০৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬৪৬); সুনান আত-তিরমিযী, নযর ও কসম (১৫৩৫); সুনান আন-নাসাঈ, কসম ও নযর (৩৭৬৬); সুনান আবূ দাউদ, কসম ও নযর (৩২৫১); সুনান ইবনু মাজাহ, কাফফারা (২০৯৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৬৯); মুওয়াত্তা মালিক, নযর ও কসম (১০৩৭); সুনান আদ-দারিমী, নযর ও কসম (২৩৪১)।

(২) মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৪২৮)।

আল্লাহ তাআলা যে তাওহীদ সহকারে রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) প্রেরণ করেছেন, তার প্রকারভেদ (¬1)

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলগণকে (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) সত্যের দিকে আহ্বানকারী ও সৃষ্টির জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে প্রেরণ করেছেন। তিনি তাঁদেরকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণ করেছেন, যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে।

সুতরাং, তাঁরা রিসালাত (বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত (দায়িত্ব) আদায় করেছেন, তাঁদের উম্মতদেরকে নসীহত করেছেন, তাঁদের (উম্মতদের) কষ্ট সহ্য করেছেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছেন যেমন জিহাদ করা উচিত। এভাবে আল্লাহ তাঁদের মাধ্যমে (চূড়ান্ত) প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং (ক্ষমার) অজুহাত খণ্ডন করেছেন।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ** (¬2)

অর্থ: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। অতঃপর তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যককে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং কিছু সংখ্যকের উপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, মিথ্যারোপকারীদের পরিণতি কী হয়েছিল। (সূরা আন-নাহল: আয়াত ৩৬)

তিনি আরও বলেছেন:

**وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ** (¬3)

অর্থ: আর তোমার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার কাছে এই ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (সূরা আল-আম্বিয়া: আয়াত ২৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ** (¬4)

অর্থ: আর তোমার পূর্বে আমি আমার রাসূলদের মধ্য থেকে যাদেরকে প্রেরণ করেছি, তাদেরকে জিজ্ঞেস করো, আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে? (সূরা আয-যুখরুফ: আয়াত ৪৫)

সুতরাং, এই আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন মানুষকে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করার জন্য এবং তাঁর সাথে শিরক করা থেকে সতর্ক করার জন্য।

***

(¬1) ১৪০০ হিজরীর হজ্জ মৌসুমে রাবেতাতুল আলম আল-ইসলামীর সাংস্কৃতিক কার্যক্রমের বক্তৃতাসমূহের কিতাবে (পৃষ্ঠা ৭৯-৮৬) প্রকাশিত।

(¬2) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৩৬

(¬3) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ২৫

(¬4) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ৪৫