ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

শিরক আকবার (মহাশিরক), যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"আর কাফিররাই হলো জালিম।"** (১) এবং তিনি আরও বলেছেন: **"নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা অন্যায়।"** (২)

সুতরাং, এই আয়াতসমূহ এবং অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে জানা যায় যে, মৃত ব্যক্তি, গাছপালা, প্রতিমা ইত্যাদি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কাছে দু'আ করা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক করা। এটি সেই ইবাদতের পরিপন্থী, যার জন্য আল্লাহ জিন ও মানব জাতিকে সৃষ্টি করেছেন এবং যার ব্যাখ্যার জন্য তিনি রাসূলদের প্রেরণ করেছেন ও কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। আর এটাই হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ। কেননা এর অর্থ হলো: আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো মা'বূদ (উপাস্য) নেই। এটি আল্লাহ ছাড়া অন্যদের থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই তা সাব্যস্ত করে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, তারা বাতিল।"** (৩) আর এটাই হলো দ্বীনের মূলনীতি এবং মিল্লাতের ভিত্তি। এই মূলনীতি সঠিক না হলে কোনো ইবাদতই সহীহ (বৈধ) হতে পারে না।

যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **"আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণের প্রতি অবশ্যই ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন।"** (৪) **"বরং আপনি আল্লাহরই ইবাদত করুন এবং কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হোন।"** (৫) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন: **"আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃত সকল আমলই নিষ্ফল হয়ে যেত।"** (৬)

ইসলামের দ্বীন দুটি মহান মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত:

প্রথমটি: একমাত্র আল্লাহরই ইবাদত করা হবে।

দ্বিতীয়টি: তাঁর নবী ও রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত অনুযায়ী ব্যতীত ইবাদত করা হবে না।

আর এটাই হলো 'আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ'-এর অর্থের মর্ম। সুতরাং, যে ব্যক্তি নবীগণ বা অন্য মৃতদেরকে ডাকে, অথবা প্রতিমা, গাছপালা, পাথর কিংবা অন্য কোনো সৃষ্টিকে ডাকে, অথবা তাদের কাছে ইস্তিগাসা (বিপদমুক্তি বা সাহায্য প্রার্থনা) করে, অথবা তাদের নৈকট্য লাভের জন্য পশু যবেহ করে বা মানত করে, অথবা তাদের জন্য সালাত আদায় করে বা সিজদা করে, সে ব্যক্তি আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদেরকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করল এবং তাদেরকে তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সমকক্ষ (আন্দাদ) বানালো। আর এটি এই মূলনীতির সম্পূর্ণ পরিপন্থী।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৪

(২) সূরা লুকমান, আয়াত: ১৩

(৩) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২

(৪) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৫

(৫) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৬

(৬) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৮৮

এটি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থের পরিপন্থী। ঠিক তেমনি, যে ব্যক্তি দীনের মধ্যে এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি করল, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি, সে 'মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্যের অর্থ বাস্তবায়ন করল না।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর আমি তাদের কৃতকর্মের দিকে মনোনিবেশ করব, অতঃপর সেগুলোকে বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত করব।** (সূরা আল-ফুরকান ২৩)

আর এগুলো হলো সেই ব্যক্তির আমল, যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর সাথে শিরক অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। অনুরূপভাবে, যে সকল বিদআতী কাজ আল্লাহ অনুমোদন করেননি, কিয়ামতের দিন সেগুলোও বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত হবে; কারণ সেগুলো আল্লাহর পবিত্র শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল না। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (সহীহ বলে সর্বসম্মত [মুত্তাফাকুন আলাইহি])

আর এই লেখিকা তার ইস্তিগাসা (বিপদমুক্তি কামনা) এবং দু'আ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে নিবদ্ধ করেছে এবং রাব্বুল আলামীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যাঁর হাতেই রয়েছে সাহায্য, ক্ষতি এবং উপকার। এগুলো থেকে অন্য কারো হাতে সামান্যও কিছু নেই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি এক মহা জুলুম (অবিচার) এবং মারাত্মক শিরক।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কাছে দু'আ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং যারা দু'আ করে তাদের জন্য কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর যারা এ থেকে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাদের জন্য জাহান্নামে প্রবেশের হুমকি দিয়েছেন। যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।** (সূরা গাফির ৬০) অর্থাৎ: অপমানিত ও লাঞ্ছিত অবস্থায়।

এই মহিমান্বিত আয়াতটি প্রমাণ করে যে, দু'আ হলো ইবাদত, এবং যে ব্যক্তি তা থেকে অহংকার করে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। যদি আল্লাহর কাছে দু'আ করা থেকে অহংকারকারীর এই অবস্থা হয়, তবে তার অবস্থা কেমন হবে যে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকে এবং তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়? অথচ তিনিই সুবহানাহু ওয়া তা'আলা নিকটবর্তী, উত্তরদাতা, সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।** (সূরা আল-বাকারা ১৮৬)

আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে জানিয়েছেন যে, দু'আ হলো ইবাদত। তিনি ইবনু... (মূল আরবী পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ)।

তাঁর চাচাতো ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: «আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, তিনি তোমাকে হেফাযত করবেন। আল্লাহর (বিধানের) হেফাযত করো, তুমি তাঁকে তোমার সামনে পাবে। যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করো।» (তিরমিযী ও অন্যান্যগণ এটি বর্ণনা করেছেন)।

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহর সাথে কোনো অংশীদারকে (নিদ্দ) ডাকত, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।» (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: «সবচেয়ে বড় গুনাহ কোনটি?» তিনি বললেন: «তুমি আল্লাহর জন্য অংশীদার (নিদ্দ) স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।»

আর 'নিদ্দ' (الند) হলো সমকক্ষ (নযীর) ও তুলনীয় (মাসীল)। যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ডাকে, অথবা তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসা), অথবা তার জন্য মানত করে (নযর), অথবা তার জন্য যবেহ করে, অথবা পূর্বে উল্লেখিত বিষয়গুলো ছাড়া অন্য কোনো ইবাদত তার জন্য নিবেদন করে, সে তাকে আল্লাহর অংশীদার (নিদ্দ) হিসেবে গ্রহণ করল। সে (যাকে ডাকা হলো) নবী হোক, ওলী হোক, ফেরেশতা হোক, জিন হোক, মূর্তি হোক অথবা অন্য কোনো সৃষ্টি হোক।

পক্ষান্তরে, জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তির কাছে এমন কিছু চাওয়া যা সে করতে সক্ষম, এবং বাস্তব (حسية) বিষয়াদিতে তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা যা তার ক্ষমতার অধীন—তা শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং এটি মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত সাধারণ বৈধ বিষয়। যেমন আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন: **তখন তার দলের একজন তার শত্রুর বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল** (সূরা আল-কাসাস: ১৫)। এবং মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **অতঃপর সে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় সেখান থেকে বের হয়ে গেল, প্রতীক্ষা করতে লাগল** (সূরা আল-কাসাস: ২১)।

অনুরূপভাবে, মানুষ যুদ্ধক্ষেত্রে এবং অন্যান্য পরিস্থিতিতে তার সঙ্গীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে, যা মানুষের সামনে আসে এবং যেখানে তাদের একে অপরের সাহায্য প্রয়োজন হয়।

আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আদেশ করেছেন যেন তিনি মানুষকে জানিয়ে দেন যে, তিনি কারো জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখেন না। তাই তিনি সূরা আল-জ্বিন-এ বলেছেন: **বলো, আমি শুধু আমার রবকেই ডাকি এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করি না।** (সূরা আল-জ্বিন: ২০)। **বলো, আমি তোমাদের জন্য কোনো ক্ষতি বা কোনো কল্যাণ (সঠিক পথ) করার ক্ষমতা রাখি না।** (সূরা আল-জ্বিন: ২১)।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আ'রাফ-এ বলেছেন: **বলো, আমি আমার নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। যদি আমি গায়েব (অদৃশ্য) জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণ আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো শুধু মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৮)।

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শুধু ডাকেন...

তাঁর রবের কাছেই (সাহায্য চাইতেন) এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে ইস্তিগাসা (সাহায্য প্রার্থনা) করতেন না। বদরের দিন তিনি আল্লাহর কাছেই ইস্তিগাসা করছিলেন এবং তাঁর শত্রুর বিরুদ্ধে সাহায্য চাচ্ছিলেন, আর তিনি এ ব্যাপারে অত্যন্ত জোর দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: "হে আমার রব! আপনি আমার সাথে যে ওয়াদা করেছেন, তা পূর্ণ করুন।" এমনকি (তাঁর এই প্রার্থনার তীব্রতা দেখে) সিদ্দীকে আকবার আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য যথেষ্ট হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার সাথে করা ওয়াদা পূর্ণ করবেন।"

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ প্রসঙ্গে তাঁর এই বাণী নাযিল করলেন:

**"স্মরণ করো, যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন (এই বলে): আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা, যারা একের পর এক আসবে।"** (১)

**"আর আল্লাহ এটাকে কেবল সুসংবাদস্বরূপ করেছেন, যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (২)

এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের তাঁর কাছে ইস্তিগাসা করার কথা স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে তিনি ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য পাঠিয়ে তাদের ডাকে সাড়া দিয়েছেন। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বিজয় (নাসর) ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে নয়; বরং তিনি তাদের ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করেছেন কেবল বিজয়ের সুসংবাদ এবং প্রশান্তি দেওয়ার জন্য। তিনি আরও স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বিজয় তাঁরই পক্ষ থেকে আসে। তাই তিনি বলেছেন: **"আর সাহায্য তো কেবল আল্লাহর নিকট থেকেই আসে।"** (৩)

আর সূরা আলে ইমরানে তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"আর আল্লাহ তোমাদেরকে বদরে সাহায্য করেছিলেন, যখন তোমরা ছিলে দুর্বল। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞ হতে পারো।"** (৪)

এই আয়াতে তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, বদরের দিন তিনিই ছিলেন তাদের সাহায্যকারী (আন-নাসির)। এর দ্বারা জানা যায় যে, তিনি তাদের যে অস্ত্র ও শক্তি দিয়েছিলেন এবং ফেরেশতা দ্বারা যে সাহায্য করেছিলেন—এ সবই ছিল বিজয়ের কারণ (আস-সাবাব), সুসংবাদ এবং প্রশান্তির জন্য; কিন্তু বিজয় এর কোনোটির মাধ্যমে আসেনি। বরং বিজয় আসে একমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে। তাহলে এই লেখিকা বা অন্য কারো জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে যে, সে তার ইস্তিগাসা এবং বিজয়ের আবেদন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে নিবদ্ধ করবে এবং রাব্বুল আলামীন, যিনি সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান, তাঁর থেকে বিমুখ হয়ে যাবে?

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি নিকৃষ্টতম অজ্ঞতা, বরং এটি জঘন্যতম শিরকের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এই লেখিকার ওপর ওয়াজিব হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবাতুন নাসুহা (আন্তরিক তওবা) করা। আর তা হলো—যা তার দ্বারা সংঘটিত হয়েছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, তা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা এবং আল্লাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শনপূর্বক ভবিষ্যতে আর কখনো তাতে ফিরে না যাওয়ার দৃঢ় সংকল্প করা।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৯

(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১০

(৩) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১০

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৩

তাঁর (আল্লাহর) জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) সহকারে, তাঁর আদেশের প্রতি অনুগত হয়ে, এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তা থেকে সতর্ক হয়ে। এটাই হলো 'তাওবাতুন নাসূহ' (খাটি তওবা)।

আর যদি তওবাটি সৃষ্টিকুলের অধিকার (হক) সম্পর্কিত হয়, তবে তওবার ক্ষেত্রে চতুর্থ একটি বিষয় ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে যায়। তা হলো: হকদারকে তার হক ফিরিয়ে দেওয়া অথবা তার কাছ থেকে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে তওবা করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। যেমন তিনি তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (১) [সূরা নূর, আয়াত ৩১]

আর তিনি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) প্রসঙ্গে বলেছেন:

**তারা কেন আল্লাহর দিকে তওবা করবে না এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চাইবে না? আর আল্লাহ তো ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (২) [সূরা মায়েদা, আয়াত ৭৪]

তিনি তাআলা আরও বলেছেন:

**আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ যার হত্যা নিষেধ করেছেন, যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না। আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।** (৩) **কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সেখানে সে অপমানিত অবস্থায় স্থায়ী হবে।** (৪) **তবে যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপগুলোকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৫) [সূরা ফুরকান, আয়াত ৬৮-৭০]

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন। আর তোমরা যা করো, তিনি তা জানেন।** (৬) [সূরা শূরা, আয়াত ২৫]

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে বিলুপ্ত করে দেয় এবং তওবা তার পূর্বের সব কিছুকে মুছে দেয়।”** (৭) [সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২১)]

শিরকের ভয়াবহ বিপদ এবং তা যে সর্বাপেক্ষা বড় গুনাহ—এই কারণে, এবং এই লেখিকার (পূর্বের বক্তব্য) দ্বারা বিভ্রান্তি সৃষ্টির আশঙ্কায়, আর আল্লাহ ও তাঁর বান্দাদের প্রতি নসীহত (উপদেশ) প্রদান ওয়াজিব হওয়ার কারণে, আমি এই সংক্ষিপ্ত বক্তব্যটি লিপিবদ্ধ করলাম।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এর দ্বারা উপকার সাধন করেন, আমাদের ও সকল মুসলিমের অবস্থা সংশোধন করে দেন, এবং আমাদের সকলকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর অবিচলতা দান করেন। তিনি যেন আমাদের ও সকল মুসলিমকে আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।