ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৬-১২০

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করার মাসআলা সম্পর্কে সতর্কীকরণ (¬১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে যা ইচ্ছা তা দিয়ে শপথ করা বৈধ। কিন্তু কোনো সৃষ্টির জন্য, সে যেই হোক না কেন, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা বা কসম করা জায়েয নয়।

নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য বিধান দিয়েছেন যে, তাদের শপথ হবে কেবল তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার) নামে অথবা তাঁর কোনো সিফাতের (গুণাবলীর) নামে। আর এটি জাহিলিয়াতের যুগে মুশরিকরা যা করত, তার বিপরীত। তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যান্য সৃষ্টিকুলের নামে শপথ করত, যেমন: কা'বা, সম্মান (শরাফ), নবী, ফেরেশতা, মাশায়েখ (পীর-মাশায়েখ), রাজা-বাদশাহ, সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, পূর্বপুরুষ (পিতা-মাতা), তলোয়ার এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু, যা দ্বীনের বিষয়ে অজ্ঞ বহু লোক শপথের জন্য ব্যবহার করে থাকে। এই সকল শপথ আলেম সমাজের ঐকমত্যে (ইজমা) জায়েয নয়।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك»

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।" (¬২)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণীর কারণে:

«إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله»

"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্বপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন। অতএব, যে ব্যক্তি শপথ করবে, সে যেন কেবল আল্লাহর নামেই শপথ করে।" (¬৩) এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।

আর ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে:

«من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت»

"যে ব্যক্তি শপথ করবে, সে যেন কেবল আল্লাহর নামেই শপথ করে অথবা নীরব থাকে।" (¬৪)

অন্য একটি হাদীসে এসেছে:

«لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقين»

"তোমরা তোমাদের পূর্বপুরুষদের নামে শপথ করো না, তোমাদের মায়েদের নামেও শপথ করো না। আর আল্লাহর নামেও শপথ করো না, যদি না তোমরা সত্যবাদী হও।" (¬৫)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণী:

«من حلف بالأمانة فليس منا»

"যে ব্যক্তি আমানতের নামে শপথ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।" (¬৬)

আর ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "আমি আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করি, এটা আমার কাছে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।" এই অর্থে হাদীস ও আছার (সাহাবীদের উক্তি) অনেক রয়েছে।

অতএব, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো, তারা যেন তাদের শপথসমূহকে সংরক্ষণ করে এবং কেবল এক আল্লাহর নামে অথবা তাঁর কোনো সিফাতের নামে শপথ করে। আর পূর্বোক্ত হাদীসসমূহের কারণে তারা যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা থেকে সতর্ক থাকে, সে যেই হোক না কেন। আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলমানদেরকে সেই কাজের তাওফীক দেন যা (তিনি পছন্দ করেন)।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) এটি 'মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ' (ইসলামিক গবেষণা পত্রিকা)-এর চতুর্দশ সংখ্যায়, সম্পাদকীয় (পৃ. ১২, ১৩) অংশে প্রকাশিত।

(¬২) সুনানুত তিরমিযী, মান্নত ও শপথ (১৫৩৫); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও মান্নত (৩২৫১); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৯)।

(¬৩) সহীহুল বুখারী, মানাকিব (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, শপথ (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, মান্নত ও শপথ (১৫৩৪); সুনানুন নাসাঈ, শপথ ও মান্নত (৩৭৬৬); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও মান্নত (৩২৪৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, কাফফারা (২০৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৪২); মুওয়াত্তা মালিক, মান্নত ও শপথ (১০৩৭); সুনানুদ্ দারিমী, মান্নত ও শপথ (২৩৪১)।

(¬৪) সহীহুল বুখারী, মানাকিব (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, শপথ (১৬৪৬); সুনানুত তিরমিযী, মান্নত ও শপথ (১৫৩৪); সুনানুন নাসাঈ, শপথ ও মান্নত (৩৭৬৬); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও মান্নত (৩২৪৯); সুনানু ইবনে মাজাহ, কাফফারা (২০৯৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৮৭); মুওয়াত্তা মালিক, মান্নত ও শপথ (১০৩৭); সুনানুদ্ দারিমী, মান্নত ও শপথ (২৩৪১)।

(¬৫) সুনানুন নাসাঈ, শপথ ও মান্নত (৩৭৬৯); সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও মান্নত (৩২৪৮)।

(¬৬) সুনানু আবী দাউদ, শপথ ও মান্নত (৩২৫৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৫২)।

যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে। আর তিনি যেন তাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন। তিনি যেন আমাদেরকে ও তাঁদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ থেকে, নফসের (আত্মার) অনিষ্ট থেকে এবং মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

আর আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করা হারাম

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। অতঃপর:

আমি ১৪০২ হিজরির ১২/২৩ তারিখে প্রকাশিত আর-রিয়াদ পত্রিকার একাদশ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যার শিরোনাম ছিল: ‘সম্পদ হারানো এক নাগরিকের আহ্বান’। তিনি তাঁর আহ্বানের মধ্যে যা উল্লেখ করেছেন, তার ভাষ্য হলো: (আমি আপনাকে বিশ্বজগতের প্রতিপালক এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের নামে শপথ দিচ্ছি)।

যেহেতু শপথ একমাত্র আল্লাহ, তাঁর নামসমূহ অথবা তাঁর গুণাবলি ব্যতীত অন্য কিছুর নামে করা জায়েয নয়, তাই আমি এ বিষয়ে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করেছি।

আর সৃষ্টিকুলের নামে শপথ করা কোনো অবস্থাতেই সম্পূর্ণরূপে জায়েয নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليصمت (¬1) »

“যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন একমাত্র আল্লাহর নামেই শপথ করে, নতুবা চুপ থাকে।” (¬১)

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) এই বাণীর কারণে:

«من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك (¬2) »

“যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নামে শপথ করল, সে কুফরি করল অথবা শিরক করল।” (¬২)

এ অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে। সুতরাং, সংবাদপত্র এবং অন্যান্য মাধ্যমের জন্য ওয়াজিব হলো, প্রকাশের পূর্বে প্রবন্ধসমূহ এবং প্রকাশিতব্য সকল বিষয় পর্যবেক্ষণ করা, যাতে এ ধরনের বিষয়গুলো নজরে আসে এবং আমাদের ইসলামী সাংবাদিকতার জন্য অনুপযোগী ও আপত্তিকর বিষয়াদি থেকে তা মুক্ত থাকে।

যেমন প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তার দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জন করে এবং এমন বিষয় শিখে নেয়, যা সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা তার জন্য বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা সকলকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমলের তাওফীক দিন। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, মানাকিব (৩৮৩৬); সহীহ মুসলিম, আল-আইমান (১৬৪৬); সুনান আত-তিরমিযী, আন-নুযূর ওয়াল-আইমান (১৫৩৪); সুনান আন-নাসাঈ, আল-আইমান ওয়ান-নুযূর (৩৭৬৬); সুনান আবূ দাউদ, আল-আইমান ওয়ান-নুযূর (৩২৪৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-কাফফারাত (২০৯৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৮৭); মুওয়াত্তা মালিক, আন-নুযূর ওয়াল-আইমান (১০৩৭); সুনান আদ-দারিমী, আন-নুযূর ওয়াল-আইমান (২৩৪১)।

(¬২) সুনান আত-তিরমিযী, আন-নুযূর ওয়াল-আইমান (১৫৩৫); সুনান আবূ দাউদ, আল-আইমান ওয়ান-নুযূর (৩২৫১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৬৯)।

জ্যোতিষী ও তাদের মতো লোকদের কাছে যাওয়া, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করা এবং তাদেরকে বিশ্বাস করার বিধান। (১)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সর্বশ্রেষ্ঠ নবী ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

বহু মানুষের মাঝে এটি প্রচলিত হয়েছে যে, তারা ভবিষ্যৎ, ভাগ্য, বিবাহের সন্ধান, পরীক্ষায় সফলতা এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে জানার জন্য জ্যোতিষী (কাহিন), নক্ষত্রবিদ (মুনাজ্জিম), জাদুকর (সাহির), ভবিষ্যৎ বক্তা (আরাফ) এবং তাদের মতো অন্যদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। অথচ এসব বিষয় এমন, যার জ্ঞান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**"তিনি অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, তাই তিনি তাঁর অদৃশ্যের জ্ঞান কারো কাছে প্রকাশ করেন না। (২) তবে তাঁর মনোনীত রাসূল ব্যতীত। তখন তিনি রাসূলের সামনে ও পেছনে প্রহরী নিযুক্ত করেন।"** (৩)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন:

**"বলুন, আসমান ও যমীনে যারা আছে, আল্লাহ ব্যতীত কেউই অদৃশ্য বিষয় জানে না। আর তারা অনুভবও করে না যে, কখন তাদেরকে পুনরুত্থিত করা হবে।"** (৪)

সুতরাং, জ্যোতিষী, ভবিষ্যৎ বক্তা, জাদুকর এবং তাদের মতো যারা রয়েছে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ভ্রষ্টতা এবং আখিরাতে তাদের মন্দ পরিণতি স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তারা যে গায়েব (অদৃশ্য) সম্পর্কে জানে না, বরং তারা মানুষের উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং জেনে-শুনে আল্লাহর উপর মিথ্যা কথা বলে—তাও স্পষ্ট।

আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**"সুলাইমান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল। তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং (শিক্ষা দিত) যা বাবেলে হারূত ও মারূত ফেরেশতাদ্বয়ের উপর নাযিল হয়েছিল। তারা উভয়ই কাউকে শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না বলত যে, 'আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।' এরপরও তারা তাদের কাছ থেকে এমন কিছু শিখত, যা দ্বারা স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। অথচ তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া এর দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। তারা এমন কিছু শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো উপকার করত না। আর তারা অবশ্যই জানত যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করল, আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদেরকে বিক্রি করেছে, তা কতই না নিকৃষ্ট! যদি তারা জানত।"** (৫)

***

(১) এটি 'মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ'-এর ১৭তম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-জিন, আয়াত ২৬।

(৩) সূরা আল-জিন, আয়াত ২৭।

(৪) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

(৫) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১০২।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **“তারা যা করেছে, তা তো জাদুকরের কৌশল মাত্র। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সে সফল হবে না।”** (১)

তিনি তাআলা আরও বলেন: **“আর আমরা মূসার প্রতি ওহী প্রেরণ করলাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। ফলে তৎক্ষণাৎ তা তাদের সমস্ত মিথ্যা উদ্ভাবিত বস্তুকে গ্রাস করতে শুরু করল। অতঃপর সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল।”** (২, ৩)

এই আয়াতসমূহ এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত জাদুকরের দুনিয়া ও আখিরাতের ক্ষতি এবং তার পরিণতি স্পষ্ট করে দেয়। আর এই বিষয়টিও স্পষ্ট করে যে, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না এবং সে যা শেখে বা অন্যকে শেখায়, তা তার অনুশীলনকারীকে ক্ষতিগ্রস্ত করে, কোনো উপকার করে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সতর্ক করেছেন যে, তাদের কাজ বাতিল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“তোমরা সাতটি ধ্বংসাত্মক পাপ থেকে দূরে থাকো।” সাহাবাগণ বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী?” তিনি বললেন: “আল্লাহর সাথে শিরক করা, যাদু করা, অন্যায়ভাবে আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত কোনো প্রাণকে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা, যুদ্ধের দিন (শত্রুর মোকাবিলা থেকে) পৃষ্ঠপ্রদর্শন করা এবং সতী-সাধ্বী, সরলমনা মুমিন নারীদের অপবাদ দেওয়া।”** (৪) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

এটি যাদুর অপরাধের ভয়াবহতা প্রমাণ করে, কারণ আল্লাহ এটিকে শিরকের সাথে যুক্ত করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটি ‘মুবিকাত’ (ধ্বংসাত্মক পাপ)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা মানুষকে ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। আর যাদু হলো কুফর (অবিশ্বাস), কারণ কুফর ছাড়া এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হাসিল করা যায় না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর তারা (ফেরেশতাদ্বয়) কাউকে শিক্ষা দিত না, যতক্ষণ না তারা বলত যে, আমরা তো কেবল পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরি করো না।”** (৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“জাদুকরের শাস্তি হলো তরবারির আঘাতে তাকে হত্যা করা।”** (৬) আর আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পুরুষ ও নারী জাদুকরদের হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনুরূপভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যতম সাহাবী জুনদুব আল-খাইর আল-আযদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিছু জাদুকরকে হত্যা করেছিলেন। আর উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে...

***

(১) সূরা ত্বাহা, আয়াত: ৬৯

(২) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১১৭

(৩) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১১৮

(৪) সহীহ বুখারী, আল-ওয়াসায়া (২৭৬৭); সহীহ মুসলিম, আল-ঈমান (৮৯); সুনান আন-নাসাঈ, আল-ওয়াসায়া (৩৬৭১); সুনান আবূ দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৭৪)।

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১০২

(৬) সুনান আত-তিরমিযী, আল-হুদুদ (১৪৬০)।

মুমিনদের মাতা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক দাসীকে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যে তাঁকে জাদু করেছিল। অতঃপর তাকে হত্যা করা হয়। এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু লোক গণকদের (আল-কাহহান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তাদের কোনো ভিত্তি নেই। তারা (সাহাবাগণ) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা মাঝে মাঝে এমন কিছু বলে যা সত্যে পরিণত হয়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ওটা হলো সত্যের সেই কথা, যা জিন চুরি করে নেয় এবং তার বন্ধুর (গণকের) কানে ফিসফিস করে বলে দেয়। অতঃপর তারা এর সাথে একশত মিথ্যা মিশিয়ে দেয়। (১)» [বুখারী কর্তৃক বর্ণিত]।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি জ্যোতির্বিদ্যার (নক্ষত্রবিদ্যা) একটি শাখা অর্জন করল, সে জাদুর একটি শাখা অর্জন করল। যে যত বেশি শিখবে, সে তত বেশি (জাদু) শিখবে। (২)» [আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত এবং এর সনদ সহীহ]।

আর নাসায়ী কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো গিঁট বাঁধল এবং তাতে ফুঁক দিল, সে জাদু করল। আর যে জাদু করল, সে শিরক করল। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছুর উপর নির্ভর করল, তাকে তার উপরই সোপর্দ করা হলো। (৩)» এটি প্রমাণ করে যে, জাদু আল্লাহ তাআলার সাথে শিরক, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। কারণ, জিনের ইবাদত করা এবং তারা যা চায়—যেমন যবেহ করা বা অন্যান্য প্রকারের ইবাদতের মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করা ছাড়া জাদুর মাধ্যমে কোনো কিছু অর্জন করা যায় না। আর তাদের ইবাদত করা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক।

সুতরাং গণক (আল-কাহিন) হলো সেই ব্যক্তি, যে দাবি করে যে সে কিছু গায়েবী বিষয় জানে। অধিকাংশ ক্ষেত্রে এই ধরনের লোকেরা নক্ষত্ররাজির দিকে তাকিয়ে ভবিষ্যতের ঘটনা জানার চেষ্টা করে, অথবা তারা জিন শয়তানদের ব্যবহার করে, যারা (আকাশের কথা) চুরি করে শোনে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখিত হাদীসে এসেছে। এদের মতোই হলো সেই ব্যক্তিরা, যারা বালিতে রেখা টানে, অথবা কাপে (চা বা কফির) বা হাতের রেখায় দৃষ্টি দেয় এবং অনুরূপ কাজ করে। একইভাবে তারা যারা কিতাব খুলে (ভাগ্য গণনা করে) এই ধারণা করে যে, তারা এর মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান লাভ করতে পারবে। এই বিশ্বাসের কারণে তারা কাফির; কারণ, এই দাবির মাধ্যমে তারা আল্লাহর বিশেষ গুণাবলীর মধ্যে একটিতে—যা হলো গায়েবের জ্ঞান—আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বের দাবি করে।

আর তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে: **বলো, আসমান ও যমীনে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গায়েব জানে না।** (৪) এবং তাঁর এই বাণীকে: **আর তাঁর কাছেই রয়েছে গায়েবের চাবিসমূহ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না।** (৫)

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তিব্ব (৫৭৬২), সহীহ মুসলিম, কিতাবুস সালাম (২২২৮)।

(২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুত তিব্ব (৩৯০৫)।

(৩) সুনান নাসায়ী, তাহরীমুদ দাম (৪০৭৯)।

(৪) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

(৫) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৫৯।