ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১-১৯৫

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“এটি এমন এক কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর তা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়েছে প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে। যেন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।”** (১) (২)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **“এটি মানুষের জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর মাধ্যমে সতর্ক হয় এবং জানতে পারে যে, তিনিই একমাত্র ইলাহ, আর যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে।”** (৩)

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদতের নির্দেশ রয়েছে, এবং স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়েছে যে, তিনি জিন ও মানব জাতিকে এই ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন, আর এর ব্যাখ্যা ও এর দিকে আহ্বান করার জন্য রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন।

আর এই ইবাদতের প্রকৃত স্বরূপ হলো: সকল কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রেখে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য করা, তাঁর আদেশসমূহ পালন করা, তাঁর নিষেধাবলী থেকে সতর্কতার সাথে বিরত থাকা এবং এই সবকিছুর ক্ষেত্রে পরস্পর সহযোগিতা করা।

এবং অন্তরসমূহকে তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার) দিকে নিবিষ্ট করা, বিনয় ও বশ্যতা, ঈমান ও ইখলাস, সত্যবাদিতা ও তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), আশা (রগবাহ) ও ভয় (রহবাহ)-এর সাথে তাঁর কাছেই সকল প্রয়োজন প্রার্থনা করা। এর পাশাপাশি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে উপায়-উপকরণ শরীয়তসম্মত করেছেন, যার নির্দেশ দিয়েছেন এবং যা গ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছেন, তা অবলম্বন করা।

এই সবকিছুর মাধ্যমেই দুনিয়া ও দীনের কাজ সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং ইহকাল ও পরকালের ক্ষেত্রে বান্দাদের কল্যাণসমূহ সুসংগঠিত হয়। বান্দাদের কোনো কল্যাণ নেই, তাদের অন্তরের কোনো শান্তি নেই, তাদের বিবেকের কোনো প্রশান্তি নেই—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে মনোনিবেশ করা, কেবল তাঁরই ইবাদত করা, তাঁর পবিত্র বিষয়াদির প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা, তাঁর আদেশসমূহের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করা এবং তাঁর নিষেধাবলী থেকে বিরত থাকা ব্যতীত।

আর এই বিষয়ে পরস্পরের মধ্যে উপদেশ দেওয়া, এর উপর সহযোগিতা করা এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সীমারেখা নির্ধারণ করেছেন, তার উপর স্থির থাকা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“এগুলো আল্লাহর সীমারেখা। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।”** (৪) **“আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে অপমানজনক শাস্তি।”** (৫)

***

(১) সূরা হূদ, আয়াত ১

(২) সূরা হূদ, আয়াত ২

(৩) সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ১৩

(৫) সূরা নিসা, আয়াত ১৪

এটা সুবিদিত যে, বান্দাদের পারস্পরিক বিষয়াদি সুসম্পন্ন হয় না, তাদের স্বার্থসমূহ সুসংগঠিত হয় না, তাদের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয় না এবং তাদের শত্রুও তাদের ভয় করে না—ইসলামী সংহতি (তাদ্বামুন ইসলামি) ব্যতীত। এই সংহতির মূলকথা হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা, পারস্পরিক নিশ্চয়তা (তাকাফুল), সহানুভূতি, একে অপরের প্রতি উপদেশ (তানাসুহ), এবং হক (সত্য) ও এর উপর ধৈর্য ধারণের জন্য একে অপরকে নসিহত করা।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটি ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব (কর্তব্য) এবং অপরিহার্য ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীসসমূহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, মুসলিমদের মাঝে—ব্যক্তি ও সমষ্টি, সরকার ও জনগণ নির্বিশেষে—ইসলামী সংহতি (তাদ্বামুন) হলো সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্যতম এবং এমন অপরিহার্য ওয়াজিব, যা সকলের সংশোধন, তাদের দ্বীন প্রতিষ্ঠা, তাদের সমস্যা সমাধান, তাদের কাতারকে ঐক্যবদ্ধ করা এবং তাদের অভিন্ন শত্রুর বিরুদ্ধে তাদের ঐক্যকে সুসংহত করার জন্য অত্যাবশ্যক।

এই অধ্যায়ে বর্ণিত আয়াত ও হাদীসের নস (মূল টেক্সট) অত্যন্ত বেশি। যদিও সেগুলোতে সরাসরি ‘তাদ্বামুন’ (সংহতি) শব্দটি আসেনি, তবে আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) নিকট এর অর্থ এবং যা এর প্রতি ইঙ্গিত করে, তা বর্ণিত হয়েছে। বস্তুত, বিষয়াদি তাদের নিছক শব্দ দ্বারা নয়, বরং তাদের বাস্তবতা ও অর্থের ভিত্তিতে বিবেচিত হয়।

সুতরাং, ‘তাদ্বামুন’-এর অর্থ হলো: সহযোগিতা, কাঁধে কাঁধ মেলানো (তাকাতুফ), পারস্পরিক নিশ্চয়তা (তাকাফুল), একে অপরের সাহায্য করা (তানাসুর), নসিহত করা (তাওয়াসি), এবং এই অর্থ বহনকারী অন্যান্য শব্দাবলী।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো: সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মারুফ) ও অসৎকাজে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লার দিকে দাওয়াত দেওয়া, মানুষকে সৌভাগ্য ও মুক্তির কারণসমূহের দিকে পথনির্দেশ করা এবং যা কিছু দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়াদি সংশোধনের জন্য কল্যাণকর। এর অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে: অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়া, বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করা (ইগাসাতুল মালহুফ), মজলুমকে সাহায্য করা, জালিমকে তার জুলুম থেকে বিরত রাখা, শরীয়তের দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রতিষ্ঠা করা এবং নিরাপত্তা সংরক্ষণ করা।

ধ্বংসাত্মক দুর্নীতিবাজদের প্রতিহত করা, অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় ক্ষেত্রে মুসলমানদের মধ্যেকার রাস্তাঘাটের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা, এবং তাদের অভিন্ন দ্বীনি ও পার্থিব স্বার্থ হাসিলের জন্য স্থল, জল ও আকাশপথের যোগাযোগ ব্যবস্থা এবং তারযুক্ত ও তারবিহীন যোগাযোগ সরবরাহ করা—যাতে এমন সকল বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে সহযোগিতা সহজ হয় যা সত্যকে সংরক্ষণ করে, ন্যায় প্রতিষ্ঠা করে এবং সর্বত্র নিরাপত্তা ও শান্তি বিস্তার করে।

সংহতির অন্তর্ভুক্ত আরও রয়েছে মুসলমানদের মধ্যে মীমাংসা স্থাপন করা, তাদের মধ্যেকার সশস্ত্র সংঘাতের সমাধান করা এবং বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী অনুসারে:

**তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেকার সম্পর্ক সংশোধন করে নাও।** (১)

এবং তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী:

**আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়সঙ্গতভাবে মীমাংসা করে দাও এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।** (২)

**মুমিনগণ তো পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।** (৩)

এই সম্মানিত আয়াতসমূহে আল্লাহ তাআলা সকল মুসলমানকে তাঁর তাকওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সাধারণভাবে তাদের মধ্যে মীমাংসা স্থাপন করার এবং বিশেষভাবে তাদের মধ্যেকার যুদ্ধরত দুই দলের মধ্যে মীমাংসা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর বিদ্রোহী গোষ্ঠীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তাদের বিদ্রোহ থেকে ফিরে আসে। আরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, মীমাংসা যেন পক্ষপাতিত্ব ও জুলুমের ভিত্তিতে না হয়ে ন্যায় ও ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত সুস্থ ভিত্তির উপর হয়। এই আয়াতসমূহে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করা হয়েছে যে, সকল মুমিন পরস্পর ভাই ভাই—যদিও তাদের বর্ণ ও ভাষা ভিন্ন হয় এবং তাদের আবাসস্থল দূরে থাকে। কারণ ইসলাম তাদের একত্রিত করে এবং তাদের মধ্যে ঐক্য স্থাপন করে, আর তাদের উপর ন্যায় প্রতিষ্ঠা ওয়াজিব করে।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ১

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০

তাদের নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা এবং একে অপরের প্রতি আগ্রাসন থেকে বিরত থাকা। আর যখন তারা বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন তাদের ভাইদের উপর তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া ওয়াজিব।

এটি আরও প্রমাণ করে যে, মুমিনদের মধ্যে এই বিবাদ ও যুদ্ধ তাদেরকে ঈমানের গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না। এটিই হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মত, যা খাওয়াজির ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীত। এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও** (১) আল্লাহ তাআলা যুদ্ধরত হওয়া সত্ত্বেও তাদেরকে মুমিন বলে আখ্যায়িত করেছেন। অনুরূপভাবে, সকল প্রকার পাপ কাজই মুমিনকে ঈমানের গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না, যতক্ষণ না সে সেগুলোকে হালাল মনে করে। তবে তা ঈমানকে হ্রাস করে এবং দুর্বল করে দেয়।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতগুলো তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) নির্দেশ দিয়ে শেষ করেছেন এবং এর উপর রহমতকে নির্ভরশীল করেছেন। তিনি বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও** (২) এটি প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করাই হলো রহমত, সুরক্ষা (ইসমাহ) ও মুক্তির কারণ এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল অবস্থার সংশোধনের ভিত্তি।

এই সংহতির (আত-তাদামুন) অন্তর্ভুক্ত হলো ইসলামী সরকারগুলোর মধ্যে রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের আদান-প্রদান, অথবা এর স্থলাভিষিক্ত অন্য কোনো ব্যবস্থা, যার উদ্দেশ্য হবে কল্যাণের উপর সহযোগিতা করা এবং তাদের মধ্যে উদ্ভূত সমস্যাগুলো শরীয়াহসম্মত উপায়ে সমাধান করা। আর এই মহান কাজের জন্য তাদের কর্মদক্ষতা, দ্বীনদারী ও আমানতদারীর ভিত্তিতে যোগ্য লোক নির্বাচন করা।

সংহতির অন্তর্ভুক্ত আরও হলো, প্রচার মাধ্যমগুলোকে এমন দিকে পরিচালিত করা, যা দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে সকলের কল্যাণ ও সকলের সুখ নিশ্চিত করে, এবং যা এর পরিপন্থী তা থেকে সেগুলোকে পবিত্র করা। আর এই মৌলিক নীতির (যা হলো ইসলামী সংহতি এবং নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা) সমর্থনে যা এসেছে, তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন ভয় করা উচিত, আর তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না** (৩)

***

(১) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ৯

(২) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১০

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০২

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহিমান্বিত আয়াতে তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যেন তাঁকে যথাযথভাবে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), এবং তারা যেন এর উপর অবিচল থাকে, এর উপর দৃঢ় থাকে যতক্ষণ না তাদের মৃত্যু আসে। আর এর কারণ হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর তাকওয়ার মধ্যে রয়েছে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য উভয় অবস্থার সংশোধন, ঐক্যের প্রতিষ্ঠা, সারির (দলের) তাওহীদ (একত্রীকরণ), এবং বান্দাকে প্রস্তুত করা— যেন সে সৎকর্মশীল ও সংস্কারক হতে পারে, পথপ্রদর্শক ও হেদায়েতপ্রাপ্ত হতে পারে, তার ভাইদের জন্য কল্যাণ দানকারী হতে পারে, তাদের থেকে কষ্ট দূরকারী হতে পারে এবং সকল কল্যাণের কাজে তাদের সাহায্যকারী হতে পারে।

এই কারণেই আল্লাহ এরপর মুমিনদেরকে তাঁর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন: **“আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।”** (১)

আর আল্লাহ সুবহানাহু-এর রজ্জু হলো: তাঁর সেই দীন (ধর্ম), যা তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাব নাযিল করার মাধ্যমে এবং তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে প্রেরণের মাধ্যমে দিয়েছেন।

আর একে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার অর্থ হলো: এর সাথে লেগে থাকা, এর মধ্যে যা আছে তদনুযায়ী আমল করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া। যাতে করে সকল মুসলিমের লক্ষ্য, তাদের আবর্তনের কেন্দ্রবিন্দু এবং তাদের শক্তির উৎস হয়— আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা, এর কাছে বিচার চাওয়া এবং এর আলো ও হেদায়েতের ভিত্তিতে তাদের সমস্যাবলীর সমাধান করা।

এর মাধ্যমেই তাদের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়, তাদের লক্ষ্য এক হয়, এবং তারা পৃথিবীর প্রান্তে থাকা প্রতিটি মুসলিমের জন্য আশ্রয়স্থল, প্রতিটি বিপদগ্রস্তের জন্য সাহায্য এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে এক সুরক্ষিত দুর্গ ও মজবুত প্রাচীর হয়ে ওঠে।

এই ঐক্য, এই সংহতি এবং এই পারস্পরিক সহযোগিতার ফলেই তাদের শত্রুদের হৃদয়ে তাদের প্রতিপত্তি বৃদ্ধি পায়, এবং তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর পক্ষ থেকে সাহায্য ও সমর্থনের যোগ্য হয়। আর আল্লাহ সুবহানাহু তাদেরকে শত্রুর ষড়যন্ত্র থেকে রক্ষা করেন— শত্রুর সংখ্যা যত বেশিই হোক না কেন। যেমনটি বাস্তবে ঘটেছিল আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং উম্মাহর প্রথম যুগের অনুসারীদের ক্ষেত্রে। ফলে তারা বিভিন্ন দেশ জয় করেছিলেন।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৩।