ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬-২১০

অতঃপর আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত (নবুওয়াত) আগমন করে ইসলাম নামক সর্বশেষ দ্বীন নিয়ে। এটি কেবল আরবদের জন্য নয়, বরং সমগ্র মানবজাতির জন্য। এটি এমন এক সময়ে এসেছিল যখন সমগ্র মানবজাতি ঘোর অন্ধকারে নিমজ্জিত ছিল এবং তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী ছিল।

আর এই মহান দ্বীন, অর্থাৎ ইসলাম, পাঁচটি মূলনীতি ও ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। এগুলোই হলো ইসলামের রুকনসমূহ (স্তম্ভসমূহ)। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“ইসলাম পাঁচটি ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা।”** (১)

সুতরাং, শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) হলো ইসলামের প্রথম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রুকন। এই মহান বাক্যটি কেবল জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণের ইবাদত নয়—যদিও এর মাধ্যমে বাহ্যিকভাবে একজন ব্যক্তি মুসলিম হয়ে যায়—বরং এর মর্মার্থ অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এর মর্মার্থের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, এই বিশ্বাস রাখা যে তিনিই কেবল ইবাদতের যোগ্য, এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো ইবাদত বাতিল।

যেমন এর মর্মার্থ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার প্রতি এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ভালোবাসা দাবি করে। আর এই ভালোবাসা একমাত্র আল্লাহর ইবাদত, তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর নবীর সুন্নাহর অনুসরণ দাবি করে। যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (২)

তদ্রূপ, এর মর্মার্থের অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: **রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।** (৩)

আর সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যপূর্ণ হাদীসে এসেছে: **“তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে এর দ্বারা ঈমানের মিষ্টতা লাভ করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সব কিছু অপেক্ষা অধিক প্রিয় হওয়া...”** হাদীস। (৪)

***

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (৮); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৬); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৯); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৫০০১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৬)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

(৩) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৪) সহীহ বুখারী, ঈমান (১৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৩); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬২৪); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাইয়িহু (৪৯৮৮); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-ফিতান (৪০৩৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/১৭২)।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।" (১)

দ্বিতীয় রুকন বা স্তম্ভটি হলো: সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা। শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে এটিই হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রুকন। কারণ এটি হলো দীনের খুঁটি (عمود الدين)। কিয়ামতের দিন বান্দার আমলের মধ্যে সর্বপ্রথম যার হিসাব নেওয়া হবে, তা হলো তার সালাত। যদি তা সঠিক হয়, তবে সে অবশ্যই সাফল্য লাভ করবে এবং সফল হবে। আর যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হবে।

এটি এমন একটি ইবাদত যা এর নির্ধারিত সময়ে আদায় করতে হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় সালাত মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ফরয (কিতাবান মাওকূতা) করা হয়েছে।** (২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদেরকে এর (সালাতের) রক্ষণাবেক্ষণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাআলা বলেন:

**তোমরা সালাতসমূহের প্রতি এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দাঁড়াও।** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের জন্য কঠোর শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, যারা সালাতের ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করে এবং তা নির্দিষ্ট সময় থেকে বিলম্বিত করে। তিনি তাআলা বলেন:

**অতঃপর তাদের পরে এমন এক অপদার্থ বংশধর এলো, যারা সালাত নষ্ট করল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করল। সুতরাং তারা শীঘ্রই ‘গাইয়্যা’ (মহাক্ষতি/ভয়াবহ শাস্তি) এর সম্মুখীন হবে।** (৪)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

**সুতরাং দুর্ভোগ (ওয়াইল) সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য,** (৫) **যারা তাদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন।** (৬)

আর সালাতই হলো ইসলাম, কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্যকারী সুস্পষ্ট নিদর্শন। সহীহ মুসলিমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।" (৭)

আর বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: "আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।" (৮) এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস সুনান সহীহ সনদে সংকলন করেছেন।

***

(১) সহীহ বুখারী, ঈমান (১৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৪); সুনানুন নাসায়ী, ঈমান ও শরীয়ত (৫০১৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৬৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৭৮); সুনানুদ্ দারিমী, আর-রিকাক (২৭৪১)।

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১০৩

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৮

(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৫৯

(৫) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৪

(৬) সূরা আল-মাউন, আয়াত ৫

(৭) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

(৮) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তাতে সুন্নাহ (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

আর ওয়াজিব হলো, সালাত মসজিদে জামাআতের সাথে আদায় করা, কারণ এর রয়েছে বিরাট ফযীলত। ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «জামাআতের সাথে সালাত আদায় করা একাকী সালাত আদায়ের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ (¬1) »। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামাআতের সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা লোকদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন। (এটিও মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া (মসজিদে) এলো না, তার সালাত (পূর্ণাঙ্গ) হবে না (¬2) »। (ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী, ইবনু হিব্বান ও হাকিম সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন)। আর এটি জামাআতে সালাত আদায়ের গুরুত্বের বিশালতা প্রমাণ করে।

আর এই সালাতের পূর্ণতা এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট এর কবুল হওয়ার শর্ত হলো, এতে খুশু (একাগ্রতা) ও ইতমিনান (ধীরস্থিরতা) থাকা। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে (¬3) যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খাশী‘ঊন) (¬4)। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন, যে তার সালাতে ধীরস্থিরতা অবলম্বন করেনি।

সালাত হলো সাম্য, ভ্রাতৃত্ব ও সুশৃঙ্খলার অন্যতম প্রকাশ, এবং এটি তাদের কিবলা—সম্মানিত কা'বার দিকে তাদের মুখকে একীভূত করে। আর সালাতের মধ্যে মুমিনের জন্য রয়েছে প্রশান্তি ও চক্ষু শীতলতা, যেমন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «সালাতের মধ্যে আমার চক্ষু শীতলতা রাখা হয়েছে (¬5) »। আর যখনই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো কঠিন সমস্যা দেখা দিত, তখনই তিনি সালাতের দিকে ধাবিত হতেন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: তোমরা ধৈর্য ও সালাতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো (¬6)। আর তিনি বিলালকে বলতেন: «হে বিলাল! এর (সালাতের) মাধ্যমে আমাদেরকে শান্তি দাও (¬7) »।

কারণ মুসলিম যখন সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে তার সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার সামনেই দাঁড়ায়। ফলে তার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে, তার নফস (আত্মা) স্থির হয়, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিনয়ী হয় এবং তার রব ও মাওলা আযযা ওয়া জাল্ল-এর মাধ্যমে তার চক্ষু শীতল হয়।

আর তৃতীয় রুকন হলো: যাকাত প্রদান করা। এটি একটি মহৎ সামাজিক ফরয (দায়িত্ব)।

***

¬__________

(¬1) সহীহ বুখারী, আযান (৬৪৫), সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ওয়া মাওয়াদি‘উস সালাত (৬৫০), সুনান আত-তিরমিযী, সালাত (২১৫), সুনান আন-নাসাঈ, ইমামাহ (৮৩৭), সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামা‘আত (৭৮৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৬৫), মুওয়াত্তা মালিক, নিদা লিস সালাত (২৯০)।

(¬2) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৫৫১), সুনান ইবনু মাজাহ, মাসাজিদ ওয়াল জামা‘আত (৭৯৩)।

(¬3) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১

(¬4) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ২

(¬5) সুনান আন-নাসাঈ, ইশরাতুন নিসা (৩৯৪০), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/২৮৫)।

(¬6) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৩

(¬7) সুনান আবূ দাঊদ, আদাব (৪৯৮৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৫/৩৭১)।

মুমিন ব্যক্তি ইসলামের উচ্চ লক্ষ্যসমূহ অনুভব করেন: যেমন— মুসলিমদের মাঝে দয়া, করুণা, ভালোবাসা ও সহযোগিতা। কেউ যে সম্পদ দান করে, তাতে তার কোনো অনুগ্রহ বা শ্রেষ্ঠত্ব নেই। বরং এটি একটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হক। কারণ, প্রকৃতপক্ষে এটি আল্লাহরই সম্পদ, যার উপর তিনি তাকে স্থলাভিষিক্ত (খলীফা বা ট্রাস্টি) বানিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ**

"আর তোমরা তাদেরকে আল্লাহর সেই সম্পদ থেকে দাও, যা তিনি তোমাদেরকে দিয়েছেন।" (সূরা নূর, আয়াত ৩৩)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ**

"তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো এবং তা থেকে ব্যয় করো, যার উপর তিনি তোমাদেরকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং ব্যয় করেছে, তাদের জন্য রয়েছে মহাপুরস্কার।" (সূরা হাদীদ, আয়াত ৭)

বহু আয়াতে সালাতের (নামাজের) সাথে যাকাতকে যুক্ত করা হয়েছে। এর গুরুত্বের কারণেই আবূ বকর আস-সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু কিছু আরব গোত্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, যখন তারা তাদের সম্পদের যাকাত দিতে অস্বীকার করেছিল। তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব, যারা সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে।" আর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এই বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করেছিলেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যারা ব্যয় করতে কৃপণতা করে, তাদের জন্য কঠোর শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ**

"আর যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।" (সূরা তাওবা, আয়াত ৩৪)

যাকাতযোগ্য সম্পদের যেকোনো প্রকারের ক্ষেত্রে যখন কোনো মুসলিমের সম্পদ নিসাব (নির্ধারিত পরিমাণ) পরিমাণ পৌঁছায় এবং তার উপর এক বছর অতিবাহিত হয়, তখন তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়। তবে শস্য ও ফলমূল এর ব্যতিক্রম। এগুলোর ক্ষেত্রে যাকাত ওয়াজিব হয় যখন তা পেকে যায় এবং পূর্ণতা লাভ করে, যদিও তার উপর এক বছর অতিবাহিত না হয়।

আর যাকাত তার হকদারদেরকে প্রদান করতে হবে, যাদের শ্রেণীবিভাগ কুরআনুল কারীমে সূরা তাওবায় বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ**

"সাদাকাহ (যাকাত) তো কেবল ফকীর, মিসকীন, যাকাত আদায়ে নিযুক্ত কর্মচারী, যাদের অন্তরকে (ইসলামের প্রতি) আকৃষ্ট করা হবে, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে (জিহাদে) এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয।" (সূরা তাওবা, আয়াত ৬০)

**চতুর্থ রুকন: রমাদানের সাওম (রোজা)**

আল্লাহ তাআলার বাণী: **"হে মুমিনগণ! তোমাদের উপর সাওম ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পারো।"** (১)

সাওমের মাধ্যমে মুসলিম একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বৈধ ভোগ-বিলাস ও কামনা-বাসনা থেকে নিজেকে সংযত রাখার প্রশিক্ষণ লাভ করে। এর আধ্যাত্মিক উপকারিতা ছাড়াও রয়েছে স্বাস্থ্যগত উপকারিতা। এর মাধ্যমে মুসলিম তার ক্ষুধার্ত মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজন অনুভব করে, যার উপর দিয়ে খাদ্য ও পানীয় ছাড়া দিন কেটে যায়—যেমনটি বর্তমানে আমাদের আফ্রিকার কিছু ভাইয়ের ক্ষেত্রে ঘটছে।

রমাদান মাস হলো মাসসমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আল্লাহ তাআলা এই মাসেই কুরআনুল কারীম নাযিল করেছেন। তিনি বলেন: **"রমাদান মাস, যাতে মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক এবং সৎপথের স্পষ্ট নিদর্শন ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী রূপে কুরআন নাযিল করা হয়েছে।"** (২)

এই মাসে এমন একটি রাত রয়েছে যা হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম। আল্লাহ তাআলা বলেন: **"নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে। আর কদরের রাত সম্পর্কে তুমি কী জানো? কদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।"** (৩, ৪, ৫)

সাওম পালনকারী যদি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় সাওম পালন করে, তবে তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যেমনটি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: **"যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমাদানের সাওম পালন করবে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমাদানে কিয়াম (নামাজ) করবে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় লাইলাতুল কদরে কিয়াম করবে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।"** (৬) [মুত্তাফাকুন আলাইহি]

সাওম পালনকারীর উপর ওয়াজিব হলো, সে যেন গীবত (পরনিন্দা), চোগলখুরি, মিথ্যা এবং অসার বিষয়াদি শোনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তার সাওমকে রক্ষা করে এবং অন্যান্য সকল প্রকার হারাম কাজ থেকে সতর্ক থাকে। তার জন্য সুন্নাত হলো, সে যেন বেশি বেশি কুরআন তিলাওয়াত করে, আল্লাহর যিকির করে, সাদাকা করে এবং ইবাদতে কঠোর প্রচেষ্টা চালায়, বিশেষ করে শেষ দশকে।

***

**(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৩**

**(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৮৫**

**(৩) সূরা আল-কদর, আয়াত ১**

**(৪) সূরা আল-কদর, আয়াত ২**

**(৫) সূরা আল-কদর, আয়াত ৩**

**(৬) সহীহ বুখারী, সালাতুত তারাবীহ (২০১৪); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৬০); সুনানুত তিরমিযী, আস-সাওম (৬৮৩); সুনানুন নাসায়ী, আস-সিয়াম (২২০২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৪১)।**