ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬-২২০

**ইসলামী শরীয়ত, এর সৌন্দর্য এবং মানবজাতির জন্য এর অপরিহার্যতা** (১)

সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

যেহেতু জ্ঞানগর্ভ আলোচনা (লেকচার) সত্যকে স্পষ্ট করার, আলোচ্য বিষয়ের সৌন্দর্যকে ফুটিয়ে তোলার এবং সে বিষয়ে কিছুটা বিস্তারিত আলোচনার অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম, তাই আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, আজকের রাতের আমার আলোচনার বিষয়বস্তু হবে: (ইসলামী শরীয়ত, এর সৌন্দর্য এবং মানবজাতির জন্য এর অপরিহার্যতা)। আর আমি এই বিষয়টি নির্বাচন করেছি এর বিরাট গুরুত্বের কারণে, যা কারো কাছে গোপন নয়। কেননা ইসলামী শরীয়ত, এর সৌন্দর্য, এর কল্যাণসমূহ, বান্দাদের প্রতি এর মনোযোগ এবং এর অপরিহার্যতা নিয়ে গবেষণা করা একটি মহৎ বিষয়। এর প্রয়োজন অত্যন্ত তীব্র। এ বিষয়ে গভীর জ্ঞান (*তাফাক্কুহ*) অর্জন করা এবং এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ। এই বিষয়ের গুরুত্ব, এর মহত্ত্ব এবং এতে আরও বেশি ফিকহ ও অন্তর্দৃষ্টির (*বাসীরাহ*) তীব্র প্রয়োজনীয়তার কারণেই আমি এটিকে আলোচনার বিষয়বস্তু হিসেবে গ্রহণ করেছি।

এর মাধ্যমে আমার শ্রোতা ভাইদের কাছে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই আলোচনার দুটি অংশ রয়েছে: প্রথমত: ইসলামী শরীয়ত ও এর সৌন্দর্য। দ্বিতীয়ত: মানবজাতির জন্য এর অপরিহার্যতা। ইনশাআল্লাহ, আমি উভয় অংশ নিয়েই আলোচনা করব।

প্রথম অংশটি হলো: ইসলামী শরীয়ত ও এর সৌন্দর্য সম্পর্কিত আলোচনা। মুসলমানদের কাছে এবং বাস্তব পরিস্থিতি সম্পর্কে সামান্যতম জ্ঞান রাখে এমন সকলের কাছেই এটি সুবিদিত যে...

***

(১) এটি ১৩৮৬ হিজরীর হজ্জ মৌসুমে রাবিতাতুল আলামিল ইসলামীর (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ) ‘নাদওয়াতুল মুহাদারাত’ (আলোচনা সভার গ্রন্থ) কিতাবের ১৬২-১৮৬ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছিল।

অতীত কালসমূহ থেকে (জানা যায় যে) আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সকল রাসূলকে—তাঁদের প্রথম নূহ (আলাইহিস সালাম) থেকে শেষ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) পর্যন্ত—ইসলামের দীন সহকারে প্রেরণ করেছেন। বরং আমাদের পিতা আদম (আলাইহিস সালাম)ও ইসলামের উপর ছিলেন এবং তাঁর পরবর্তী প্রজন্মসমূহও নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হওয়ার আগ পর্যন্ত ইসলামের উপরই ছিল।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমনটি বলেছেন, তাঁরা সকলেই ইসলামের উপর ছিলেন। অতঃপর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে তাঁদের নেককার বান্দাগণ—ওয়াদ্দ, সুওয়া, ইয়াগূছ, ইয়াঊক ও নাসর—এর ইবাদতের মাধ্যমে শিরক সংঘটিত হয়। যখন তাদের মধ্যে শিরক প্রবেশ করল, তখন আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে তাঁর কওমের নিকট প্রেরণ করলেন। রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে সহীহ হাদীসসমূহে যেমনটি এসেছে, তিনি ছিলেন পৃথিবীর অধিবাসীদের প্রতি প্রেরিত প্রথম রাসূল।

সুতরাং, সকল রাসূলকেই—তাঁদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত—আল্লাহ ইসলামের দীন সহকারে প্রেরণ করেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর নিকট দীন হলো ইসলাম।** (সূরা আলে ইমরান: ১৯)

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তাঁর নিকট দীন হলো ইসলাম, তাঁর নিকট ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন নেই।

অতঃপর তিনি সুবহানাহু অন্য একটি আয়াতের মাধ্যমে তা আরও সুনিশ্চিত করেছেন। তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার নিকট থেকে কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (সূরা আলে ইমরান: ৮৫)

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই পথ—যা হলো ইসলাম—ব্যতীত সকল পথ রুদ্ধ। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও স্পষ্ট করেছেন যে, ইসলামই হলো সেই দীন যা এর পথে আগমনকারীর নিকট থেকে গ্রহণ করা হবে, আর যে এর পথ ব্যতীত অন্য পথে আসবে, তার নিকট থেকে তা গ্রহণ করা হবে না।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (সূরা আল মায়েদা: ৩)

তিনি তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাধ্যমে এই উম্মতকে সম্বোধন করে জানিয়েছেন যে, তিনি তাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের উপর নিআমত সম্পূর্ণ করেছেন।

আর তিনি (আল্লাহ) তাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে ইসলামের দ্বীনই হলো মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর দ্বীন এবং এই উম্মতের দ্বীন। যেমন এটিই ছিল পূর্ববর্তী সকল নবী ও রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) দ্বীন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাঁর এই বাণী দ্বারা এটিকে সমর্থন করেছেন: **তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে—এই বলে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না। তুমি মুশরিকদেরকে যেদিকে আহ্বান করছ, তা তাদের কাছে কঠিন মনে হয়। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন, তাকে তাঁর দিকে মনোনীত করেন এবং যে তাঁর অভিমুখী হয়, তাকে তিনি পথ দেখান।** (সূরা আশ-শূরা ১৩)।

এই আয়াতে তিনি এই উম্মতকে সম্বোধন করে বলেছেন যে, তিনি তাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে দিয়েছিলেন। আর **‘যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি’**—এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)! আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এই উম্মতের জন্য সেই বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে দিয়েছিলেন—অর্থাৎ ইসলামের বিষয়টিকে প্রতিষ্ঠা করা, এর উপর দৃঢ় থাকা এবং এর উপর ঐক্যবদ্ধ থাকা। আর যা তিনি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি ওহী করেছেন, তা হলো দ্বীনের উপর দৃঢ়তা ও এর উপর ঐক্যবদ্ধতা।

যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।** (সূরা আলে ইমরান ১০৩)। এবং তাঁর বাণী: **আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে ও মতভেদ করেছে।** (সূরা আলে ইমরান ১০৫)।

সুতরাং এর মাধ্যমে জানা গেল যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের জন্য সেই বিধানই দিয়েছেন, যা তিনি পূর্ববর্তী নবী ও রাসূলগণের জন্য দিয়েছিলেন: **তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই দিয়েছেন, যার উপদেশ তিনি নূহকে দিয়েছিলেন এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি, আর যার উপদেশ দিয়েছিলাম ইবরাহীম, মূসা ও ঈসাকে—এই বলে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না।** (সূরা আশ-শূরা ১৩)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ থেকে আর কে বিমুখ হতে পারে? নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (সূরা আল-বাকারা ১৩০)। **যখন তার রব তাকে বলেছিলেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো’, সে বলেছিল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম।’** (সূরা আল-বাকারা ১৩১)। **আর ইবরাহীম তার সন্তানদেরকে এবং ইয়াকূবও এই বিষয়ে উপদেশ দিয়েছিল: ‘হে আমার সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।’** (সূরা আল-বাকারা ১৩২)।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ইবরাহীম তাঁর বংশধরদেরকে ইসলামের উপদেশ দিয়েছিলেন, আর ইয়াকুবও তাঁর সন্তানদেরকে একই উপদেশ দিয়েছিলেন। নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কেও এমন কিছু উল্লেখ করা হয়েছে যা এর প্রমাণ বহন করে।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সূরা ইউনুসে নূহের কিসসা প্রসঙ্গে বলেছেন যে তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: **আর আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই।** (১)

আর মূসা সম্পর্কে তিনি বলেছেন যে তিনি বলেছিলেন: **হে আমার কওম, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম হয়ে থাকো।** (২)

আর বিলকিস সম্পর্কে তিনি বলেছেন: **সে বলল, ‘হে আমার রব, আমি তো আমার নিজের প্রতি জুলুম করেছি, আর আমি সুলাইমানের সাথে বিশ্বজগতের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (ইসলাম গ্রহণ) করলাম।’** (৩)

সুতরাং, এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক আয়াতগুলো দ্বারা জানা যায় যে, ইসলামই হলো সকল নবী ও রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ধর্ম। আর এটিই আল্লাহর একমাত্র সত্য ধর্ম; তাঁর কাছে এটি ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম নেই। তিনি কারো কাছ থেকে এটি ছাড়া অন্য কোনো ধর্ম গ্রহণ করবেন না। আর এটিই সেই ধর্ম যা রাসূলগণকে প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

আর এর বাস্তবতা হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে তাঁর রাজত্ব, তাঁর ব্যবস্থাপনা ও তাঁর কর্মসমূহে, তাঁর ইবাদতে এবং তাঁর নাম ও গুণাবলীতে একত্ববাদী (তাওহীদ) সাব্যস্ত করা। আর তাঁর আদেশের প্রতি অনুগত হওয়া, তাঁর শরীয়তকে গ্রহণ করা, তাঁর পথের দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর উপর দৃঢ় থাকা, এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং এতে বিচ্ছিন্ন না হওয়া।

আর এটিই সেই ধর্ম যা প্রতিষ্ঠা করার জন্য আমাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহ রাসূলগণকে ও তাঁদের পরবর্তীগণকে তা প্রতিষ্ঠা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি তাআলা বলেছেন: **তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করো এবং তাতে বিভেদ সৃষ্টি করো না।** (৪)

সুতরাং, দ্বীন প্রতিষ্ঠা করার অর্থ হলো: এটিকে গ্রহণ করা, এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া, এটিকে প্রকাশ করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া, এর উপর চলা, এর উপর অবিচল থাকা, এবং কথা, কাজ ও আকীদা—সর্বক্ষেত্রে এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং এতে কোনো বিভেদ সৃষ্টি না করা। এর মাধ্যমেই মুসলিমদের ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং তাদের কাতার সুসংহত হয়।

***

(১) সূরা ইউনুস, আয়াত ৭২

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত ৮৪

(৩) সূরা নামল, আয়াত ৪৪

(৪) সূরা শূরা, আয়াত ১৩

তাদের পক্ষ শক্তিশালী হয় এবং তাদের শত্রুরা তাদের ভয় করে। এভাবেই ছিলেন সকল রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম); তাঁদের সকলকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তাঁরা দীন প্রতিষ্ঠা করেন এবং তাতে বিভক্ত না হন।

বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছে এটি গোপন নয় যে, দীন প্রতিষ্ঠা করা, এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া এবং বিভেদ পরিহার করার মধ্যে মুসলিমদের জন্য কী পরিমাণ শক্তি নিহিত রয়েছে, যার মাধ্যমে তারা তাদের শত্রুদের কাছ থেকে নিজেদের অধিকার আদায় করতে সক্ষম হয়, তাদের কাছ থেকে ন্যায়বিচার লাভ করে, একই সাথে শত্রুদের অন্তরে তাদের প্রতি ভীতি সৃষ্টি হয়। কারণ শত্রুরা তাদের ঐক্য, সংহতি, দীন প্রতিষ্ঠা, এই বিষয়ে তাদের পারস্পরিক সহযোগিতা এবং একে অপরের প্রতি উপদেশ প্রদান প্রত্যক্ষ করে।

সুতরাং, প্রতিটি উম্মতের মধ্যে সত্যের উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া, সংহতি এবং আন্তরিক সহযোগিতা নিঃসন্দেহে সাফল্যের রহস্য এবং দুনিয়া ও আখিরাতে বিজয় ও মর্যাদার পথ।

এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, সকল রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ইসলাম সহ প্রেরিত হয়েছেন, তাঁরা সকলেই ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছেন, তাঁদের সকলের দীনই ছিল ইসলাম এবং তাঁদের সকলকে ইসলাম প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আর এর প্রতিষ্ঠা হলো— যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে— মানুষের কাছে তা প্রকাশ করা, তাদের এর দিকে আহ্বান করা, জ্ঞান, আমল ও আকীদা (বিশ্বাস) সর্বক্ষেত্রে এর উপর দৃঢ় থাকা এবং এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া।

আর তা হলো আল্লাহ্‌র প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা; আর বিশ্বস্ত রাসূল (সা.) যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা গ্রহণ ও আমলের মাধ্যমে বরণ করে নেওয়া এবং এর উপর ঐক্যবদ্ধ থাকা। আর মতভেদ ও বিভেদ থেকে সতর্ক থাকা। এর মাধ্যমেই দীনে প্রবেশকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, তারা দীনের বিষয়টিকে মহিমান্বিত করে, এর দিকে আহ্বানকারীদের সম্মান করে এবং তারা জানতে পারে যে এটি প্রতিটি যুগের জন্য উপযোগী। এবং এটি একটি সত্য দীন; যে ব্যক্তি এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে, সে সফল হয়, কামিয়াব হয় এবং ইজ্জত, মর্যাদা, ঐক্য, শক্তি ও তার ভাইদের সাথে সংহতি লাভ করে।

সুতরাং নূহ, হূদ, সালিহ এবং তাঁদের পরবর্তী সকল নবীর দীন হলো আকীদা (বিশ্বাস) ও শরীয়ত উভয় দিক থেকেই ইসলাম। সেই আকীদা, যা হলো আল্লাহ্‌র প্রতি এবং সেই সময়ে প্রেরিত রাসূলের প্রতি ঈমান আনা— যাঁর কাছে তিনি প্রেরিত হয়েছেন— সেটাই তাদের জন্য ইসলাম। আর এটাই হলো তাদের রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি তাদের ঈমান।