ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

আর তাদের রবের প্রতি তাদের তাওহীদ (একত্ববাদ), শরীয়তের প্রতি তাদের আনুগত্য এবং কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে এর উপর তাদের ঐক্য। কিন্তু প্রত্যেক নবীর জন্য একটি শরীয়ত ছিল এবং প্রত্যেক রাসূলের জন্য একটি শরীয়ত ছিল, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও সুস্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।** (১)

আর এটি কেবল এই কারণে যে, মানুষের পরিস্থিতি ও অবস্থা, তাদের উপর আরোপিত দায়িত্ব পালনের ক্ষমতা এবং উদ্দেশ্য উপলব্ধির বিষয়টি অনেক বেশি ভিন্ন হয়। কারণ সকল যুগের মানুষের জ্ঞান-বুদ্ধি একরকম ছিল না, আর তাদের পরিস্থিতি, অবস্থা ও ক্ষমতাও একরকম ছিল না।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত (আল-আলীম), এবং তাদের সামর্থ্যের পরিধি সম্পর্কে পূর্ণ খবর রাখেন (আল-খবীর)। তিনি সত্যকে তাদের গ্রহণের মাত্রা এবং তারা যে জ্ঞান-বুদ্ধি ধারণ করে, তার বাস্তবতা সম্পর্কেও অবগত। আর তিনি (সুবহানাহু) প্রত্যেক সময় ও প্রত্যেক জাতির কাছে এমনভাবে রাসূল প্রেরণ করেন যা সেই সময় ও সেই জাতির জন্য উপযুক্ত, কারণ এটিই তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা), জ্ঞান, রহমত (দয়া) ও ইহসান (অনুগ্রহ)-এর সাথে মানানসই।

উদাহরণস্বরূপ, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি জ্ঞান-বুদ্ধি, বহন ক্ষমতা এবং রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণের ক্ষেত্রে মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর জাতির মতো ছিল না। সুতরাং মানুষের মধ্যে তাদের সময়, জ্ঞান, ভাষা, রীতিনীতি এবং অন্যান্য বিষয়ে বিশাল পার্থক্য রয়েছে।

তাই আল্লাহর মহিমান্বিত প্রজ্ঞার অংশ ছিল যে শরীয়তসমূহ—অর্থাৎ বিধানাবলী—বিভিন্ন ও ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে। কিন্তু মূল ভিত্তি ছিল অভিন্ন, যা হলো আল্লাহর ইবাদত, তাঁর তাওহীদ, তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান, শেষ দিবস (আখিরাত), কিতাবসমূহ এবং তাকদীরের (ভাগ্যের) প্রতি ঈমান।

এবং দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা, এর উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া, শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করা এবং রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করার প্রতি ঈমান। এই বিষয়টি রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) মধ্যে সর্বসম্মত ছিল। এগুলো এমন মূলনীতি যার উপর তাঁরা ঐক্যবদ্ধ ছিলেন এবং যার দিকে তাঁরা আহ্বান জানিয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর আমি তো প্রত্যেক জাতির কাছে রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (২)

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৮

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬

এটিই ছিল তাঁদের (সকল নবীর) দাওয়াত। তাঁরা সকলেই মানুষকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে, তাঁর দিকে মনোনিবেশ করার দিকে এবং সালাত, সাওম (রোযা) ও অন্যান্য সকল বিষয়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুর পরিবর্তে কেবল তাঁরই ইবাদতে তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করার দিকে আহ্বান করতেন।

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন:

**"আর আপনার পূর্বে আমি যে রাসূলই প্রেরণ করেছি, তার প্রতি এই ওহীই করেছি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই। সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫)

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আরও বলেছেন:

**"আর যখন আল্লাহ নবীদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে কিতাব ও হিকমত যা কিছু দেব, অতঃপর তোমাদের কাছে কোনো রাসূল আগমন করবেন, যিনি তোমাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী হবেন, তখন তোমরা অবশ্যই তার প্রতি ঈমান আনবে এবং তাকে সাহায্য করবে। তিনি বললেন, ‘তোমরা কি স্বীকার করলে এবং এর উপর আমার অঙ্গীকার গ্রহণ করলে?’ তারা বলল, ‘আমরা স্বীকার করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে তোমরা সাক্ষী থাকো এবং আমিও তোমাদের সাথে সাক্ষী থাকলাম।’"** (সূরা আলে ইমরান: ৮১)

**"সুতরাং এরপর যারা মুখ ফিরিয়ে নেবে, তারাই হলো ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী)।"** (সূরা আলে ইমরান: ৮২)

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ আরও বলেছেন:

**"তোমরা বলো, ‘আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকূব ও আসবাতদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা মূসা ও ঈসাকে দেওয়া হয়েছে, আর যা নবীদেরকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছে। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।’"** (সূরা আল-বাকারা: ১৩৬)

এর দ্বারা জানা গেল যে, সকল রাসূল এই (একই) বার্তা নিয়ে এসেছেন এবং আমাদের উপর ওয়াজিব হলো এর প্রতি ঈমান আনা, তা গ্রহণ করা এবং এই বিষয়গুলোতে রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য না করা।

যেমন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন:

**"রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তারা বলে,) ‘আমরা তাঁর রাসূলগণের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না।’ আর তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও মানলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন।’"** (সূরা আল-বাকারা: ২৮৫)

কিন্তু যেহেতু আল্লাহর হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের ভিত্তিতে, আর যে উম্মতের কাছে রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছেন তাদের পারিপার্শ্বিকতা, তাদের অবস্থা, তাদের বোধশক্তি এবং শরীয়ত ও বিধি-বিধান বহনের সক্ষমতার ভিত্তিতে শরীয়তসমূহ ভিন্ন ও বৈচিত্র্যময় ছিল, তাই শরীয়তসমূহে পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। হতে পারে, এক শরীয়তে যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), অন্য শরীয়তে তা ওয়াজিব নয়; আবার হতে পারে, এক শরীয়তে যা হারাম (নিষিদ্ধ), অন্য শরীয়তে তা হারাম নয়।

শরীয়ত হলো সুদূরপ্রসারী হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং মহান রহস্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, যা আল্লাহ তা‘আলার হিকমত, তাঁর জ্ঞান, তাঁর ক্ষমতা এবং তাঁর পূর্ণাঙ্গ ইহসান (অনুগ্রহ) ও জুদ (বদান্যতা) দ্বারা আবশ্যকীয় হয়েছে। তিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ।

আর কিছু কিছু শরীয়তে যে কঠোরতা, কিছু বোঝা (আ-সার) ও শৃঙ্খল (আগল-আল) ছিল, তা এমন হিকমত ও রহস্যের কারণে ছিল যা সেটির দাবি রাখে। এর অন্যতম কারণ হতে পারে সেই উম্মতের অবাধ্যতা, যাদের কাছে রাসূল প্রেরিত হয়েছিলেন; আল্লাহর প্রতি তাদের ঔদ্ধত্য এবং তাঁর আদেশ-নিষেধের প্রতি তাদের উদাসীনতা। ফলে এসব কারণে তাদের জন্য বিধানে কঠোরতা আরোপ করা হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **“সুতরাং ইয়াহুদিদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমি তাদের জন্য সেই সব পবিত্র বস্তু হারাম করে দিয়েছিলাম যা তাদের জন্য হালাল ছিল এবং আল্লাহর পথ থেকে তাদের বহু লোককে বাধা দেওয়ার কারণে।”** (সূরা নিসা, ১৬০) **“আর তাদের সুদ গ্রহণের কারণে, যদিও তা থেকে তাদের নিষেধ করা হয়েছিল এবং অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করার কারণে।”** (সূরা নিসা, ১৬১)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি বনী ইসরাঈলের ইয়াহুদিদের জন্য তাদের মন্দ কর্মের কারণে সেই সব পবিত্র বস্তু হারাম করে দিয়েছিলেন যা তাদের জন্য হালাল ছিল।

আর যেহেতু আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন সকল নবী ও রাসূলের সর্বশেষ, তাই তাঁর শরীয়ত ছিল শরীয়তসমূহের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ। কারণ এটি ছিল শরীয়তসমূহের সমাপ্তকারী শরীয়ত এবং কিয়ামত পর্যন্ত সকল উম্মতের জন্য প্রযোজ্য একটি সার্বজনীন শরীয়ত।

যেহেতু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন নবীদের সমাপ্তকারী এবং সকল সাক্বালাইন (জিন ও মানব জাতি)-এর জন্য প্রেরিত একজন সার্বজনীন রাসূল, তাই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার হিকমত (প্রজ্ঞা) দাবি করে যে, তাঁর শরীয়ত যেন বান্দাদের দুনিয়া ও আখিরাতের (মা‘আশ ওয়া মা‘আদ) কল্যাণ নিশ্চিত করার জন্য শরীয়তসমূহের মধ্যে সর্বাধিক পরিপূর্ণ, পূর্ণাঙ্গ ও সম্পূর্ণ হয়। সুতরাং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হলেন নবী ও রাসূলগণের সমাপ্তকারী।

যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **“মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারো পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন)।”** (সূরা আহযাব, ৪০)

আর রাসূলুল্লাহ (সালসাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত যে, তিনি শেষ নবী। আর এই বিষয়টি আল্লাহর প্রশংসায় সর্বসম্মত (ইজমা‘কৃত) এবং ইসলামের দ্বীন থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে জ্ঞাত (মা‘লুম বিল-দারুরা)। মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তাঁর পরে যে কেউ নবুওয়তের দাবি করবে, সে হলো... (মূল আরবী পাঠে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

সে একজন মিথ্যাবাদী কাফির। তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে (মুহাম্মাদ ﷺ-কে) সমগ্র মানবজাতির প্রতি প্রেরণ করেছেন, এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। কুরআনুল কারীমের আয়াতসমূহ এবং নবুওয়াতী হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল—আরব, অনারব, শ্বেতাঙ্গ, কৃষ্ণাঙ্গ, জিন ও মানব—সকলের জন্য। তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তির সময় থেকে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত তিনি সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল।

যেমনটি তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়:

**বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের সার্বভৌমত্বের অধিকারী। তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই। তিনিই জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান। সুতরাং তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূলের প্রতি—উম্মী নবীর প্রতি—যিনি আল্লাহ ও তাঁর বাণীসমূহে বিশ্বাস করেন এবং তোমরা তাঁর অনুসরণ করো, যাতে তোমরা সঠিক পথ লাভ করতে পারো।** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৫৮)

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা হিদায়াতকে (সঠিক পথপ্রাপ্তিকে) তাঁর (রাসূলের) অনুসরণ ও তাঁর প্রতি ঈমান আনার সাথে শর্তযুক্ত করেছেন। সুতরাং এটি জানা গেল যে, আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করার পর মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অনুসরণ এবং তাঁর منهج (পদ্ধতি) অনুযায়ী চলার পথ ব্যতীত অন্য কোনো হিদায়াত বা ঈমান নেই।

তিনি আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩১)

আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি মানুষকে বলেন: **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** সুতরাং এটি জানা গেল যে, তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অনুসরণ ব্যতীত আল্লাহর ভালোবাসা ও তাঁর ক্ষমা লাভের আর কোনো পথ নেই।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর আমরা তোমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে ব্যতীত প্রেরণ করিনি।** (সূরা সাবা, আয়াত: ২৮) অর্থাৎ, সমগ্র মানবজাতির প্রতি।

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী) নাযিল করেছেন, যাতে সে সৃষ্টিকুলের জন্য সতর্ককারী হতে পারে।** (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ১)

সুতরাং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (রাসূল) সৃষ্টিকুলের জন্য সতর্ককারী। আর সৃষ্টিকুল (আল-আলামীন) হলো সকল মানুষ। কেউ কেউ বলেছেন, এটি (ফুরকান) দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন, রাসূলকে বোঝানো হয়েছে। উভয়টিই সত্য। সুতরাং তিনি (রাসূল) সতর্ককারী।

তিনি (রাসূল) বিশ্বজগতের জন্য এবং কুরআনও বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী (*নাযীর*)। তিনি সতর্ককারী, এবং তাঁর কিতাবও বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী—সকল সৃষ্টিজীবের জন্য, বিশেষত জিন ও মানবজাতির মধ্যে যারা বিবেকবান ও শরীয়তের অধীন (মুকাল্লাফ)।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ জাবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «পূর্ববর্তী নবীগণকে বিশেষভাবে তাঁদের নিজ কওমের কাছে প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সমগ্র মানবজাতির জন্য সাধারণভাবে।» (১)

সহীহ মুসলিমে আবু মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এই উম্মতের মধ্যে যে কেউ—ইয়াহুদী হোক বা খ্রিষ্টান—আমার সম্পর্কে শোনার পর যদি সে আমার আনীত বিষয়ের প্রতি ঈমান না এনে মৃত্যুবরণ করে, তবে সে অবশ্যই জাহান্নামের অধিবাসী হবে।» (২)

আর এই বিষয়টি ইসলামের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তিনি (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল—ইয়াহুদী, খ্রিষ্টান, আরব, অনারব, বনী আদমের সকল জাতি এবং সকল জিনের জন্য। যে তাঁর দাওয়াত কবুল করবে এবং তাঁর পথে চলবে, তার জন্য রয়েছে মুক্তি, সৌভাগ্য এবং উত্তম পরিণতি। আর যে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হবে, তার জন্য রয়েছে ব্যর্থতা, অনুশোচনা এবং জাহান্নাম। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

‘এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।’ (সূরা নিসা, আয়াত ১৩)

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ

‘আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হবে এবং তাঁর নির্ধারিত সীমাসমূহ লঙ্ঘন করবে, তিনি তাকে চিরস্থায়ীভাবে আগুনে প্রবেশ করাবেন এবং তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি।’ (সূরা নিসা, আয়াত ১৪)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

‘রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।’ (সূরা হাশর, আয়াত ৭)

এবং নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: «আমার উম্মতের সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে সে ব্যতীত।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘হে আল্লাহর রাসূল! কে অস্বীকার করে?’ তিনি বললেন: ‘যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে; আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে।’ (৬)

আর এর কারণ হলো, তাঁর রিসালাত সর্বজনীন এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী (*খাতামুন নাবিয়্যীন*)। এই সবকিছুর কারণে তাঁর শরীয়ত হলো শরীয়তসমূহের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং তাঁর উম্মত হলো শ্রেষ্ঠ উম্মত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: [এখানে মূল আরবি টেক্সট শেষ হয়েছে।]