ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬-২৩০

তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, যাদেরকে মানুষের (কল্যাণের) জন্য বের করা হয়েছে। (১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (২)

সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে তিনি এই উম্মতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। আর পূর্ববর্তী দীনগুলো—প্রত্যেকটিই পূর্ণাঙ্গ ছিল সেই রাসূলের জন্য যার মাধ্যমে তা প্রেরিত হয়েছিল এবং সেই কওমের জন্য যাদের কাছে তিনি প্রেরিত হয়েছিলেন; এমন পূর্ণতা যা তাদের জন্য উপযুক্ত ছিল এবং তাদের পরিস্থিতি ও অবস্থার সাথে মানানসই ছিল।

কিন্তু এই উম্মতের ক্ষেত্রে, তিনি (আল্লাহ) সকল অর্থেই দীনকে তাদের জন্য পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। এবং তিনি এটিকে এমন দীন বানিয়েছেন যা তাদের সকল পরিস্থিতি ও অবস্থার জন্য—তাদের সচ্ছলতা ও দারিদ্র্যে, তাদের যুদ্ধ ও শান্তিতে, তাদের কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যে—উপযোগী। আর তা দুনিয়ার সকল অঞ্চলে এবং কিয়ামত পর্যন্ত সকল সময়ের জন্য (উপযোগী)।

আমি এই শরীয়তের সৌন্দর্য ও এর মহান রহস্যগুলোর সামান্য কিছু উল্লেখ করতে চেয়েছি। কিন্তু এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা (استقصاء) করা—যার সামান্যতম জ্ঞানও আছে তার কাছে গোপন নয় যে—এই শরীয়তের সৌন্দর্যগুলো কেউ সম্পূর্ণরূপে তুলে ধরতে সক্ষম হবে না। কীভাবে কেউ এর ফযীলতগুলো গণনা করতে পারে, অথচ এটি এমন এক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ (حكيم عليم) সত্তার শরীয়ত যিনি অতীত ও কিয়ামত পর্যন্ত আগত সবকিছুই জানেন? আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের অবস্থা এবং তাঁর বিধান প্রণয়নের রহস্য সম্পর্কে সম্যক অবগত। তবে একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট হলো এই শরীয়তের সৌন্দর্যগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করা।

কেননা আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: অতঃপর আমি আপনাকে দীনের এক বিশেষ শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছি, সুতরাং আপনি তার অনুসরণ করুন এবং যারা জানে না তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করবেন না। (৩) নিশ্চয় তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার কোনোই উপকার করতে পারবে না। আর নিশ্চয় যালিমরা একে অপরের বন্ধু, কিন্তু আল্লাহ মুত্তাকীদের বন্ধু। (৪)

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১০

(২) সূরা আল মায়েদাহ, আয়াত: ৩

(৩) সূরা আল জাথিয়াহ, আয়াত: ১৮

(৪) সূরা আল জাথিয়াহ, আয়াত: ১৯

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দ্বীনের একটি শরীয়তের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন। আর এর অর্থ হলো: (তা হলো) একটি সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য পদ্ধতির উপর।

(এটি) 'আল-আমর' (বিষয়)-এর প্রকাশ্য দিক, অর্থাৎ সরল-সঠিক দ্বীন, যা হলো ইসলামের দ্বীন। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: 'ফাত্তাবি'হা' (সুতরাং তুমি তা অনুসরণ করো), অর্থাৎ তা আঁকড়ে ধরো এবং মজবুতভাবে ধরে রাখো। এটি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি নির্দেশ এবং একই সাথে সমগ্র উম্মাহর প্রতিও নির্দেশ। তাঁর প্রতি যে নির্দেশ, তা আমাদের প্রতিও নির্দেশ, তবে যদি কোনো দলীল দ্বারা প্রমাণিত হয় যে তা কেবল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্যই নির্দিষ্ট।

অতঃপর তিনি বললেন: **আর তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, যারা জ্ঞান রাখে না।** (১) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মানুষের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা থেকে সতর্ক করছেন। আর যে কেউ শরীয়তের বিরোধিতা করে, সে-ই 'যারা জ্ঞান রাখে না' তাদের অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, মানুষ আল্লাহর মোকাবেলায় তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনোই উপকার করতে পারবে না। অর্থাৎ, যদি তিনি তাদের দিকে ঝুঁকে পড়েন এবং তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেন (যদিও আল্লাহ তাঁকে তা থেকে রক্ষা করেছেন), তবুও তারা আল্লাহর মোকাবেলায় তাঁর কোনোই উপকার করতে পারবে না। বস্তুত, সকল বিষয় আল্লাহর হাতেই নিহিত এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

সুতরাং আল্লাহ তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য যে সম্মান (ইজ্জত) ও বিজয় নির্ধারণ করেছেন, তা কেউ প্রতিরোধ করতে পারে না। এর উদ্দেশ্য হলো—এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, বিজয় ও সাহায্য (নাসর ওয়াত-তাইয়ীদ) একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতেই এবং তিনি তাঁর বিজয়, সাহায্য ও রিসালাত পৌঁছানোর দায়িত্বের জিম্মাদার।

আর মানুষ যত শক্তিশালী বা সংখ্যায় যত বেশিই হোক না কেন, তারা আল্লাহর মোকাবেলায় তাঁর কোনোই উপকার করতে পারবে না। তাই তাদের দিকে ঝুঁকে পড়া বা তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করার কোনো কারণ নেই। এটি সতর্কতামূলক আলোচনার অংশ। অন্যথায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করা থেকে মাসুম (নিষ্পাপ ও সুরক্ষিত)। আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেছেন, সংরক্ষণ করেছেন, নিরাপত্তা দিয়েছেন এবং সাহায্য করেছেন।

কিন্তু এর মূল উদ্দেশ্য হলো—আমাদেরকে শিক্ষা দেওয়া ও দিকনির্দেশনা দেওয়া যে, সুখ, মুক্তি (নাজাত), শক্তি, সম্মান (ইজ্জত) এবং নিরাপত্তা (সালামাহ) নিহিত রয়েছে শরীয়তের অনুসরণের মধ্যে, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার মধ্যে, এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার মধ্যে এবং এর সংরক্ষণের মধ্যে।

আর আরবি ভাষায় 'শরীয়ত' (الشريعة) হলো: সেই সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য পথ যা মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। আরবি ভাষায় 'শরীয়ত' শব্দটি এমন পথকেও বোঝায় যা পানির উৎসের দিকে নিয়ে যায়। আর এর কারণ হলো, পানি জীবনের দিকে নিয়ে যায়। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **আর আমি পানি থেকে প্রতিটি জীবন্ত জিনিস সৃষ্টি করেছি।** (২) সুতরাং যে শরীয়তসমূহ এসেছে...

---

(১) সূরা আল-জাথিয়াহ, আয়াত ১৮

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৩০

নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর মাধ্যমে এমন সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য ও স্পষ্ট পথসমূহ রয়েছে, যা যে ব্যক্তি গভীরভাবে চিন্তা করে তার জন্য উন্মুক্ত। যে ব্যক্তি এই পথে দৃঢ় থাকে, তা অনুসরণ করে এবং তা গ্রহণ করে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে মুক্তি, সৌভাগ্য এবং উত্তম, মর্যাদাপূর্ণ জীবন লাভ করে।

সুতরাং, আমাদের নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর শরীয়ত হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম ও সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ। এতে কোনো প্রকার বোঝা বা শৃঙ্খল নেই। আল্লাহ তাআলা এই নবী এবং তাঁর উম্মতের উপর থেকে বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ তুলে নিয়েছেন। অতএব, সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য। এটি একটি সহজ-সরল (সহনশীল) শরীয়ত।

যেমনটি তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"আমাকে সহনশীল একনিষ্ঠ দ্বীন (আল-হানিফিয়্যাতুস সামহা) সহ প্রেরণ করা হয়েছে।"** (১)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: **"নিশ্চয়ই এই দ্বীন সহজ। যে কেউ এই দ্বীনকে কঠিন করতে চাইবে, দ্বীন তাকে পরাভূত করবে।"** (২)

আর যখন তিনি মুআয এবং আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন বললেন: **"তোমরা সহজ করো, কঠিন করো না; সুসংবাদ দাও, বিতাড়িত করো না; এবং তোমরা উভয়ে ঐক্যবদ্ধ থেকো, মতভেদ করো না।"** (৩)

সুতরাং, এই শরীয়ত হলো: সহজীকরণের শরীয়ত, সহনশীলতার শরীয়ত, দয়া ও ইহসানের শরীয়ত, প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণের (আল-মাসলাহাতুর রাজেহা) শরীয়ত, এবং বান্দাদের মুক্তি, সৌভাগ্য ও দুনিয়া-আখিরাতের উত্তম জীবনের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তার প্রতি যত্নশীল হওয়ার শরীয়ত।

অতএব, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা আমাদের নবী ও ইমাম মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে এমন এক পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যা ইহকালীন ও পরকালীন সকল কল্যাণকে সুসংগঠিত করে। এতে রয়েছে সকল প্রকার কল্যাণের প্রতি আহ্বান এবং সকল প্রকার অকল্যাণ থেকে সতর্কীকরণ। এতে রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য ও মুক্তির কারণসমূহের দিকে বান্দাদের দিকনির্দেশনা।

আর এতে রয়েছে বান্দা ও তাদের রবের মধ্যে এবং বান্দাদের নিজেদের মধ্যেকার সম্পর্কসমূহকে এক মহান ও প্রজ্ঞাপূর্ণ উপায়ে সুসংগঠিত করার ব্যবস্থা। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও মহৎ বিষয় হলো— এই মহান ও পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত যা নিয়ে এসেছে, তা হলো অভ্যন্তরীণ পরিশুদ্ধি (ইসলাহুল বাতিন) এবং বান্দাদেরকে তাদের হৃদয়ের সংশোধন ও দ্বীনের উপর তাদের দৃঢ়তার দিকে পরিচালিত করা।

এবং এমন একটি ঈমানী আত্ম-নিয়ন্ত্রক শক্তি সৃষ্টি করা, যা তাদেরকে কল্যাণ ও হেদায়েতের দিকে চালিত করে এবং ধ্বংস ও বিনাশের কারণসমূহ থেকে বিরত রাখে। অতএব, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে মানুষকে এমন সব বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে হৃদয়ের সংশোধন ও অভ্যন্তরীণ পরিশুদ্ধি রয়েছে। শরীয়ত এই বিষয়টির প্রতি সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়েছে। আর হাদীসসমূহে...

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৬৬)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৩৯); সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুল ঈমান ওয়া শারাই’ইহ (৫০৩৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সায়র (৩০৩৮); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আশরিবা (১৭৩৩)।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা যথেষ্ট এবং আরোগ্যদায়ক। আর এর কারণ হলো, ভেতরের পরিশুদ্ধি (صلاح الباطن), অন্তরের সরলতা (استقامة القلوب) ও পবিত্রতা হলো মূল ভিত্তি (الأصل الأصيل) এবং মহান স্তম্ভ (الركيزة العظيمة)— যা বান্দাকে সর্বদিক থেকে সংশোধন করার জন্য অপরিহার্য। এটি তাকে শরীয়ত বহনের জন্য যোগ্য করে তোলে, আমানত আদায়ের সামর্থ্য দেয়, নিজের নফসের প্রতি ইনসাফ করতে শেখায় এবং তার ভাইদের প্রতি তার যে হক রয়েছে তা যথাযথভাবে আদায়ের প্রেরণা যোগায়।

সুতরাং, যে বান্বদার অন্তরে ঈমানের এমন কোনো আত্ম-প্রেরণা (وازع قلبي) নেই যা তাকে কল্যাণের দিকে চালিত করে এবং মন্দ থেকে তাকে বারণ করে, তার অবস্থা আল্লাহ্‌র সাথেও সরল (সুদৃঢ়) হয় না, আর বান্দাদের সাথেও না।

আর এই কারণেই পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ আল্লাহ্‌র প্রতি বিনম্র ভয় (خشية), তাঁর প্রতি ভীতি (خوف), তাঁর মুরাকাবাহ (সর্বদা তাঁকে পর্যবেক্ষণকারী জানা), তাঁর প্রতি আশা (رجاء), তাঁর প্রতি ভালোবাসা (محبة), তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর প্রতি ঈমানের প্রতি উৎসাহিত করেছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর সাথে ক্ষমা, জান্নাত, সন্তুষ্টি ও মর্যাদাকে যুক্ত করেছেন।

কেন? কারণ বান্দা যখন সকল অবস্থায় আল্লাহ্‌র জন্য ইখলাস, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁর বিনম্র ভয়, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল এবং তাঁর মুরাকাবার উপর তার অন্তরকে সুদৃঢ় করে নেয়, তখন সে আল্লাহ্‌র আদেশসমূহের দিকে দ্রুত ধাবিত হয় এবং তার রবের নির্দেশনা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশনাকে পূর্ণ প্রশস্ততা, পূর্ণ সন্তুষ্টি ও পূর্ণ প্রশান্তির সাথে গ্রহণ করে— কোনো উদ্বেগ বা দুর্বলতা ছাড়াই। বরং সে তা শক্তি, স্বস্তি ও আনন্দের সাথে বরণ করে নেয়।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **নিশ্চয় যারা তাদের রবকে না দেখে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।** (সূরা আল-মুলক, আয়াত ১২)। এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে উৎসাহিত করছেন যেন তারা তাঁকে ভয় করে, তাঁকে মহিমান্বিত করে এবং তাঁর মুরাকাবা (পর্যবেক্ষণ) করে।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।** (সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৪৬)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **সুতরাং আপনি আল্লাহ্‌র ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ২)।

**জেনে রাখো, আল্লাহ্‌র জন্যই একনিষ্ঠ ইবাদত (দীন) প্রাপ্য।** (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩)।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা অপছন্দ করে।** (সূরা গাফির, আয়াত ১৪)।

"সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।" (১)

আর এই সবগুলিই হলো মাক্কী আয়াত, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা বান্দাদেরকে তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা), তাঁর প্রতি ঈমান, তাঁকে ভয় করা এবং তাঁর কাছে আশা রাখার দিকে পরিচালিত করেছেন।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: "আর তোমরা আল্লাহর উপরই ভরসা করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো।" (২)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেন: "অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়কে আনবেন, যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে।" (৩)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: "বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।" (৪)

এই আয়াতসমূহে মানুষকে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর মহত্ত্ব স্মরণ করা, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করা এবং তাঁর কাছে নিজেদের বিষয়াদি সোপর্দ করার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। বান্দা যখন আল্লাহকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী এবং তাঁর মহান অধিকার সম্পর্কে সঠিকভাবে জানতে পারে, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করে, তাঁর কাছে তার বিষয় সোপর্দ করে এবং তাঁর উপর নির্ভর করে—এর সাথে সাথে সে দ্রুত উপায়-উপাদান গ্রহণ ও সে অনুযায়ী কাজ করতে থাকে—তখন মুতাওয়াক্কিল (ভরসাকারী) ব্যক্তি তার বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করে, তার রব আযযা ওয়া জালের উপর নির্ভর করে এবং দ্রুত আদেশসমূহ পালন, নিষেধসমূহ বর্জন, উপায়-উপাদান গ্রহণ ও সেগুলোর প্রতি যত্নবান হয়। এভাবে সে আল্লাহর প্রতি ইখলাস, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর উপর নির্ভরতা এবং তাঁর প্রতি আযযা ওয়া জালের আস্থার মাধ্যমে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কাজ) পূর্ণাঙ্গরূপে সম্পাদন করে।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "এটাই, আর যে আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহকে সম্মান করে, তার রবের কাছে তা তার জন্য উত্তম।" (৫)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল বলেন: "এটাই, আর যে আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে সম্মান করে, তবে তা তো অন্তরসমূহের তাকওয়া (আল্লাহভীতি) থেকেই।" (৬)

এই সব কিছুই অন্তরসমূহে আল্লাহর নিদর্শনাবলীকে এবং আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহকে সম্মান করার এক মহান প্রেরণা সৃষ্টি করে, যাতে বান্দার অন্তরে একটি প্রেরণা এবং একটি চালিকা শক্তি থাকে...

***

(১) সূরা আল-কাহফ, আয়াত ১১০

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২৩

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫৪

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১

(৫) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩০

(৬) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৩২