ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভীতি এবং তাঁর ঈমানের উদ্দীপনা তাকে ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) পালনে, পাপসমূহ (মন্দ কাজ) বর্জনে, নিজের নফসের (সত্তার) সাথে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করতে এবং তার ভাইয়ের প্রতি তার যে হক (অধিকার) রয়েছে তা যথাযথভাবে আদায় করতে উৎসাহিত করে।

এরপর, এই সবকিছুর সাথে সাথে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মানুষের জন্য এমন ইবাদতসমূহ বিধিবদ্ধ করেছেন যা তাদেরকে আল্লাহর সাথে যুক্ত করে, তাঁর নিকটবর্তী করে, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করে এবং তাদের হৃদয়ে তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা), তাঁর সাথে মুনাজাতের (গোপন আলাপের) ঘনিষ্ঠতা, তাঁকে স্মরণ করা এবং তাঁর আনুগত্যে স্বাদ গ্রহণকে শক্তিশালী করে।

তিনি তাদের জন্য ছোট ও বড় অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা (তাহারাত) বিধিবদ্ধ করেছেন। কারণ এর মধ্যে রয়েছে সেই সত্তার প্রতি মহত্ত্বের অনুভূতি যিনি এই ইবাদতটি বিধিবদ্ধ করেছেন, যার মাধ্যমে তাদের গুনাহ থেকে পবিত্রতা লাভ হয়, তাদের অপবিত্রতা থেকে পবিত্রতা লাভ হয়, তাদের পরিচ্ছন্নতা আসে এবং তারা কাজের প্রতি সতেজ হয়।

আর তিনি এই পবিত্রতাকে সালাতের চাবি বানিয়েছেন, যা শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্ববৃহৎ ইবাদত।

এবং তিনি তাদের জন্য নির্দিষ্ট পাঁচটি সময়ে সালাত বিধিবদ্ধ করেছেন, যা মূলত পঞ্চাশ ওয়াক্ত ছিল। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, সহজ করেছেন এবং দয়া করেছেন, তাই তিনি পঞ্চাশের পরিবর্তে এটিকে পাঁচ ওয়াক্ত করেছেন। আর তিনি সুবহানাহু তাদের জন্য পঞ্চাশ ওয়াক্তের সওয়াব লিখে দিয়েছেন। তিনি এটিকে বিভিন্ন সময়ে স্থাপন করেছেন, যাতে বান্দা তার রবের স্মরণ থেকে গাফেল না হয়ে যায় এবং তার রবকে ভুলে না যায়।

ফজর (সালাত) দিনের শুরুতে, ঘুম থেকে ওঠার পর। যখন তার অন্তর মুক্ত থাকে, তখন সে আল্লাহর আয়াতসমূহের দিকে মনোনিবেশ করে এবং তা শ্রবণ করে। সে ফজর সালাতে ইমামের উচ্চস্বরে কিরাত শোনে এবং এর দ্বারা উপকৃত হয়। সে তার দিন শুরু করে আল্লাহর স্মরণ ও তাঁর আনুগত্যের মাধ্যমে। এতে তার জন্য আল্লাহর হক পর্যবেক্ষণ করা এবং তার জাগ্রত অবস্থায়, তার কাজকর্মে, তার বেচা-কেনায় এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে আল্লাহর পবিত্র সীমাসমূহকে সম্মান করার ক্ষেত্রে সাহায্য হয়।

এরপর যুহরের সময় আসে, তখন সে সালাত, যিকির ও ইবাদতের দিকে ফিরে আসে। যদি কোনো গাফলতি (অমনোযোগিতা) থেকেও থাকে, তবে এই ইবাদতে ফিরে আসার মাধ্যমে তা দূর হয়ে যায়। এরপর একইভাবে আসে আসরের সময়। যখন সে অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক কাজে ব্যস্ত থাকে, তখন অন্য সময়টি উপস্থিত হয়। ফলে সে সতর্ক হয় এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার স্মরণ ও আনুগত্যের দিকে ফিরে যায়।

এরপর মাগরিব আসে, এরপর আসে... [অসমাপ্ত]

ইশার পর সে (বান্দা) সর্বদা ইবাদত ও যিকিরের মধ্যে থাকে। এক সময় থেকে আরেক সময় পর্যন্ত সে তার রবের স্মরণ করে, নিজের নফসের হিসাব নেয়, আল্লাহর জন্য এর সাথে জিহাদ করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যে আমলগুলো ভালোবাসেন, সেগুলোর মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করে।

এর সাথে সাথে আল্লাহ তাআ'লা এই সময়গুলোর মাঝে তার জন্য অন্যান্য ইবাদতও শরীয়তসম্মত করেছেন, যেমন: সালাতুত দুহা (চাশতের সালাত), যোহর, মাগরিব ও ইশার সুন্নাত (রাওয়াতিব) এবং রাতের তাহাজ্জুদ। এছাড়াও রয়েছে বিভিন্ন প্রকার ইবাদত, সালাত, যিকির, ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) ও দুআ—যা তাকে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তাঁর আনুগত্য ও যিকিরের উপর সাহায্য করে। এই সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) মহিমান্বিত অনুগ্রহ ও মহান ইহসানের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর আল্লাহ তাআ'লা এই সালাতের জন্য প্রকাশ্যে এক মহান আহ্বান (আযান) নির্ধারণ করেছেন। এর মাধ্যমে তাকবীরের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহুকে মহিমান্বিত করা হয়, তাঁর জন্য একত্বের (তাওহীদের) সাক্ষ্য দেওয়া হয় এবং তাঁর নবীর জন্য রিসালাতের সাক্ষ্য দেওয়া হয়। এতে 'হাইয়্যা আলাস-সালাহ' (সালাতের দিকে এসো) এবং 'হাইয়্যা আলাল-ফালাহ' (সাফল্যের দিকে এসো) বলার মাধ্যমে সালাতের দিকে আহ্বান জানানো হয়। এরপর আল্লাহর জন্য তাকবীর এবং সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার জন্য একত্বের সাক্ষ্য দেওয়া হয়।

সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) দ্বীনের মূল ভিত্তি—যা শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) দ্বারা স্বীকার করা হয়—তাকে সালাতের আহ্বান ও ডাক হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। বান্দারা এই যিকির ও এই আহ্বানের মাধ্যমে তাদের ঘরে, তাদের শয্যায়, তাদের যানবাহনে এবং প্রতিটি স্থানে সতর্ক হয়। তারা এই মহান আহ্বানের মাধ্যমে এই ইবাদতের প্রতি এবং আল্লাহর হক ও মহত্ত্বের প্রতি সতর্ক হয়। এই মহান আহ্বান যা কোনো গাছ, পাথর বা অন্য কোনো কিছু শোনে না, কিন্তু কিয়ামতের দিন তার আহ্বানকারীর পক্ষে সাক্ষ্য দেবে, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস শরীফে এসেছে।

এরপর আল্লাহ মানুষের জন্য যাকাতও শরীয়তসম্মত করেছেন এবং এটিকে তাদের সম্পদে একটি হক (অধিকার) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা ধনীদেরকে দরিদ্রদের সাথে যুক্ত করে এবং তাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে। এর মধ্যে বহুবিধ উপকারিতা রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে: দরিদ্রদের সান্ত্বনা দেওয়া এবং তাদের প্রতি ইহসান করা; এর মধ্যে রয়েছে: মুসাফিরদের (ইবনুস সাবীল) সান্ত্বনা দেওয়া; এর মধ্যে রয়েছে: মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) তাদের সান্ত্বনা দেওয়া, তাদের ঈমানকে শক্তিশালী করা এবং তাদেরকে কল্যাণের দিকে আহ্বান করা। এর মধ্যে রয়েছে: দাসমুক্তির জন্য দাসদের দেখাশোনা করা এবং বন্দীদের মুক্ত করা; এর মধ্যে আরও রয়েছে: ঋণগ্রস্তদের (গারিমীন) তাদের ঋণ পরিশোধে সাহায্য করা; এবং এর মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর পথে জিহাদকারী যোদ্ধাদের (গাযী) সাহায্য করা।

সুতরাং, এটি সম্পদে এক মহান হক, যা এর মালিককে পবিত্র করে এবং তার সম্পদকে বৃদ্ধি করে।

এবং সে তার রবের সন্তুষ্টি অর্জন করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই মহান উপকারিতাগুলোর সাথে সাথে তাকে এর উত্তম প্রতিদান (বিনিময়) দান করেন।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**নিশ্চয় সাদাকাহ (যাকাত) হলো ফকীর, মিসকীন, যাকাত সংগ্রহকারী কর্মচারী, যাদের অন্তরকে আকৃষ্ট করা হয়, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ফরয। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।** (১)

সুতরাং এই ফরযের মধ্যে এবং এই হকের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর নিআমতের উপর তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, এবং এই হক আদায় করার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভ। আল্লাহর আনুগত্য, তাঁর প্রতি ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তাঁর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে সম্পদ ব্যয় করা হয়। একই সাথে, এতে বান্দাদের প্রতি ইহসান (দয়া), তাদের প্রতি সহানুভূতি এবং সকল কল্যাণের কাজে সহায়তাও রয়েছে।

পক্ষান্তরে সিয়াম (রোযা) সম্পর্কে আপনারা সবাই অবগত যে, এতে কী পরিমাণ মহান কল্যাণ ও বড় ধরনের উপকারিতা নিহিত রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো: নফসকে তার মন্দ দিক, ঔদ্ধত্য, কৃপণতা, কার্পণ্য এবং অহংকার থেকে পবিত্র করা।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: সিয়ামের মাধ্যমে রোযাদার তার প্রয়োজন, দুর্বলতা এবং আল্লাহ তার জন্য বৈধকৃত খাদ্য, পানীয় ও অন্যান্য জিনিসের প্রতি তার তীব্র প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করতে পারে।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: বান্দা তার দরিদ্র ও অভাবী ভাইদের স্মরণ করে, যাতে সে তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখাতে পারে এবং তাদের প্রতি ইহসান (দয়া) করতে পারে।

এর মধ্যে আরও রয়েছে: বান্দাকে প্রবৃত্তির বিরোধিতা করার প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং নফসের জন্য কষ্টকর হলেও তার রবের আনুগত্য ও সন্তুষ্টির জন্য ধৈর্য ধারণে অভ্যস্ত করা।

সুতরাং রোযাদার সিয়ামের সময় তার প্রবৃত্তির বিরোধিতা করে, নফসের সাথে জিহাদ করে এবং তার রব ও মাওলা আযযা ওয়া জাল-এর আনুগত্যে খাদ্য, পানীয় ও যৌন সম্ভোগের মতো নফসের অনুকূল বিষয়গুলো থেকে ধৈর্য ধারণে অভ্যস্ত হয়।

আর সিয়ামের মধ্যে এমন সব উপকারিতা, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহস্য রয়েছে যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**«আদম সন্তানের প্রতিটি আমল তার জন্য, একটি নেকীকে দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি করা হয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: তবে সিয়াম (রোযা) ব্যতীত, কারণ তা একান্তই আমার জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব। সে আমার জন্যই তার কামনা, খাদ্য ও পানীয় ত্যাগ করে। রোযাদারের জন্য দুটি আনন্দ: একটি আনন্দ ইফতারের সময় এবং অন্যটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর রোযাদারের মুখের গন্ধ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও উত্তম।»** (২)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৬০

(২) সহীহ বুখারী, সিয়াম (১৯০৪); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৫১) এবং অন্যান্য।

এর (হজ্জের) ফযীলত ও মহৎ মর্যাদা সম্পর্কে বহু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

পক্ষান্তরে, হজ্জের মধ্যে রয়েছে মহান উপকারিতা—আল্লাহর সাথে সম্পর্ক স্থাপন, তাঁর নৈকট্য লাভ, এবং এই মহান ফরয আদায় ও বাইতুল আতীক (প্রাচীন ঘর) যিয়ারতের জন্য স্বদেশ, পরিবার ও গোত্র ত্যাগ করা—যা ভাষায় প্রকাশ করে শেষ করা যায় না। কেননা, এই ইবাদতের মাধ্যমে সে (হজ্জযাত্রী) বিপদাপদকে উপেক্ষা করে, মরুভূমি ও জনশূন্য প্রান্তর অতিক্রম করে, এবং আকাশপথ পাড়ি দেয়—তার রবের রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তি থেকে ভয় করে। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা (পবিত্র ও সুমহান)। অতএব, মহামহিম ও দয়ালু মাওলা আযযা ওয়া জাল্লা-এর পক্ষ থেকে বিপুল সওয়াব ও মহা প্রতিদান লাভের সে কতই না যোগ্য!

আর আল্লাহ সুবহানাহু এই ইবাদতে যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন—যেমন: ইহরাম ও তালবিয়া, বহু অভ্যাস পরিহার করা, পুরুষের মাথা খোলা রাখা, স্বাভাবিক পোশাক ত্যাগ করা, বাইতুল্লাহর তাওয়াফ, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ, আরাফাতে অবস্থান, জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং হাদঈ (কুরবানীর পশু) যবেহ করার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ—হজ্জে আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তসম্মত এমন আরও যা কিছু রয়েছে, সেগুলো এমন বিষয়, যার সৌন্দর্য সম্পর্কে সুস্থ বিবেক ও সরল প্রকৃতি সাক্ষ্য দেয়। আর যিনি এগুলো শরীয়তসম্মত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদেরকে এর আদেশ দিয়েছেন, তাঁর হিকমতের (প্রজ্ঞার) ঊর্ধ্বে আর কোনো হিকমত নেই।

এর সাথে আরও যুক্ত হয় হজ্জের মাধ্যমে মুসলিমদের একে অপরের সাথে যোগাযোগ স্থাপন, তাদের বহু বিষয়ে পারস্পরিক পরামর্শ, তাদের ইহকালীন ও পরকালীন স্বার্থে সহযোগিতা এবং একে অপরের কাছ থেকে উপকৃত হওয়া—এমন আরও বহুবিধ উপকারিতা। এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, যিনি এটি শরীয়তসম্মত করেছেন, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিঃসন্দেহে আরহামুর রাহিমীন (দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু) এবং আহকামুল হাকিমীন (বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক)।

আর এই সবকিছুই হজ্জের সেই উপকারিতাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রতি তিনি সুবহানাহু এই বাণীতে ইঙ্গিত করেছেন: **যাতে তারা তাদের জন্য কল্যাণকর বিষয়গুলো প্রত্যক্ষ করতে পারে।** (১)

সুতরাং, হজ্জ হলো একটি মহান ইসলামী সম্মেলন এবং মুসলিমদের জন্য এক সুবর্ণ সুযোগ, যা তাদের উচিত তাদের বিভিন্ন স্বার্থে কাজে লাগানো এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়া। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের এই কাজে সফলতা দান করেন এবং হিদায়াতের ওপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

***

(১) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৮।

আর তিনিই (আল্লাহ) সর্বোত্তম উত্তরদাতা।

আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আল্লাহ্ জাল্লা ওয়া 'আলা রাসূলগণকে দ্বীন প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং রাসূলগণকে দ্বীন প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করা হয়েছে। আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ, তিনি তাঁদের ইমাম, তাঁদের সাইয়্যিদ (নেতা) এবং তাঁদের সর্বশেষ (খাতাম)। তাঁকেও দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্যই প্রেরণ করা হয়েছে। আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লাহর পক্ষ থেকে আগত এই সকল ইবাদাত এবং এই সকল নির্দেশনা—সবই দ্বীন প্রতিষ্ঠার উদ্দেশ্যে।

আর যেন তোমার মধ্যে একটি ঈমানী প্রেরণা (বা বিবেক) থাকে, যা তোমাকে ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক কাজ) পালনে, তোমার ভাইদের সাথে সর্বোত্তম আচরণে, তাদের প্রতি ইনসাফ করতে ও তাদের হক্ব (অধিকার) আদায় করতে, এবং প্রতিটি বিষয়ে আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করতে ও প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে উদ্বুদ্ধ করে। যাতে তুমি এমন একজন অনুগত বান্দা হতে পারো, যে আল্লাহ্ কর্তৃক শরীয়তসম্মত পথে চলে, নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে না এবং নিজের ব্যক্তিগত লাভের কাছে থেমে থাকে না।

পূর্বোক্ত আলোচনার সাথে সম্পর্কিত হলো নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সহীহ হাদীসের এই বাণী:

**«সাবধান! নিশ্চয়ই দেহের মধ্যে একটি মাংসপিণ্ড আছে; যখন তা সংশোধিত হয়, তখন পুরো দেহটাই সংশোধিত হয়ে যায়। আর যখন তা দূষিত হয়, তখন পুরো দেহটাই দূষিত হয়ে যায়। সাবধান! সেটি হলো ক্বালব (হৃদয়)।»** (১)

সুতরাং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম জানিয়ে দিলেন যে, বান্দার সংশোধন তার হৃদয়ের সংশোধনের উপর নির্ভরশীল। যখন তার হৃদয় সংশোধিত হয়, তখন বান্দা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লাহর সাথে এবং বান্দাদের সাথেও ইসতিক্বামাহ (সরল পথে) থাকে। আর যখন হৃদয় অপবিত্র ও দূষিত হয়ে যায়, তখন বান্দাও অপবিত্র হয়ে যায় এবং তার অবস্থাও দূষিত হয়ে যায়। এটি আমাদের জন্য পূর্বোক্ত বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, এই শরীয়ত হৃদয়ের সংশোধনের কারণগুলোর প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছে।

আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন:

**«নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদের আকৃতি ও তোমাদের সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও তোমাদের আমলের দিকে তাকান।»** (২)

সুতরাং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লাহর দৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দু হলো: ক্বালব (অন্তর) এবং আমল (কর্ম)। পক্ষান্তরে, তোমার সম্পদ ও তোমার দেহের কোনো মূল্য নেই এবং এগুলো দৃষ্টির স্থান নয়—যদি না তুমি তোমার সম্পদ ও দেহকে তোমার রবের আনুগত্যে ব্যবহার করো। বরং দৃষ্টির কেন্দ্রবিন্দু হলো তোমার অন্তর ও তোমার আমল।

অতএব, যখন তোমার অন্তর আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁকে ভয় করা, তাঁর মুরাক্বাবাহ (সতর্ক দৃষ্টি) এবং তাঁর জন্য ইখলাসের (নিষ্ঠার) উপর ইসতিক্বামাহ লাভ করে, তখন তোমার আমলসমূহও ইসতিক্বামাহ লাভ করে এবং তোমার সামগ্রিক বিষয়ও সরল পথে চলে। আর যদি এর বিপরীত হয়, তবে তোমার অবস্থা দূষিত হয়ে যায় এবং তোমার আমলও নষ্ট হয়ে যায়। আর আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই (*ওয়া লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ*)।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ঈমান (৫২); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল মুসাক্বাত (১৫৯৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৬৪)।