ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

অতঃপর এই মহান শরীয়ত মানুষের নিজের পরিবারের মধ্যে সম্পর্ককেও সুসংগঠিত করেছে—মানুষের পরিবার এবং তার আত্মীয়-স্বজনদের সম্পর্ক—যা আল্লাহ তাআলা সিলাতুর রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা), মাওয়ারিছ (উত্তরাধিকার আইন) এবং পরিবারের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতার মাধ্যমে বিধিবদ্ধ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো, পরিবার যেন সুসংবদ্ধ, পরস্পর সহযোগী এবং আমাদের মহান রবের সন্তুষ্টির পথে ঐক্যবদ্ধ থাকে, এবং একে অপরের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে।

এটি তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) রহমত ও ইহসানেরই অংশ যে তিনি আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে এমন এক বিশেষ বন্ধন স্থাপন করেছেন যা তাদের একে অপরের সাথে যুক্ত করে, একত্রিত করে এবং দৃঢ়ভাবে বেঁধে রাখে। তাই তিনি সিলাতুর রাহিম (আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা) বিধিবদ্ধ করেছেন, এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং তা পরিত্যাগ করার জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়েছেন।

তাই নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"সম্পর্ক ছিন্নকারী (অর্থাৎ, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্নকারী) জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"** (১)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

**"তবে কি তোমরা ক্ষমতা পেলে পৃথিবীতে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ লা'নত করেছেন, অতঃপর তাদের বধির করেছেন এবং তাদের দৃষ্টিশক্তি অন্ধ করে দিয়েছেন।"** (সূরা মুহাম্মাদ: ২২-২৩)

হাদীসে আরও এসেছে: **"যে ব্যক্তি চায় যে তার রিযিক প্রশস্ত হোক এবং তার আয়ু বৃদ্ধি করা হোক, সে যেন তার আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে।"** (৪)

অনুরূপভাবে, তিনি সকল প্রকার লেনদেন ও আচরণের ক্ষেত্রে মুসলমানদের মধ্যে উত্তম সম্পর্ক বিধিবদ্ধ করেছেন। তিনি তাদের এমন ভাই হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছেন, যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে এবং জীবনের সকল ক্ষেত্রে কল্যাণের উপর সহযোগিতা করে।

এটিই মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে মহান সম্পর্ক এবং সবচেয়ে মহান বন্ধন—অর্থাৎ, ইসলামী বন্ধন এবং ঈমানী ভ্রাতৃত্ব। এটিই সর্বশ্রেষ্ঠ বন্ধন, যা আত্মীয়তার বন্ধন, বন্ধুত্ব এবং মানুষের মধ্যেকার অন্য সকল সম্পর্কের ঊর্ধ্বে।

সুতরাং ইসলামী বন্ধন এবং মুসলমানদের মধ্যেকার ভ্রাতৃত্ব এর (অন্যান্য সম্পর্কের) ঊর্ধ্বে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসলমানদেরকে একে অপরের ভাই বানিয়েছেন এবং তাদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন যে তারা যেন একে অপরের জন্য কল্যাণ কামনা করে এবং তার জন্য মন্দকে অপছন্দ করে। আর তারা যেন একে অপরের প্রতি ভালোবাসা পোষণ করে, পরস্পরকে নসীহত (সৎ উপদেশ) করে এবং সহযোগিতা করে, যাতে তারা একটি একক সত্তা, একটি একক জামাআত, একটি একক কাতার এবং একটি একক উম্মাহ হতে পারে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"নিশ্চয়ই তোমাদের এই উম্মত একটিই উম্মত, আর আমি তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমার ইবাদত করো।"** (সূরা আল-আম্বিয়া: ৯২)

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৮৪); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৫৬); সুনান আত-তিরমিযী, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ (১৯০৯); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৬৯৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৮৩)।

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২২।

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ২৩।

(৪) সহীহ বুখারী, আদাব (৫৯৮৬); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৫৭); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৬৯৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৪৭)।

(৫) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯২।

আর তিনি (আল্লাহ) জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**"আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না।"** (২)

এখানে তিনি তাদেরকে ঐক্যবদ্ধ হতে এবং আল্লাহর রজ্জুকে—যা তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার দ্বীন—দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে আদেশ করেছেন।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**"তোমরা নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।"** (৩)

সুতরাং, সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, সকলের জন্য ওয়াজিব হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করা। আর তারা এমন বন্ধু হবে, যাদের মাঝে কোনো বিদ্বেষ, শত্রুতা, ঈর্ষা, পারস্পরিক ঘৃণা বা সম্পর্ক ছিন্ন করার প্রবণতা থাকবে না। বরং তারা হবে এমন বন্ধু, যারা একে অপরকে নসীহত করবে এবং কল্যাণের কাজে সহযোগিতা করবে।

আর এটাই হলো সেই ইসলামী সংহতি (তাদ্বামুন আল-ইসলামী), যার দিকে প্রত্যেক মুসলিম, দ্বীনের প্রতি প্রত্যেক নিষ্ঠাবান ব্যক্তি, প্রত্যেক মুমিন এবং ইসলামের প্রত্যেক প্রেমিক আহ্বান জানায়।

সুতরাং, ইসলামী সংহতি হলো নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করা, সত্যের উপদেশ দেওয়া, আল্লাহর জন্য একে অপরকে নসীহত করা, পারস্পরিক দায়বদ্ধতা (তাকাফুল) এবং কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করা—এমন প্রতিটি বিষয়ে, যার মধ্যে মুসলিমদের কল্যাণ, তাদের সফলতা, তাদের অধিকার সংরক্ষণ, তাদের সত্তা প্রতিষ্ঠা এবং তাদের শত্রুদের অনিষ্ট থেকে তাদের রক্ষা করার ব্যবস্থা রয়েছে। এটাই হলো সংহতি, আর এটাই হলো সহযোগিতা—

যে মুসলিমরা—সরকার ও জনগণ উভয়ই—নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে সহযোগী হবে, আল্লাহর জন্য একে অপরকে নসীহত করবে, তাঁরই জন্য একে অপরকে ভালোবাসবে, এবং কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে কাজ করবে এমন প্রতিটি বিষয়ের ওপর, যা তাদের দ্বীনকে প্রতিষ্ঠা করে, তাদের সত্তাকে সংরক্ষণ করে, তাদের কাতারকে ঐক্যবদ্ধ করে, তাদের বক্তব্যকে একত্রিত করে, শত্রুর মোকাবেলায় তাদের ন্যায়বিচার নিশ্চিত করে এবং তাদের জন্য সম্মান ও মর্যাদা (ইজ্জাহ ও কারামাহ) উত্তরাধিকার সূত্রে নিয়ে আসে। এই ঐক্য ও সহযোগিতার মাধ্যমেই আল্লাহ তাদেরকে তাদের শত্রুদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭১

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৩

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ২

এবং তাদের চক্রান্তসমূহ (থেকে রক্ষা করেন)। আর তিনি তাদের জন্য শত্রুদের অন্তরে ভীতি সৃষ্টি করেন— তাদের হকের উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া, তাদের পারস্পরিক সহযোগিতা, সংহতি এবং আল্লাহর দীনের উপর তাদের একে অপরের সাহায্য করার কারণে। তারা আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ হবে এবং তাঁর সম্মানিত চেহারা (সন্তুষ্টি) কামনা করবে, অন্য কোনো উদ্দেশ্যে নয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**"হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পদসমূহ সুদৃঢ় করবেন।"** (সূরা মুহাম্মাদ: ৭)

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন:

**"আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করবেন যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।"** (সূরা আল-হাজ্জ: ৪০)

**"তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে। আর সকল বিষয়ের চূড়ান্ত পরিণতি আল্লাহরই হাতে।"** (সূরা আল-হাজ্জ: ৪১)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের বিজয়, সংরক্ষণ এবং নিরাপত্তাকে শর্তযুক্ত করেছেন— তাদের দীনের সাহায্য করা, তাদের দীনের উপর ঐক্যবদ্ধ হওয়া, তাদের পারস্পরিক সহযোগিতা এবং আল্লাহর রজ্জুকে (কুরআন ও সুন্নাহকে) দৃঢ়ভাবে ধারণ করার সাথে।

অতএব, ইসলামী সংহতি এবং ইসলামী সহযোগিতার মাধ্যমেই মুসলিমদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে সকল কল্যাণ ও সকল মর্যাদা নিহিত, যদি তারা এই বিষয়ে সত্যবাদী হয় এবং এর উপর সহযোগিতা করে।

এই শরীয়তের অন্যতম সৌন্দর্য হলো, এটি মুমিনকে মুমিনের ভাই বানিয়েছে। সে তাকে নসীহত করে, তার জন্য কল্যাণ কামনা করে, তাকে সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, কল্যাণের কাজে তাকে সাহায্য করে এবং মন্দ কাজ থেকে তাকে বিরত রাখে।

যেমন নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

**"তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত (পূর্ণ) মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তাই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।"** (সহীহ বুখারী ও মুসলিম)

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**"নিশ্চয় মুমিনগণ পরস্পর ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।"** (সূরা আল-হুজুরাত: ১০)

সুতরাং মুমিন মুমিনের ভাই। সে তাকে কল্যাণের কাজে সাহায্য করে এবং সেদিকে আহ্বান করে, তাকে মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে এবং তার হাত ধরে (তাকে বিরত রাখে)।

যেমন নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

**"তুমি তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম (অত্যাচারী) হোক বা মাযলুম (অত্যাচারের শিকার) হোক।" সাহাবাগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! মাযলুমকে তো সাহায্য করলাম, কিন্তু জালিমকে কীভাবে সাহায্য করব?" তিনি বললেন, "তুমি তাকে যুলুম করা থেকে বিরত রাখবে। এটাই তাকে সাহায্য করা।"** (সহীহ বুখারী)

অতএব, জালিমকে সাহায্য করা হলো তাকে বাধা দেওয়া এবং তার হাত ধরে তাকে থামিয়ে দেওয়া।

সুতরাং মুসলিমগণ যখন (এই অবস্থায় থাকবে)...

যখন তারা এর উপর প্রতিষ্ঠিত হয় এবং এর জন্য একে অপরের সাথে সহযোগিতা করে, তখন তারা লাভ করে মহৎ কল্যাণ, ইজ্জত (সম্মান), মর্যাদা, ঐক্যের বন্ধন, শত্রুদের অন্তরে ভয় এবং তাদের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপত্তা।

এই শরীয়তের অন্যতম সৌন্দর্য হলো, এটি মুসলমানদের পারস্পরিক লেনদেনের (মু'আমালাত) জন্য একটি প্রজ্ঞাপূর্ণ ব্যবস্থা তৈরি করেছে, যা ন্যায়বিচার (আল-আদল), ইনসাফ এবং তাদের মাঝে হক (সত্য) প্রতিষ্ঠার নিশ্চয়তা দেয়—কোনো আত্মীয় বা বন্ধুর প্রতি পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই। বরং সকলের জন্য ওয়াজিব হলো ন্যায়বিচার ও আল্লাহর শরীয়তের অধীনে থাকা। কেউ তার আত্মীয়তার কারণে, কেউ তার বন্ধুত্বের কারণে, কেউ তার পদমর্যাদার কারণে, কিংবা কেউ তার ধনী বা দরিদ্র হওয়ার কারণে পক্ষপাতিত্ব করবে না। বরং সকলের উপর আবশ্যক হলো তাদের লেনদেনে ইনসাফ, সত্যবাদিতা এবং আমানত আদায়ের মাধ্যমে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা।

যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো, ন্যায়বিচারের সাক্ষ্যদাতা হিসেবে। কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে ইনসাফ বর্জনে প্ররোচিত না করে। তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অধিক নিকটবর্তী।** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৮)

এবং তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়বিচারে (আল-ক্বিসত) দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো,** অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণতার সাথে, **আল্লাহর জন্য সাক্ষ্যদাতা হিসেবে—যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে যায়, অথবা তোমাদের পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়। সে (যার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে) ধনী হোক বা দরিদ্র, আল্লাহ উভয়ের জন্য অধিক উপযুক্ত। সুতরাং তোমরা প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, যাতে তোমরা ন্যায়বিচার করতে পারো।** (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৫)

এবং তিনি আরও বলেছেন: **যখন তোমরা কথা বলো, তখন ন্যায়বিচার করো—যদিও সে নিকটাত্মীয় হয়। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো।** (সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৫২)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সকলের জন্য বিধান দিয়েছেন যে, তারা যেন ন্যায়বিচার ও ইনসাফের সাথে লেনদেন করে এবং তাদের মাঝে ন্যায় ও ক্বিসতের (ইনসাফের) পথে হক প্রতিষ্ঠা করে—যায়েদ বা আমর, বন্ধু বা সঙ্গী, বড় বা ছোট—কারো প্রতি কোনো পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই।

এই শরীয়তের সৌন্দর্য, এর মহত্ত্ব এবং প্রতিটি জাতি, প্রতিটি সময় ও স্থানের জন্য এর উপযোগিতার (সালাহিয়্যাত) আরেকটি দিক হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাদের লেনদেনকে চুক্তির (আল-উকুদ) প্রকৃতির সাথে সম্পৃক্ত করেছেন।

ক্রয়-বিক্রয়ের ধরন, ইজারার (ভাড়া/লিজের) ধরন এবং অনুরূপ বিষয়াদি—এই চুক্তিগুলোর জন্য সুনির্দিষ্ট কোনো বিশেষ শব্দাবলী নির্ধারণ না করেই (শরীয়ত এসেছে)। যাতে প্রতিটি জাতি ও প্রতিটি উম্মাহ তাদের প্রথা, তাদের প্রচলন, তাদের উদ্দেশ্য, তাদের ভাষা এবং পরিণতির প্রতি দৃষ্টি রাখার দাবি অনুযায়ী লেনদেন করতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের লেনদেনের জন্য এমন চুক্তিগুলো বিধিবদ্ধ করেছেন, যার জন্য তিনি কোনো শব্দাবলী নির্দিষ্ট করেননি, বরং সেগুলোকে উন্মুক্ত রেখেছেন। যেমন তিনি তাদের বিবাহ, তালাক, ভরণপোষণ, দাবি ও বিরোধ নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে একটি প্রজ্ঞাপূর্ণ ব্যবস্থা প্রণয়ন করেছেন, যা ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফকে অন্তর্ভুক্ত করে।

এবং এই সকল ক্ষেত্রে প্রথা, প্রচলন, পরিভাষা, প্রমাণাদি, উদ্দেশ্য, পরিস্থিতি, সময় ও স্থানকে পূর্ণাঙ্গ শরীয়তের সীমার মধ্যে থেকে বিবেচনা করতে হবে, যাতে কারো বিরুদ্ধে অন্যায়ভাবে কোনো রায় দেওয়া না হয়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ** (হে মুমিনগণ! তোমরা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো। [সূরা আল-মায়িদাহ ১])—এখানে তিনি চুক্তিকে সাধারণভাবে উন্মুক্ত রেখেছেন।

এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা আরও বলেছেন: **وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا** (অথচ আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয়কে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২৭৫])।

এবং তিনি জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ** (অতঃপর তারা যদি তোমাদের সন্তানদেরকে দুধ পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও। [সূরা আত-তালাক্ব ৬])।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিসসমূহ এসেছে মুসাক্বাত (ফল ভাগাভাগি), মুযারাআত (কৃষি চুক্তি), অংশীদারিত্ব (শিরকাত), পারিশ্রমিক চুক্তি (জুআলাত), জামানত (গ্যারান্টি), ওয়াকফ, ওসিয়ত, বিবাহ, তালাক, দুগ্ধপান এবং অন্যান্য বিষয়াদি সম্পর্কে, যা পবিত্র কুরআনে যা এসেছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

কুরআন যে সকল ব্যবস্থা নিয়ে এসেছে এবং সুন্নাহ দ্বারা যা প্রমাণিত হয়েছে, এই ব্যবস্থাগুলো সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন। এর ওপর ভিত্তি করে বান্দাদের বিষয়াদি সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং তা প্রতিটি সময় ও স্থানের জন্য উপযোগী। এগুলোর মধ্যে কোনো মতপার্থক্য নেই। বরং তাদের ক্রয়-বিক্রয়, বিবাহ, তালাক, ওয়াকফ, ওসিয়ত এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে তাদের নিজস্ব প্রচলন থাকবে, যাতে... (মূল আরবি পাঠটি এখানে অসম্পূর্ণ)।