ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

যে ব্যক্তি এর উপর দৃঢ়পদ থাকে, সে নাজাত লাভ করে। আর যে এর থেকে বিচ্যুত হয়, সে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি এই বিষয়টি যথাযথভাবে অনুধাবন করে, সে উপলব্ধি করতে পারে যে এই শরীয়ত নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কিশতির (নৌকার) ন্যায়। যে তাতে আরোহণ করে, সে মুক্তি পায়; আর যে তা থেকে পিছিয়ে থাকে, সে নিমজ্জিত হয়। অনুরূপভাবে, এই মহান শরীয়তকে যে ব্যক্তি আঁকড়ে ধরে এবং এর উপর দৃঢ় থাকে, সে নাজাত লাভ করে। আর যে এর থেকে বিচ্যুত হয়, সে ধ্বংস হয়। আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

এর ফলস্বরূপ, জ্ঞানী ব্যক্তির নিকট স্পষ্ট হয়ে যায় যে সকল বান্দাই এই শরীয়তের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী। কারণ এতে তাদের সমস্যাবলীর সমাধান রয়েছে, এতে রয়েছে ন্যায়ভিত্তিক বিধানাবলী, এবং এতে রয়েছে পথভ্রষ্ট মার্কসবাদী নাস্তিক্যবাদী সমাজতন্ত্র (আল-ইশতিরাকিয়্যাহ আল-ইলহাদিয়্যাহ আল-মারকাসিয়্যাহ) এবং অত্যাচারী, সীমালঙ্ঘনকারী পুঁজিবাদের (আর-রা'সমালিয়্যাহ আল-গাশিমাহ আয-যালিমাহ) মাঝে মধ্যপন্থা। এটি সব কিছুতেই মধ্যম। এর অর্থনীতি নাস্তিকদের সমাজতন্ত্র ও বস্তুবাদ এবং সীমাহীন অত্যাচারী পুঁজিবাদের মাঝে মধ্যম। এটি দুই প্রান্তের মাঝে মধ্যম, দুই অবিচারের মাঝে ন্যায়বিচার। অনুরূপভাবে, এর সকল বিষয়েই মধ্যমপন্থা রয়েছে; বাড়াবাড়ির (গুলু) চরমপন্থাও নেই, আবার শিথিলতার (জাফা) চরমপন্থাও নেই। বরং এর সকল ক্ষেত্রেই মধ্যমপন্থা বিদ্যমান।

এই মহান শরীয়ত ব্যয় (ইনফাক) ও সঞ্চয়ের (ইমসাক) ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে। এতে অপচয় (ইসরাফ) ও অপব্যয় (তাবযীর) নেই, আবার কৃপণতা (ইমসাক) ও কার্পণ্যতাও (তাকতীর) নেই। বরং এটি এই দুইয়ের মাঝে মধ্যম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:

**"আর তুমি তোমার হাতকে তোমার গ্রীবাদেশে আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণরূপে প্রসারিতও করো না, তাহলে তুমি নিন্দিত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে।"** (১)

আর যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা 'ইবাদুর রহমান' (দয়াময়ের বান্দাগণ)-এর গুণাবলীতে বলেছেন:

**"এবং যখন তারা ব্যয় করে, তখন তারা অপব্যয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না, বরং তারা এই দুইয়ের মাঝে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে।"** (২)

সুতরাং, যে ব্যক্তি এই বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবন করে এবং এর প্রতি মনোযোগী হয়, সে জানতে পারে যে এটি (শরীয়ত) হলো দ্বীন ও রাষ্ট্র, মুসহাফ (কুরআন) ও তরবারি, ইবাদত ও উত্তম ব্যবহার, জিহাদ ও সৎকর্ম, ব্যয় (ইনফাক) ও ইহসান (কল্যাণ), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য, অতীতের পাপ থেকে তাওবা এবং ভবিষ্যতের জন্য কর্ম। এর মধ্যে সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এটি দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণকে একত্রিত করেছে। আমাদের দ্বীনকে আমাদের দুনিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন করা কোনোভাবেই বৈধ নয়।

***

(১) সূরা আল-ইসরা: আয়াত ২৯

(২) সূরা আল-ফুরকান: আয়াত ৬৭

আর আমাদের দুনিয়া আমাদের দ্বীন থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। বরং এই শরীয়তে আমাদের দ্বীন ও দুনিয়া অত্যন্ত নিবিড়ভাবে সংযুক্ত।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** (১)

সুতরাং এই শরীয়ত সকল মানুষের উপর শাসনকারী—শাসক ও শাসিত সকলের উপর, ব্যক্তি ও সমষ্টি সকলের উপর। তাদের সকলের জন্য ওয়াজিব হলো—প্রত্যেক বিষয়ে এর বিধান ও কর্তৃত্বের অধীনে থাকা।

আর যে ব্যক্তি দ্বীনকে রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন করার দাবি করে এবং বলে যে দ্বীনের স্থান কেবল মসজিদ ও ঘরবাড়ি, আর রাষ্ট্রের স্বাধীনতা আছে যা ইচ্ছা তাই করার এবং যা ইচ্ছা তাই দিয়ে শাসন করার—সে আল্লাহর উপর চরম মিথ্যা আরোপ করল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যাচার করল এবং জঘন্যতম ভুল করল। বরং এটি কুফর ও সুদূরপ্রসারী ভ্রষ্টতা। আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে আশ্রয় চাই।

বরং সকল বান্দাকে ইবাদত ও অন্যান্য সকল ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান ও আইন-কানুনের কাছে বশ্যতা স্বীকারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর রাষ্ট্রের জন্য ওয়াজিব হলো—তার সকল কার্যক্রমে শরীয়তের বিধান বাস্তবায়নকারী হওয়া এবং এর কর্তৃত্বের অধীনে পরিচালিত হওয়া।

আর এই পথেই চলেছেন নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম), এবং এরপরে ইসলামের ইমামগণও সকল বিষয়ে এই পথেই চলেছেন।

আল্লাহ তাআলা এই শরীয়তকে মানুষের জন্য রূহ, নূর ও জীবনস্বরূপ করেছেন। এর মাধ্যমেই আপনি জানতে পারেন যে, আপনি এই শরীয়তের প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী, এবং সকল মানুষই এর প্রতি মুখাপেক্ষী। কারণ এটিই জীবন, এটিই নূর (আলো), এবং এটিই নাজাতের (মুক্তির) দিকে পরিচালিতকারী সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম)। আর যা এর বাইরে, তা অন্ধকার, মৃত্যু ও দুর্ভোগ।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন: **"যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন আলো দিলাম, যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যে ঘোর অন্ধকারে রয়েছে, যেখান থেকে সে বের হতে পারছে না?"** (২)

সুতরাং তিনি ঐ ব্যক্তিকে বানালেন যে...

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৮

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১২২

(আল্লাহ) শরীয়তকে প্রত্যাখ্যানকারীকে মৃত হিসেবে গণ্য করেছেন, আর যে এর দিকে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়েছে তাকে জীবিত করেছেন। যিনি শরীয়তকে অস্বীকার করেছেন তাকে অন্ধকারে রেখেছেন, আর যাকে এর জন্য তাওফীক (সামর্থ্য) দিয়েছেন তাকে সফলতা ও হেদায়েতের মধ্যে রেখেছেন।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (মহিমান্বিত ও সুউচ্চ) বলেছেন: **হে মুমিনগণ! যখন রাসূল তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদেরকে জীবন দান করে, তখন আল্লাহ ও রাসূলের ডাকে সাড়া দাও।** (সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৪)

তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দেওয়াকে জীবন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, আর সাড়া না দেওয়াকে মৃত্যু হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। অতএব, এটি জানা গেল যে, এই শরীয়ত উম্মতের জন্য জীবন এবং উম্মতের জন্য সৌভাগ্য। এটি ছাড়া তাদের জন্য কোনো জীবন বা সৌভাগ্য নেই।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **আর এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (জীবন) ওহী করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী; কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই। আর নিশ্চয় আপনি সরল পথের দিকেই পথপ্রদর্শন করেন।** (সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৫২)

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তাকে বান্দাদের জন্য রূহ (প্রাণ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যার মাধ্যমে তাদের জীবন লাভ হয়, এবং নূর (আলো) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যার মাধ্যমে তাদের অন্তর্দৃষ্টি, মুক্তি এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের (সরল পথের) উপর তাদের পথচলা অর্জিত হয়।

সুতরাং এই শরীয়ত উম্মতের জন্য রূহ (প্রাণ)। এর মাধ্যমেই তাদের জীবন, প্রতিষ্ঠা ও বিজয়। এটি তাদের জন্য নূরও বটে, যার মাধ্যমে তারা তাদের মুক্তির উপায় উপলব্ধি করতে পারে এবং সিরাতুল মুস্তাকীমের দিকে হেদায়েত লাভ করে। আর সিরাতুল মুস্তাকীম হলো: সেই সুস্পষ্ট পথ, যে পথে যে চলে সে মুক্তি লাভ করে, আর যে তা থেকে বিচ্যুত হয় সে ধ্বংস হয়ে যায়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **মুমিন অবস্থায় পুরুষ ও নারীর মধ্যে যে কেউ সৎকাজ করবে, অবশ্যই আমি তাকে পবিত্র জীবন দান করব এবং তারা যা করত, তার তুলনায় অবশ্যই আমি তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেব।** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯৭)

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে সৎকাজ করবে, আল্লাহ তাকে পবিত্র ও সুখী জীবন দান করবেন। এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে সকল কাফির শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের জীবন পবিত্র জীবন নয়, বরং তা এক নিকৃষ্ট জীবন; দুশ্চিন্তা, উদ্বেগ, দুঃখ-কষ্ট, বিশাল সমস্যা এবং অসংখ্য ফিতনায় পরিপূর্ণ জীবন।

এটি এমন জীবন যা চতুষ্পদ জন্তুর জীবনের অনুরূপ। এর অধিবাসীদের লক্ষ্য তাদের কামনা-বাসনা ও তাৎক্ষণিক ভোগ ছাড়া আর কিছুই নয়। এটি চতুষ্পদ জন্তুর জীবনের মতোই, বরং তার চেয়েও নিকৃষ্ট ও অধিক পথভ্রষ্ট। কারণ তারা সেই বিবেক-বুদ্ধি দ্বারা উপকৃত হয়নি, যা দিয়ে তাদেরকে চতুষ্পদ জন্তু থেকে আলাদা করা হয়েছে।

যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: **আপনি কি মনে করেন যে তাদের অধিকাংশই শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো, বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট।** (১)

এবং তিনি আরও বলেছেন: **আর যারা কুফরি করে, তারা ভোগ-বিলাস করে এবং খায় যেমন চতুষ্পদ জন্তুরা খায়; আর জাহান্নামই তাদের আবাসস্থল।** (২)

যারা শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তাদের এই জীবন প্রকৃতপক্ষে মৃত্যুর অনুরূপ। কারণ তারা তাদের কর্তব্য সম্পর্কে অনুভূতিহীন এবং যে উদ্দেশ্যে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, সে সম্পর্কে তাদের কোনো চেতনা নেই। এই জীবন স্বয়ং চতুষ্পদ জন্তুর জীবনের অনুরূপ। কারণ চতুষ্পদ জন্তুর লক্ষ্য তার কামনা-বাসনা ও তাৎক্ষণিক ভোগ ছাড়া আর কিছুই নয়। ঠিক তেমনি, শরীয়ত থেকে বিমুখ কাফিরেরও তার কামনা-বাসনা ও তাৎক্ষণিক ভোগ ছাড়া অন্য কোনো লক্ষ্য নেই।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা ঈমান ও হেদায়াতের অনুসারীদেরকে দৃষ্টিসম্পন্ন ও শ্রবণকারীর সাথে তুলনা করেছেন, আর যারা শরীয়ত থেকে বিচ্যুত হয়েছে তাদেরকে অন্ধ ও বধিরের সাথে তুলনা করেছেন। তিনি যাকে শরীয়তের পথে সফল করেছেন, তাকে জীবিতের সাথে তুলনা করেছেন এবং যে শরীয়তের বিরোধিতা করেছে, তাকে মৃতের সাথে তুলনা করেছেন।

আর এর মাধ্যমেই আমরা জানতে পারি, হে ভাইয়েরা, যে এই শরীয়তই হলো মানুষের জীবন, মানুষের সুখ ও মানুষের মুক্তি—দুনিয়া ও আখিরাতে। আর তারা এটিকে গ্রহণ করা, এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং এটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী। কারণ এর মধ্যেই রয়েছে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের জীবন, তাদের সাহায্য, তাদের মুক্তি এবং তাদের সুখ।

আর কারণ হলো, এর মধ্যে রয়েছে তাদের মাঝে সত্যের ভিত্তিতে বিচার ফয়সালা করা এবং তাদের অত্যাচারিতকে অত্যাচারীর কাছ থেকে ন্যায় পাইয়ে দেওয়া। এই কারণেই এই মহান শরীয়তটি সর্বশ্রেষ্ঠ শরীয়ত এবং সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত। আর মানবজাতি এটিকে গ্রহণ করা ও এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়ার জন্য চরমভাবে মুখাপেক্ষী। তাদের সমস্যার কোনো সমাধান নেই, তাদের জন্য কখনোই কোনো সুখ নেই, আর মুসলিমদের জন্য বর্তমানে যে বিভেদ ও অনৈক্যের মধ্যে তারা পতিত হয়েছে, তা থেকে কোনো মুক্তি নেই—

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৪৪

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ১২

আর এই শরীয়তের দিকে প্রত্যাবর্তন করা, এটিকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর শিক্ষা ও পদ্ধতির উপর চলা ব্যতীত মতভেদ, দুর্বলতা ও লাঞ্ছনা দূর হতে পারে না।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের সকলকে এর (শরীয়তের) গভীর জ্ঞান অর্জন এবং তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে এবং তাঁর অন্যান্য সকল বান্দাকে এটি গ্রহণ করার, এর আলোতে চলার এবং এর নূরের মাধ্যমে হেদায়েত লাভ করার পথ দেখান। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

যেমন আমি তাঁর নিকট আরও প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন সকল মুসলিম শাসককে সংশোধন করে দেন, এবং তাদেরকে এই শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার, তদনুযায়ী আমল করার, এর কাছে বিচার চাওয়ার এবং সকল বিষয়ে এর দ্বারা শাসন করার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও তাদেরকে মন্দ সহচর এবং ভ্রষ্টতার আহ্বানকারীদের থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আল্লাহ তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসরণ করেছেন, তাঁদের সকলের উপর সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।