ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **“মানুষের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও জলে ফাসাদ (বিপর্যয়) প্রকাশ পেয়েছে, যাতে আল্লাহ তাদেরকে তাদের কিছু কাজের স্বাদ আস্বাদন করাতে পারেন, যাতে তারা ফিরে আসে।”** (১)

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতসমূহে মিথ্যাচারীদের শাস্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, এবং (জানিয়েছেন) যে দুনিয়াতেই তাদেরকে দ্রুত শাস্তি দেওয়া হয়, পাশাপাশি আখিরাতে তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু, তাঁর বান্দাদের প্রতি দয়া করে এই উম্মত থেকে সাধারণ (ব্যাপক) শাস্তি তুলে নিয়েছেন, যেমনটি তিনি বলেছেন: **“আর আমরা আপনাকে জগৎসমূহের জন্য রহমত (দয়া) স্বরূপই প্রেরণ করেছি।”** (২) এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, আল্লাহ তাদেরকে দয়া করেছেন, ফলে তিনি তাদেরকে ব্যাপক শাস্তি দেননি, যেমনটি তাদের পূর্বের বহু উম্মতের ক্ষেত্রে ঘটেছিল—যেমন আদ, সামূদ, কওমে লূত এবং অন্যান্য জাতি।

পক্ষান্তরে, এই উম্মতকে আল্লাহ দয়া করেছেন, ফলে তিনি তাদেরকে ব্যাপক শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করেননি। তবে তিনি তাদের মধ্যে যাদেরকে ইচ্ছা, বিশেষ শাস্তি দ্বারা আক্রান্ত করেন।

আর আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে এবং তাঁর আদেশের ওপর দৃঢ় থাকে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করেন: দুঃখ-কষ্ট দূরীকরণ, বিষয়াদি সহজ করে দেওয়া, বিশাল রিযিক, জান্নাত এবং সম্মান। যেমন তিনি বলেছেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন।”** (৩) **“এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন যা সে কল্পনাও করতে পারে না।”** (৪) **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”** (৫) **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার থেকে তার পাপসমূহ মোচন করে দেন এবং তার জন্য প্রতিদানকে মহিমান্বিত করেন।”** (৬)

***

(১) সূরা আর-রূম, আয়াত: ৪১

(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১০৭

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ২

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৩

(৫) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৪

(৬) সূরা আত-তালাক, আয়াত: ৫

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, সে মহা কল্যাণ লাভ করে। আর তা হলো— গুনাহসমূহ মোচন হওয়া, বিপদাপদ দূর হওয়া, বিষয়াদি সহজ হওয়া, প্রতিদান (আজর) বৃদ্ধি পাওয়া এবং এমন উৎস থেকে রিযিক লাভ করা যা সে কল্পনাও করেনি।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মুত্তাকীদেরকে (পরহেযগারদেরকে) জান্নাত লাভের এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তির পাশাপাশি 'ফুরকান' (সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্যকারী মানদণ্ড) লাভের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। এ প্রসঙ্গে তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ (১)

[অর্থাৎ: হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো (তাকওয়া অবলম্বন করো), তবে তিনি তোমাদের জন্য ফুরকান (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী মানদণ্ড) তৈরি করে দেবেন, তোমাদের পাপসমূহ মোচন করবেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করবেন।]

এবং তাঁর বাণী:

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (২)

[অর্থাৎ: নিশ্চয় মুত্তাকীদের জন্য তাদের রবের নিকট রয়েছে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতসমূহ।]

সুতরাং আল্লাহর মুত্তাকী (পরহেযগার) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি আল্লাহ সুবহানাহুর ইবাদতকারী, তাঁর আদেশের উপর অবিচল, এবং নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী নিজের জীবনে ও অন্যদের মাঝে তাঁর রবের শরীয়ত বাস্তবায়নকারী— আদেশসমূহ পালন করার মাধ্যমে এবং নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি কষ্ট, দুনিয়া ও আখিরাতের সংকীর্ণতা এবং কঠিন শাস্তির শিকার হয়, সে কেবল আল্লাহর আদেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার কারণে, তাঁর শরীয়ত বাস্তবায়ন না করার কারণে, তাঁর কোনো আদেশ পালনে ত্রুটি করার কারণে, অথবা আযযা ওয়া জাল্লার কোনো হারাম কাজ করার কারণে শিকার হয়। এসবের কিছু অংশ তাকে শাস্তি হিসেবে ভোগ করতে হয়, হয় দুনিয়াতে, নয়তো আখিরাতে।

এই কারণেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আ'লা তাঁর পবিত্র কিতাবের অন্য এক স্থানে বলেন:

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (৩)

[অর্থাৎ: আর যদি জনপদগুলোর অধিবাসীরা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আমি তাদের উপর আসমান ও যমীনের বরকতসমূহ উন্মুক্ত করে দিতাম। কিন্তু তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে তাদের কৃতকর্মের জন্য আমি তাদেরকে পাকড়াও করলাম।]

এবং তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেন:

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (৪)

[অর্থাৎ: মানুষের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও জলে বিপর্যয় (ফাসাদ) ছড়িয়ে পড়েছে, যাতে তারা যা করেছে তার কিয়দংশ তাদেরকে আস্বাদন করানো যায়, যাতে তারা ফিরে আসে।]

এবং তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেন:

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (৫)

[অর্থাৎ: আর আমি অবশ্যই তোমাদেরকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, ধন-সম্পদ, জীবন ও ফল-ফসলের ক্ষতির মাধ্যমে। আর ধৈর্যশীলদেরকে সুসংবাদ দাও।]

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ২৯

(২) সূরা আল-কলম, আয়াত ৩৪

(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৯৬

(৪) সূরা আর-রূম, আয়াত ৪১

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৫৫

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করেন তাদের পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ-নিষেধ পালনে যে ত্রুটি বা বিচ্যুতি ঘটে, তার কারণে। তিনি তাদের বিভিন্ন বিষয় দ্বারা পরীক্ষা করেন। যদি তারা ধৈর্য ধারণ করে এবং দ্রুত তওবা ও সংশোধনের দিকে মনোনিবেশ করে, আল্লাহর নির্দেশের দিকে প্রত্যাবর্তন করে পরিস্থিতি সামাল দেয়, এবং আল্লাহর আদেশ নষ্ট করা কিংবা তাঁর হারাম কাজ করার মাধ্যমে তাদের দ্বারা যা সংঘটিত হয়েছে তা থেকে তওবা করে, তবে আল্লাহ তাদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তারা সুদৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, যা বিচ্যুত হয়েছিল তা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন, যা নষ্ট হয়েছিল তা তাদের জন্য ঠিক করে দেন, এবং ভয়ের (খাওফ) পর নিরাপত্তা (আমন) ও অপমানের (যিল্লতি) পর সম্মান (ইজ্জত) দান করেন।

আর যদি তারা তাদের সীমালঙ্ঘন, পথভ্রষ্টতা এবং আল্লাহর আদেশ নষ্ট করা ও তাঁর হারাম কাজ করার ক্ষেত্রে যে জিদ বা অবিচলতা দেখায়, তাতে স্থির থাকে, তবে তিনি তাদের বিভিন্ন প্রকার শাস্তি দ্বারা পরীক্ষা করেন।

এই কারণেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর নবী ও খলীল ইবরাহীম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে বলেছেন:

**“আর তোমরা আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করে ভয় পাও না, যার পক্ষে তিনি তোমাদের উপর কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি, অথচ তোমরা যেগুলোকে শরীক করেছ, সেগুলোকে আমি কীভাবে ভয় করব? সুতরাং যদি তোমরা জানো, তবে দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার?”** (১)

অতঃপর তিনি বিষয়টি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করে বললেন:

**“যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।”** (২)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিলেন যে, শিরককারীরাই হলো ভয়ের অধিকারী, এবং তারাই ভয় ও নিরাপত্তাহীনতার অধিক হকদার। কারণ তারা আল্লাহর সাথে শিরক করেছে, আল্লাহর বান্দাদের উপর যুলুম করেছে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করেছে। ফলে তারাই ভয় ও নিরাপত্তাহীনতার অধিক উপযুক্ত। এই কারণেই তাদের কোনো নিরাপত্তা নেই। তারা সর্বদাই শাস্তি ও প্রতিশোধের মাধ্যমে হুমকির সম্মুখীন।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

**“আর যারা কুফরী করেছে, তাদের কৃতকর্মের কারণে তাদের উপর সর্বদা কোনো না কোনো মহাবিপদ আপতিত হতে থাকবে, অথবা তা তাদের আবাসস্থলের কাছাকাছি এসে পড়বে, যতক্ষণ না আল্লাহর ওয়াদা এসে যায়। নিশ্চয় আল্লাহ ওয়াদা ভঙ্গ করেন না।”** (৩)

সুতরাং তারা...

***

(১) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৮১

(২) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৮২

(৩) সূরা আর-রা’দ, আয়াত ৩১

তারা তাদের কুফর (অবিশ্বাস) ও পথভ্রষ্টতা, সত্যের প্রতি তাদের গোঁড়ামি (অবাধ্যতা) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্য থেকে তাদের অহংকার করার কারণে সর্বদা বিভিন্ন ধরনের বালা-মুসিবত, পরীক্ষা এবং শাস্তির (নক্বমাত) মধ্যে থাকে। পক্ষান্তরে, যারা ঈমান ও তাক্বওয়ার অধিকারী, তাদের জন্য রয়েছে ইহকালীন ও পরকালীন নিরাপত্তা।

যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেছে, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে, তাঁর আদেশের উপর দৃঢ় থেকেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি—এর অর্থ হলো: তাদের ঈমানকে যুলুমের সাথে অর্থাৎ শিরকের সাথে মিশ্রিত করেনি। আর 'আল-লাবস' (اللبس) অর্থ হলো মিশ্রণ।

**তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।** (সূরা আল-আন'আম: ৮২)

সহীহ হাদীসে এসেছে: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে হাঁটু গেড়ে বসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এমন একটি আয়াত নাযিল হয়েছে যা আমরা সহ্য করতে পারছি না। কে আছে যে তার ঈমানকে যুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি?" তখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বললেন: "এটি সেই যুলুম নয় যা তোমরা মনে করছ। তোমরা কি নেককার বান্দার এই উক্তি শোনোনি? **নিশ্চয়ই শিরক হলো মহা যুলুম।** (সূরা লুকমান: ১৩)"

অতঃপর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে, যে যুলুম সম্পূর্ণরূপে নিরাপত্তা ও হেদায়েতকে বাধা দেয়, তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথে শিরক করা এবং তাঁকে (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) অস্বীকার করা (কুফর)।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে এবং তাঁকে অস্বীকার করে, তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে কোনো নিরাপত্তা নেই, কোনো হেদায়েত নেই। বরং সে দুনিয়া ও আখিরাতে পথভ্রষ্ট এবং অন্যদের পথভ্রষ্টকারী। তার পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ: তার পরিণতি হলো জাহান্নামের আগুন, পাশাপাশি দুনিয়াতে তার জন্য রয়েছে বিভিন্ন ধরনের শাস্তি ও প্রতিশোধ (নক্বমাত) এবং বিভিন্ন ধরনের দুর্যোগ।

কখনো কখনো কাফির ও পাপীকে ধীরে ধীরে (শাস্তির দিকে) টেনে নেওয়া হয় (ইস্তিদরাজ করা হয়) এবং তাদের অবকাশ দেওয়া হয়, যাতে তাদের শাস্তি আরও বেশি হয় এবং তাদের প্রতিদান আরও কঠোর ও কঠিন হয়। আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন:

**আর যালিমরা যা করে, সে সম্পর্কে আল্লাহকে আপনি উদাসীন মনে করবেন না। তিনি তো কেবল তাদের সেই দিনের জন্য অবকাশ দিচ্ছেন, যেদিন চোখগুলো স্থির হয়ে যাবে।** (সূরা ইবরাহীম: ৪২)

সুতরাং, হয়তো তিনি বিলম্ব করেন...

মানুষের জন্য তার শাস্তি নির্ধারিত রয়েছে, আর তাকে অবকাশ দেওয়া হয়। অতঃপর তার শাস্তি এর পরে আরও বেশি, কঠোর ও গুরুতর হয়ে থাকে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **“অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদেরকে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা আনন্দিত হলো যা তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদেরকে হঠাৎ পাকড়াও করলাম, ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।”** (১)

সুতরাং যখন কোনো বান্দা সকল প্রকার যুলম (অন্যায়) থেকে মুক্ত থাকে—যেমন: শিরকের যুলম, গুনাহের যুলম, এবং মানুষের জান, মাল বা সম্মানের উপর যুলম। যখন সে এই তিন প্রকার যুলম থেকে মুক্ত থাকে, তখন সে দুনিয়া ও আখিরাতে পূর্ণ নিরাপত্তা (আল-আমন আল-কামিল) এবং পূর্ণ হেদায়েত (আল-ইহতিদা আল-কামিল) লাভ করে।

পক্ষান্তরে, যদি সে বৃহত্তর যুলম তথা শিরক থেকে মুক্ত থাকে, কিন্তু তার সাথে ক্ষুদ্রতর যুলমের কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকে—যা হলো বান্দাদের উপর যুলম এবং গুনাহে নিমজ্জিত হওয়ার মাধ্যমে নিজের উপর যুলম—তবে তার সাথে নিরাপত্তার মূল ভিত্তি (আসলুল আমন), হেদায়েতের মূল ভিত্তি এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে মুক্তির মূল ভিত্তি বিদ্যমান থাকে। কিন্তু সে তার দুনিয়া ও আখিরাতে বিপদের মধ্যে থাকে; দুনিয়া ও আখিরাতের শাস্তির ঝুঁকিতে থাকে। তার সাথে থাকা বিভিন্ন প্রকার গুনাহ ও বান্দাদের উপর যুলমের কারণে তার জন্য পূর্ণ নিরাপত্তা বা পূর্ণ হেদায়েত থাকে না।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, শরীয়ত বাস্তবায়ন করা এবং এর প্রতি যত্নশীল হওয়া ও তা পূর্ণাঙ্গ করা—পূর্ণ নিরাপত্তা, পূর্ণ হেদায়েত, পূর্ণাঙ্গ পরিত্রাণ এবং সম্মানজনক জীবন লাভের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কারণ। আর বান্দা যখনই আল্লাহ তার উপর যা ওয়াজিব করেছেন, তার কোনো কিছুতে ত্রুটি করে, অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তার কোনো কিছুতে লিপ্ত হয়, তখন আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে তার যে পরিমাণ ত্রুটি থাকে, সেই অনুপাতে তার নিরাপত্তা ও হেদায়েতের ক্ষেত্রেও ঘাটতি দেখা দেয়।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৪৪।