ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

আল্লাহ তাআলার কিছু হারামকৃত বিষয় (নিষিদ্ধ কাজ) সংঘটিত করা।

আর এভাবেই আখেরাতে তার অবস্থা হবে: তাকে ক্ষমা করা হতে পারে এবং তার থেকে ঘটে যাওয়া ত্রুটি মাফ করে দেওয়া হতে পারে। অথবা সে যে ত্রুটির উপর মৃত্যুবরণ করেছে, সেই পরিমাণ তাকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হতে পারে। এরপর যখন সে পবিত্র হবে এবং সেই অপবিত্রতা (*খাবাস*) থেকে মুক্ত হবে, যার উপর সে তওবা না করে মৃত্যুবরণ করেছিল, তখন সে উত্তম আবাসের দিকে যাবে—সম্মানের আবাসের দিকে; তার গুনাহ ও মন্দ কাজের প্রভাব থেকে মুক্ত হওয়ার পর, যার উপর সে জেদ ধরে (অটল থেকে) মৃত্যুবরণ করেছিল।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শরীয়াহ বাস্তবায়নের অংশ হলো—অপরাধীদের উপর হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ড) প্রতিষ্ঠা করা, অবাধ্যদের তা'যীর (শাস্তি) দেওয়া, নির্বোধদের নিবৃত্ত করা এবং মানুষকে হক (সত্য) মানতে বাধ্য করা। এর মাধ্যমেই রক্ত ও অধিকারসমূহ সুরক্ষিত হয়, মানুষ নিরাপদ হয়, হক তার হকদারকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং জালিমকে তার জুলুম থেকে বিরত রাখা হয়।

এর মাধ্যমে বান্দারা তাদের জীবন, সম্পদ ও সম্মানের ক্ষেত্রে নিরাপদ হয়। এর ফলে তাদের জীবনযাত্রার অবস্থা সঠিক হয়, তাদের জীবন উন্নত হয় এবং তারা সৎ উপার্জন ও সম্মানজনক জীবন লাভে সক্ষম হয়—নিরাপত্তার ছায়াতলে, শরীয়াহ বাস্তবায়নের ছায়াতলে—তা ইবাদত, লেনদেন, হুদুদ কিংবা অন্য যেকোনো বিষয়ই হোক না কেন।

বান্দাদের কোনো বিষয়ই সঠিক হতে পারে না, না তারা সম্মানজনক জীবন লাভ করতে পারে, না নিরাপত্তা পেতে পারে—যদি তারা আল্লাহর সীমারেখা নষ্ট করে, তাঁর আদেশ পালন না করে এবং তাঁর হারামকৃত বিষয়গুলো সংঘটিত করে। কেননা এই (অবাধ্যতা) হলো তাদের উপর আল্লাহর কর্তৃত্ব (শাস্তি) নেমে আসার কারণগুলোর অন্যতম, এবং বিভিন্ন প্রকার ভয় ও অস্থিরতা সৃষ্টির কারণগুলোর অন্যতম। এটি একে অপরের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা হওয়ারও কারণগুলোর অন্যতম, যার ফলে মানুষ সম্মানজনক জীবন এবং কৃষি, ব্যবসা ও অন্যান্য উপকারী উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম হয় না। কারণ তাদের মন্দ কাজ ও পাপের কারণে যে ভয় তাদের গ্রাস করে, তা দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের জন্য উপকারী বহু উপায় অবলম্বন থেকে বিরত রাখে এবং তাদের এক অস্থির, নিরাপত্তাহীন জীবনে ফেলে দেয়, ফলে তারা কোনো শান্তি লাভ করতে পারে না।

উত্তম উপার্জন এবং নিরাপদ জীবিকার দিকে (তারা যেতে পারে না), না ব্যবসার মাধ্যমে, না কৃষির মাধ্যমে, না অন্য কোনো উপায়ে। এর কারণ হলো তাদের মধ্যে বিদ্যমান ভয়ভীতি এবং একে অপরের প্রতি আগ্রাসন। এটি প্রাচীনকাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত পরীক্ষিত সত্য।

আর যে সকল দেশ আল্লাহর নির্দেশের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত হয় এবং যার শাসকরা আল্লাহর শরীয়ত দ্বারা শাসন করে, সেই দেশ শান্তিময় হয়, সেখানে ভয়ভীতি কমে যায় এবং নিরাপত্তা বিরাজ করে। সেখানে সম্মানজনক জীবন লাভ হয়, জীবিকা সহজলভ্য হয় এবং মানুষ সর্বক্ষেত্রে নিরাপত্তা, সুস্থতা ও প্রশান্তির সাথে জীবনযাপন করে।

পক্ষান্তরে, যে সকল দেশে শরীয়তকে উপেক্ষা করা হয় এবং আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ) প্রতিষ্ঠিত হয় না, সেখানে ভয়ভীতি বৃদ্ধি পায়, নিরাপত্তা হ্রাস পায়, বিশৃঙ্খলা (ফাওদা) বিরাজ করে, অশ্লীলতা (রাযায়েল) বৃদ্ধি পায় এবং সদ্গুণাবলী (ফাযায়েল) কমে যায়। মানুষ জীবনধারণ বা জীবিকা কোনো কিছুতেই শান্তি পায় না।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **“আর আল্লাহ একটি জনপদের উদাহরণ দিচ্ছেন, যা ছিল নিরাপদ ও শান্তিময়। সবদিক থেকে তার জীবিকা আসত প্রচুর পরিমাণে। অতঃপর সে আল্লাহর নেয়ামতসমূহের প্রতি অকৃতজ্ঞ হলো। ফলে তারা যা করত, তার কারণে আল্লাহ তাদেরকে ক্ষুধা ও ভয়ের পোশাক আস্বাদন করালেন।”** (সূরা আন-নাহল, আয়াত ১১২)

যে কেউ বিশ্ব এবং মানুষের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করবে, সে নিশ্চিতভাবে এবং স্বচক্ষে আমাদের উল্লিখিত বিষয়গুলো জানতে পারবে।

অতএব, যখন কোনো দূরদর্শী মুমিন সাহাবায়ে কেরামের যুগের অবস্থার প্রতি গভীরভাবে চিন্তা করেন—যেখানে ছিল মহৎ কল্যাণ, ব্যাপক জিহাদ, অসংখ্য বিজয় এবং মুসলিম শাসিত দেশসমূহে নিরাপত্তা ও স্থিতিশীলতা—যা ছিল আল্লাহর শরীয়ত প্রয়োগ, তাঁর বিধানাবলী বাস্তবায়ন এবং তাঁর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ (হুদুদ) প্রতিষ্ঠার ফল, তখন তিনি বিস্ময়কর বিষয় দেখতে পান। এর মাধ্যমে শরীয়ত প্রয়োগের কারণে নিরাপত্তা ও সম্মানজনক জীবনের অস্তিত্ব সম্পর্কে আমাদের বক্তব্যের সত্যতা তার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

...মহান ইসলামী (ব্যবস্থা)। এবং সে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে এটাও জানে যে, যেসব দেশে বিশৃঙ্খলা (ফাওদা) বিরাজ করে, নিরাপত্তা বিঘ্নিত হয়, এবং সবল ব্যক্তি দুর্বলকে আক্রমণ করে, তার মূল কারণ হলো—তারা আল্লাহর শরীয়াহকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করেনি। পাশাপাশি, তাদের শাসকরাও শরীয়াহসম্মত প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থা (আল-ওয়াযে' আশ-শারঈ) গ্রহণ করেনি, যেমন হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ড) ও তা'যিরাত (বিচক্ষণামূলক দণ্ড) প্রতিষ্ঠা করা, জালিমের হাত ধরে ফেলা এবং মজলুমকে ন্যায়বিচার প্রদান করা, ইত্যাদি।

আর এই অর্থেই আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেন:

**তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খিলাফত) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই শান্তিতে (নিরাপত্তায়) পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।** (১)

এটি স্পষ্ট যে, আমাদের রব আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর সেই বান্দাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে—তিনি তাদেরকে পৃথিবীতে খিলাফত দান করবেন এবং সেখানে তাদেরকে ক্ষমতা দেবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে ক্ষমতা দিয়েছিলেন, যারা তাদের মতো কাজ করেছিল, ঈমান ও সৎকর্মের উপর দৃঢ় ছিল, আল্লাহর হক আদায় করেছিল এবং শরীয়াহ বাস্তবায়ন করেছিল।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি তাদের জন্য মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন এবং তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে নিরাপত্তা (আমন) দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। আর এটি তাদের ঈমান ও সৎকর্মের কারণেই হবে। আর এর বিপরীতটিও বিপরীত ফল দেবে (অর্থাৎ, এর বিপরীত কাজ করলে বিপরীত ফল আসবে)। যখনই তারা ঈমান ও সৎকর্মে ত্রুটি করবে, তখনই এই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হবে। কারণ, প্রতিদান কাজের প্রকৃতির অনুরূপ হয় (আল-জাযা'উ মিন জিনসিল 'আমাল)। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশের উপর দৃঢ় থাকে, তাঁর হক সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বাস্তবায়ন করে, জালিমের কাছ থেকে মজলুমকে ন্যায়বিচার দেয় এবং তার শাসনাধীন এলাকায় হুদুদ প্রতিষ্ঠা করে, তার দেশ নিরাপত্তা ও শান্তিতে ভরে যায়।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৫।

এবং শান্তি, প্রশান্তি ও এক মর্যাদাপূর্ণ জীবন (প্রাপ্ত হয়)। এটি সেই প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে দিয়েছেন, আর তিনি তাঁর ওয়াদায় সত্যবাদী।

আর যখনই তারা এতে ত্রুটি করে, আল্লাহর আদেশ বাস্তবায়ন করে না, বরং তাদের শাসকরা আল্লাহর শরীয়তের ব্যাপারে শিথিলতা দেখায় এবং ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হুদুদ (দণ্ডবিধি) ও শরয়ী তা'যীরাত (শাস্তি) কার্যকর করে না, তখন তাদের দেশে বিশৃঙ্খলা, দুর্বলতা, নিরাপত্তার অভাব, ভয় ও উদ্বেগের সৃষ্টি হয়। এটি আল্লাহর আদেশ পালনে তাদের যে পরিমাণ অবহেলা থাকে এবং আল্লাহর হুদুদ কায়েম করার ক্ষেত্রে তারা যে পরিমাণ ত্রুটি করে, সেই অনুপাতে ঘটে থাকে।

আর এই সব কিছুই তার কাছে স্পষ্ট, যে বিশ্বের পরিস্থিতি গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছে এবং বিদ্যমান ও বিলুপ্ত রাষ্ট্রসমূহের অবস্থা অধ্যয়ন করেছে।

সারকথা হলো: রব্ব জাল্লা ওয়া আলা-এর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হয় না, এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর ওয়াদায় সত্যবাদী। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনল এবং সৎকর্মের মাধ্যমে তাঁর শরীয়তকে বাস্তবায়ন করল, আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা, ক্ষমতা ও পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (খেলাফত) দান করেন, যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এবং যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তী খুলাফায়ে রাশিদীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণ) ও তাদের পথ অনুসরণকারী যারা আল্লাহর শরীয়ত বাস্তবায়ন করেছে এবং তাঁর আদেশের উপর সুদৃঢ় থেকেছে, তাদের ক্ষেত্রে ঘটেছে।

আর যে ব্যক্তি এতে অবহেলা করল বা ত্রুটি করল, এবং বহু বিষয়ে প্রবৃত্তির অনুসরণ করল ও শয়তানের অনুগামী হলো, সে আল্লাহর আদেশ পালনে যে পরিমাণ অবহেলা করেছে এবং তাঁর নিষিদ্ধ কাজসমূহে লিপ্ত হয়েছে, সেই অনুপাতে নিরাপত্তা, ক্ষমতা ও প্রতিনিধিত্ব থেকে বঞ্চিত হলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে এমন বিষয় এসেছে, যা এই অর্থের দিকে দিকনির্দেশনা দেয় এবং স্পষ্ট করে যে, উলাতুল আমর (শাসকগোষ্ঠী)-এর উপর ওয়াজিব হলো শরীয়তের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং প্রতিটি ক্ষেত্রে তা বাস্তবায়নে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালানো, যাতে বান্দাদের জন্য এই দুনিয়ার জীবনে নিরাপত্তা, সুখ ও মর্যাদাপূর্ণ জীবন অর্জিত হয়।

এবং এর পরে আখিরাতেও তাদের জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে নিরাপত্তা এবং দারুল কারামাহ (সম্মানের স্থান) ও স্থায়ী নিয়ামত লাভে সফলতা অর্জিত হয়। তাঁর (রাসূলের) থেকে প্রমাণিত হয়েছে—আলাইহিস সালাত... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

(নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম— তিনি সর্বদা মানুষকে আল্লাহর নির্দেশ পালনে উৎসাহিত করতেন, আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াবলীতে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্ক করতেন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করতেন। তিনি তাদের সামনে আল্লাহর নির্দেশ পালনকারীর পরিণতি এবং তাঁর (আল্লাহর) ব্যাপারে উদাসীন ব্যক্তির পরিণতি তুলে ধরতেন, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে, স্মরণ করে, আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে দূরে থাকে এবং সেগুলোর ভয়াবহ পরিণতি থেকে সতর্ক হয়— যা আল্লাহ তাঁর রবের অবাধ্য এবং তাঁর নিষিদ্ধ বিষয়াবলীতে লিপ্ত হওয়া ব্যক্তির জন্য ওয়াদা করেছেন, সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

এর মধ্যে যা তাঁর (নবী) থেকে প্রমাণিত, আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখবে এবং তা পরিবর্তন করবে না, তখন আল্লাহ তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করার কাছাকাছি চলে আসবেন।”** (১)

এবং তাঁর (নবী) বাণী, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: **“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে বলছেন: তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজের নিষেধ করো, এর পূর্বে যে তোমরা আমাকে ডাকবে আর আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, এবং এর পূর্বে যে তোমরা আমার কাছে চাইবে আর আমি তোমাদেরকে দেব না, এবং এর পূর্বে যে তোমরা আমার কাছে সাহায্য চাইবে আর আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব না।”** (২)

এর মধ্যে আরও রয়েছে সেই হাদীস যা ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **“যখন বনী ইসরাঈল পাপাচারে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলিমগণ তাদের নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা বিরত হলো না। তখন আলিমগণ তাদের সাথে পানাহার করতে লাগলেন এবং তাদের সাথে উঠাবসা করতে লাগলেন। যখন আল্লাহ তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তাদের কিছু লোকের অন্তরকে অন্যদের অন্তরের সাথে মিশিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি দাঊদ ও ঈসা ইবনু মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) মুখে তাদের অভিশাপ দিলেন।”** (৫)

ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“কখনোই না! আল্লাহর কসম! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ করবে, অবশ্যই অসৎকাজের নিষেধ করবে, অবশ্যই নির্বোধের হাত ধরে ফেলবে— অথবা জালিমের হাত ধরে ফেলবে— এবং অবশ্যই তাকে জোরপূর্বক সত্যের দিকে ফিরিয়ে আনবে, আর অবশ্যই তাকে জবরদস্তি করে সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত করবে; অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের কিছু লোকের অন্তরকে অন্যদের অন্তরের সাথে মিশিয়ে দেবেন, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে অভিশাপ দেবেন, যেমন তিনি তাদের অভিশাপ দিয়েছিলেন।”** (৬) হাদীসটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি, যা প্রমাণ করে যে, যারা তাদের (বনী ইসরাঈলের) মতো কাজ করবে, তাদের জন্য...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৬৮), সুনানু ইবনি মাজাহ, ফিতান (৪০০৫)।

(২) সুনানু ইবনি মাজাহ, ফিতান (৪০০৪), মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৬/১৫৯)।

(৫) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৭), সুনানু আবী দাঊদ, মালাহিম (৪৩৩৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, ফিতান (৪০০৬)।

(৬) সুনানুত তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (৩০৪৭), সুনানু আবী দাঊদ, মালাহিম (৪৩৩৬), সুনানু ইবনি মাজাহ, ফিতান (৪০০৬)।