ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার দিকে আহ্বান (দাওয়াত)

বিসমিল্লাহ, ওয়াস সালাতু ওয়াস সালামু আলা রাসূলিল্লাহ।

অতঃপর:

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআ'লার দিকে দাওয়াত প্রদান করা ইসলামের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিব (কর্তব্য)সমূহের অন্তর্ভুক্ত। এটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের পথ। আল্লাহ তাআ'লা তাঁর সম্মানিত কিতাবে এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর অনুসারীদের সর্বোচ্চ প্রশংসা করেছেন।

তিনি (আল্লাহ) তাআ'লা বলেন:

**“তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম পন্থায়।”** (১)

তিনি আরও বলেন:

**“ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’?”** (২)

হে সম্মানিত পাঠক, আপনি লক্ষ্য করুন, প্রথম আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু কীভাবে তাঁর দিকে দাওয়াতের নির্দেশ দিয়েছেন এবং দাওয়াতের স্তরসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে এই মহান পথে আহ্বানকারী (দাঈ) স্পষ্ট জ্ঞানের (বসিরাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে পারে। আর এর কারণ হলো, যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হয় (মাদ’উ), তারা বহু প্রকারের এবং বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে।

তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যারা কল্যাণের প্রতি আগ্রহী, কিন্তু তারা উদাসীন এবং তাদের জ্ঞান (বসিরাহ) কম। এদেরকে হিকমতের (প্রজ্ঞার) সাথে দাওয়াত দেওয়া প্রয়োজন। হিকমত হলো: তাকে সত্য বোঝানো, সেদিকে তাকে পথনির্দেশ করা এবং তাতে যে ইহকালীন ও পারলৌকিক কল্যাণ রয়েছে, সে সম্পর্কে তাকে সতর্ক করা। তখন সে দাওয়াত কবুল করে, তার উদাসীনতা ও অজ্ঞতা থেকে সতর্ক হয় এবং দ্রুত সত্যের দিকে ধাবিত হয়।

আর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত থাকে। এমন ব্যক্তির জন্য উত্তম উপদেশের প্রয়োজন হয়—যা হবে উৎসাহ প্রদান (তারগীব) এবং ভীতি প্রদর্শন (তারহীব)-এর মাধ্যমে, এবং সত্যকে আঁকড়ে ধরার মধ্যে যে ইহকালীন ও পারলৌকিক কল্যাণ রয়েছে, সে সম্পর্কে তাকে সতর্ক করার মাধ্যমে।

***

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

এবং এর (হকের) বিপরীত পথে যে দুর্ভাগ্য, ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও মন্দ পরিণতি রয়েছে, সে সম্পর্কেও তাকে অবহিত করা। সম্ভবত এর মাধ্যমে সে হকের দিকে সাড়া দেবে এবং যে বাতিলের ওপর সে রয়েছে, তা পরিত্যাগ করবে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই অবস্থানটি একটি মহান অবস্থান, যেখানে দাঈর (আহ্বানকারীর) জন্য অধিক ধৈর্য, সহনশীলতা (হিলম) এবং যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার প্রতি নম্রতা (রিফক) প্রদর্শন করা প্রয়োজন। এটি করতে হবে দাঈদের ইমাম ও নেতা মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করে।

মানুষের তৃতীয় স্তর হলো: যার এমন কোনো সন্দেহ (*শুবহা*) রয়েছে যা তাকে সত্য অনুধাবন করা এবং তার কাছে আত্মসমর্পণ করা থেকে বিরত রেখেছে। এই ব্যক্তির জন্য প্রয়োজন উত্তম পন্থায় আলোচনা ও বিতর্ক (*জিদাল*) করা, যতক্ষণ না সে সত্য বুঝতে পারে এবং তার থেকে সন্দেহ দূরীভূত হয়।

আর এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে দাঈর জন্য ওয়াজিব হলো পূর্বের দুই স্তরের লোকদের চেয়েও তার প্রতি অধিক নম্র হওয়া এবং তার সাথে আলোচনা চালিয়ে যাওয়া ও তার অন্তর থেকে সন্দেহের মূল উৎপাটন করার জন্য ধৈর্য ধারণ করা। এটি করতে হবে হকের ওপর প্রমাণকারী দলীলসমূহকে স্পষ্ট করার মাধ্যমে, সেগুলোকে বিভিন্নভাবে উপস্থাপন করে এবং যাকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তার ভাষা ও প্রথা অনুযায়ী সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ ও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা প্রদানের মাধ্যমে।

কারণ, প্রত্যেকেই আরবি ভাষা ভালোভাবে বোঝে না। এমনকি যদি সে আহলে ইলমও হয়, তবুও তার নিজস্ব ভাষা, অভ্যাস এবং তার কওমের প্রথার কারণে এমন কিছু তার মধ্যে প্রবেশ করতে পারে যা শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) যে অর্থ চেয়েছেন, সেটিকে তার কাছে অস্পষ্ট করে দেয়। ফলে এর দ্বারা বিরাট ভুল সংঘটিত হয় এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ইলম ছাড়া কথা বলা হয়।

যার সামান্যতমও দূরদর্শিতা রয়েছে, তার কাছে এটি গোপন নয় যে, এর ফলে দুনিয়া ও আখিরাতে কী পরিমাণ বড় ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি হয়।

এই কারণেই আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) জানতে পারেন যে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিকহ*), শারী'আতের বিধানাবলী সম্পর্কে দূরদর্শিতা (*বাসীরাহ*) এবং যাদেরকে দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের ভাষা ও প্রথা সম্পর্কে জ্ঞান—এগুলোর প্রতি তার তীব্র প্রয়োজন রয়েছে।

আর এটি তার ওপর ওয়াজিব করে যে, সে যেন কিতাব ও সুন্নাহর অনুধাবনে ব্যাপকতা আনে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী উদ্দেশ্য করেছেন, তা জানার প্রতি যত্নশীল হয়। পাশাপাশি, আরবি ভাষা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত (জীবনী)—আল্লাহ তাঁকে প্রেরণ করার সময় থেকে শুরু করে তাঁকে তুলে নেওয়ার আগ পর্যন্ত—সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ অধ্যয়নের প্রতিও যত্নশীল হওয়া আবশ্যক। এর মাধ্যমে তিনি উম্মাহকে আল্লাহ্‌র কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ কর্তৃক নির্দেশিত আখলাক (চরিত্র) ও আমলের দিকে পথনির্দেশ করতে সক্ষম হবেন।

আর তার ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা), আমল ও ধৈর্যের ওপর নির্ভর করেই তার প্রশংসার (বা প্রতিদানের) অংশ নির্ধারিত হবে।

সেই উত্তমতা (আল-হাসান) যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর দিকে আহ্বানকারীদের প্রশংসা করেছেন পূর্বোক্ত আয়াতে, আর তা হলো তাঁর বাণী:

**আর তার চেয়ে উত্তম কথা কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে?** (১) আয়াতটি।

এই মহিমান্বিত আয়াতটি এই ইঙ্গিত দেয় যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার দিকে আহ্বানকারীরাই কথার দিক থেকে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম, যদি তারা তাদের কথাকে সৎকর্মের মাধ্যমে বাস্তবায়িত করে, এবং ঈমান, ভালোবাসা ও এই মহান নেয়ামতের প্রতি আনন্দের সাথে ইসলামের অনুগামী হয়। এর ফলেই মানুষ তাদের দাওয়াত দ্বারা প্রভাবিত হয়, তা থেকে উপকৃত হয় এবং এর জন্য তাদের ভালোবাসে।

পক্ষান্তরে, যে সকল দাঈ (আহ্বানকারী) যা বলে তা করে না, তারা এই সুগন্ধময় প্রশংসার কোনো অংশীদারিত্ব পায় না। সমাজে তাদের দাওয়াতের কোনো প্রভাবও থাকে না। বরং এই দাওয়াতের ক্ষেত্রে তাদের প্রাপ্য হলো— আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে ক্রোধ (মাকত), মানুষের পক্ষ থেকে নিন্দা, তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং তাদের দাওয়াত থেকে দূরে সরে যাওয়া।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা যা করো না, তা কেন বলো?** (২)

**তোমরা যা করো না, তা তোমাদের বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় ক্রোধের বিষয়।** (৩)

আর আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের তিরস্কার করে বলেছেন:

**তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও এবং নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো। তোমরা কি তবুও বুঝবে না?** (৪)

সুতরাং, সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যে, দাঈ যা বলে তার বিরোধিতা করা এমন একটি বিষয় যা শরীয়তের পরিপন্থী হওয়ার পাশাপাশি যুক্তিরও পরিপন্থী। অতএব, যার দ্বীন বা বিবেক আছে, সে কীভাবে এতে সন্তুষ্ট হতে পারে?

হে আল্লাহ, আমাদেরকে সেই পথে পরিচালিত করুন যাতে আপনার সন্তুষ্টি রয়েছে এবং আমাদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করুন যারা সত্যের মাধ্যমে পথ দেখায় এবং সেই অনুযায়ী আমল করে। নিশ্চয়ই আপনিই সর্বশ্রেষ্ঠ যাঁর কাছে চাওয়া হয় এবং সর্বোত্তম উত্তরদাতা।

***

(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৩

(২) সূরা আস-সাফ, আয়াত: ২

(৩) সূরা আস-সাফ, আয়াত: ৩

(৪) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৪৪

**আল্লাহর দিকে আহ্বান এবং সমাজে এর প্রভাব** (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর দিকে আহ্বানকারীদের মর্যাদা উন্নীত করেছেন এবং তাদের প্রশংসায় পূর্ণতা দান করেছেন। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, ‘নিশ্চয় আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত’।** (২)

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই প্রশংসা উদ্যমকে উৎসাহিত করে, অনুভূতিকে প্রজ্জ্বলিত করে, দাওয়াতের বোঝা হালকা করে এবং পূর্ণ উদ্যম ও শক্তির সাথে এর পথে এগিয়ে যেতে অনুপ্রাণিত করে।

আব্দুর রাযযাক মা'মার থেকে, তিনি হাসান আল-বাসরী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই মহিমান্বিত আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: **ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে...** (৩) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

অতঃপর তিনি বললেন: ইনি আল্লাহর প্রিয়জন, ইনি আল্লাহর ওলী, ইনি আল্লাহর মনোনীত, ইনি আল্লাহর নির্বাচিত, ইনি পৃথিবীর বুকে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি। তিনি আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন এবং মানুষকে সেই দিকে আহ্বান করেছেন যেদিকে আল্লাহ তাঁকে আহ্বান করেছেন। তিনি তাঁর সাড়ায় সৎকর্ম করেছেন এবং বলেছেন, ‘নিশ্চয় আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।’ ইনি আল্লাহর খলীফা। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) দাওয়াতের ক্ষেত্রে মানবজাতির নেতা। হাসান (রহিমাহুল্লাহ) যে সকল মহৎ গুণের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁরাই সেই গুণাবলীর অধিকারী হওয়ার সর্বাধিক যোগ্য। আর তাঁদের মধ্যে পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের সাথে এর সবচেয়ে বেশি হকদার, তাঁদের ইমাম, তাঁদের নেতা, তাঁদের শ্রেষ্ঠ এবং তাঁদের সর্বশেষ রাসূল হলেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু...

***

**পাদটীকা:**

(১) মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামিক ইউনিভার্সিটির ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, দ্বিতীয় সংখ্যা, দ্বিতীয় বর্ষ, শাওয়াল ১৩৮৯ হি.।

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩।

রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যিনি রিসালাত (আল্লাহর বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত (দায়িত্ব) আদায় করেছেন এবং তাঁর রবের দিকে দাওয়াতের (আহ্বানের) উপর পূর্ণতম ও সর্বোত্তম ধৈর্য ধারণ করেছেন। এমনকি আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে দীনকে প্রকাশ করেছেন, নেয়ামতকে পূর্ণ করেছেন এবং তাঁর দাওয়াতের কারণে মানুষ দলে দলে আল্লাহর দীনে প্রবেশ করেছে।

অতঃপর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্মানিত সাহাবীগণ তাঁর পরে এই মহান পথ ও সরল পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) উপর চলেছেন। তাঁরা দাওয়াতকে সত্য প্রমাণ করেছেন এবং তাঁদের পূর্ণ সততা, মহান জিহাদ এবং দাওয়াত ও জিহাদের উপর এমন ধৈর্যের কারণে পৃথিবীর অধিকাংশ স্থানে ইসলামের পতাকা উত্তোলন করেছেন, যে ধৈর্যে কোনো দুর্বলতা বা শৈথিল্য ছিল না। তাঁরা সকল পরিস্থিতিতে আমলের মাধ্যমে দাওয়াত ও জিহাদকে বাস্তবায়ন করেছেন। এর মাধ্যমে তাঁরা রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) পরে মানুষের জন্য দাওয়াত, জিহাদ, উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি) এবং সৎকর্মে (আমলে সালেহ) সর্বোত্তম ও সত্যতম দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন। আর এর ফলেই তাঁরা শত্রুদের উপর বিজয় লাভ করেছেন, তাঁদের উদ্দেশ্য হাসিল করেছেন এবং প্রতিটি ময়দানে অগ্রগামিতার শিরোপা অর্জন করেছেন।

রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) পরে তাঁরাই (সাহাবীগণ) সেই প্রশংসার এবং আল-হাসান কর্তৃক উল্লিখিত পূর্বোক্ত গুণাবলীর জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত। আর যে ব্যক্তি তাঁদের পথে চলেছেন, আল্লাহর দিকে দাওয়াতের উপর ধৈর্য ধারণ করেছেন এবং এতে তাঁর সর্বশক্তি ব্যয় করেছেন, তবে মহিমান্বিত আয়াত দ্বারা নির্দেশিত এই বিপুল প্রশংসা এবং আল-হাসান কর্তৃক হক্কের (সত্যের) দিকে আহ্বানকারীদের জন্য বর্ণিত প্রশংসনীয় গুণাবলী থেকে তাঁরও অংশ রয়েছে।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণ সম্পাদনকারীর) অনুরূপ সওয়াব লাভ করে।» (১)

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি হেদায়েতের (সঠিক পথের) দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ করে, এতে তাদের সওয়াব থেকে কিছুই হ্রাস পায় না।» (২) এই উভয় হাদীস ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আর তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন খায়বারের দিকে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বলেছিলেন: «আল্লাহর কসম! তোমার মাধ্যমে আল্লাহ যদি একজন মানুষকেও হেদায়েত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (আরবের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ) লাভ করার চেয়েও উত্তম।» (৩) হাদীসটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম একমত)।

এই হাদীসসমূহ এবং এর সমার্থক বর্ণনাসমূহে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দায়ী) এবং তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য এই বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে যে, জিহাদ ও আল্লাহর দিকে দাওয়াতের মূল উদ্দেশ্য হলো— মানুষের হেদায়েত (সঠিক পথপ্রদর্শন) এবং তাদেরকে অন্ধকার থেকে বের করে আনা।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৯৩), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭১), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল আদাব (৫১২৯), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২০)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল ইলম (২৬৭৪), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুস্ সুন্নাহ (৪৬০৯), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৯৭), সুনানুদ্ দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫১৩)।

(৩) সহীহুল বুখারী, কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার (২৯৪২), সহীহ মুসলিম, ফাদ্বায়েলুস সাহাবাহ (২৪০৬), সুনানু আবী দাউদ, কিতাবুল ইলম (৩৬৬১), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৩৩)।