ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই মহাবিজয়। (১)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: «যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হলো।» (২)

তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: «নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিযুক্ত করে।» (৩)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ নম্রতার বিনিময়ে এমন কিছু দান করেন, যা কঠোরতার বিনিময়ে দান করেন না।» (৪)

এই ধরনের বহু হাদীস প্রমাণ করে যে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাওয়াত দানকারী) এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি উপদেশদাতাদের জন্য ওয়াজিব হলো— তারা যেন এমন উপকারী পদ্ধতি ও বাক্য চয়ন করেন, যার মধ্যে কঠোরতা নেই এবং যা সত্য থেকে দূরে সরিয়ে দেয় না। বরং যার মাধ্যমে আশা করা যায় যে, যারা সত্যের বিরোধিতা করেছে, তারা তা গ্রহণ করতে, তাতে সন্তুষ্ট থাকতে, তাকে অগ্রাধিকার দিতে এবং তারা যে বাতিলের ওপর রয়েছে, তা থেকে ফিরে আসতে বাধ্য হবে। আর তাদের দাওয়াতের ক্ষেত্রে এমন পথ অবলম্বন করা উচিত নয়, যা সত্য থেকে মানুষকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তা প্রত্যাখ্যান করতে ও গ্রহণ না করতে উৎসাহিত করে।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সমস্ত মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জনের, এর ওপর অবিচল থাকার এবং অন্তর্দৃষ্টির (প্রমাণের) ভিত্তিতে এর দিকে দাওয়াত দেওয়ার তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও সমস্ত মুসলিমকে আমাদের নফসের অনিষ্ট, আমাদের মন্দ কাজের পরিণতি এবং জ্ঞান ছাড়া তাঁর ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর কথা বলা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর ক্ষমতাবান। আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের ওপর।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০

(২) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৯২); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৪/৩৬৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৯৪); সুনান আবূ দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/১২৫)।

(৪) সহীহ বুখারী, ইসতিতাবাতুল মুরতাদ্দীন ওয়াল মুআনিন্দীন ওয়া ক্বিতালুহুম (৬৯২৭); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৯৩); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ইসতি’যান ওয়াল আদাব (২৭০১); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৩৭)।

হে সালেহ, আল্লাহর দিকে দাওয়াতের পদ্ধতি এমন নয় (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আদি ও অন্তের নেতা আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

আমি শায়খ সালেহ মুহাম্মাদ জামাল কর্তৃক ১৪০৫ হিজরির ২/৪ তারিখের সোমবার সংখ্যায় ‘আল-নাদওয়াহ’ পত্রিকায় প্রকাশিত ‘জুমুআর খুতবা ও সমসাময়িক ঘটনাবলী’ শীর্ষক লেখাটি দেখেছি। লেখকের যে বিষয়গুলো আমাকে ব্যথিত করেছে, তা হলো: মাসজিদুল হারামের খতিবের প্রতি লেখকের আপত্তি, মিলাদুন্নবী (Mawlid an-Nabawi) সম্পর্কে লেখকের মন্তব্য এবং মৃতের পরিবার কর্তৃক মৃত্যুর তৃতীয় দিনে আয়োজিত ভোজ (মাআদিব) সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য।

লেখক—আল্লাহ তাঁকে সঠিক পথের দিশা দিন—এই বিষয়গুলোতে জ্ঞান ছাড়াই হস্তক্ষেপ করেছেন। তিনি খতিবের উপর আপত্তি তুলেছেন এবং তাঁর বক্তব্যকে বিরক্তিকর (মুমিল) কথা বলে মনে করেছেন। এটি বাতিল (ভিত্তিহীন) আপত্তি; কারণ খতিব যা বলেছেন তা সত্য এবং যথাস্থানেই ছিল। এটি বিরক্তিকর কথা নয়, বরং এটি হলো সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন। বনী ইসরাঈলকে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল, কারণ তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের ক্ষেত্রে দুর্বলতা দেখিয়েছিল এবং তাদের কওমের মধ্যে অসৎকাজ প্রকাশ পেলেও তারা তা পরিবর্তন করত না। মহান আল্লাহ বলেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। তা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।** (২)

**তারা যে অসৎকাজ করত, তা থেকে একে অন্যকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না মন্দ ছিল।** (৩)

***

(১) এটি ‘মাজাল্লাতুল বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ’ (ইসলামিক গবেষণা সাময়িকী)-এর ১২তম সংখ্যা, পৃষ্ঠা ৩৬৯-৩৭৪-এ প্রকাশিত হয়েছিল।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৮

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৯

সঠিক আক্বীদার অধিকারী এবং তাঁর রবের প্রতি বিশুদ্ধ ঈমান পোষণকারী কোনো মুসলিমই বনী ইসরাঈলের কাফিরদের সেই কর্মে সন্তুষ্ট হতে পারে না, যা হলো— মন্দ কাজকে (মুনকার) অস্বীকার না করা, সেটিকে হালকাভাবে নেওয়া এবং তা থেকে সতর্ক না করা। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“নিশ্চয়ই মানুষ যখন মন্দ কাজ দেখবে, কিন্তু তা পরিবর্তন করবে না, তখন আল্লাহ তা‘আলা শীঘ্রই তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলবেন।”** (১)

পক্ষান্তরে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মবার্ষিকী (মিলাদ) উদযাপন সংক্রান্ত বিষয়ে শরয়ী দলীলসমূহ প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অথবা অন্য কারো জন্মবার্ষিকী উদযাপন করা জায়েয নয়। কারণ এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে এটি করেননি, তাঁর কোনো খোলাফায়ে রাশেদীনও করেননি, অথবা তাঁর কোনো সাহাবীও (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) করেননি। এমনকি উত্তম যুগসমূহে তাঁদেরকে নিষ্ঠার সাথে অনুসরণকারী তাবেঈগণও এটি করেননি। অথচ তাঁরাই ছিলেন সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা পোষণকারী এবং তাঁদের পরবর্তী লোকদের চেয়ে তাঁর শরীয়ত অনুসরণে অধিক আগ্রহী।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২) অর্থাৎ, তা তার উপর প্রত্যাখ্যাত হবে।

তিনি অন্য একটি হাদীসে বলেছেন: **“তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তোমরা তা মাড়ির দাঁত দিয়ে শক্তভাবে ধরে রাখো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা।”**

সুতরাং এই দুটি হাদীসে বিদআত উদ্ভাবন করা এবং তদনুযায়ী আমল করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী রয়েছে।

***

(১) ইবনু মাজাহ ‘আল-ফিতান’ অধ্যায়ে এই অর্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

(২) বুখারী ‘কিতাবুস সুলহ’ (৫) এবং মুসলিম ‘কিতাবুল আক্বদিয়াহ’ (১৭) তে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন: **"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ) আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"অতএব যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের ওপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের ওপর নেমে আসবে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।"** (২)

আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: **"আর মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা ইহসান সহকারে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; তারা সেখানে চিরকাল স্থায়ী হবে। এটাই হলো মহা সফলতা।"** (৩)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের নিন্দা করেছেন, যারা আল্লাহর দীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন করে যার অনুমতি তিনি দেননি। তিনি বলেছেন: **"নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?"** (৪)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। আর এই ধরনের মিলাদ বা জন্মবার্ষিকী অনুষ্ঠানের প্রবর্তন (ইহদাস) থেকে এটাই বোঝা যায় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই উম্মতের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেননি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মতের কাছে এমন কিছু পৌঁছাননি যা তাদের আমল করা উচিত ছিল—যতক্ষণ না এই পরবর্তী লোকেরা এসে আল্লাহর শরীয়তে এমন কিছু প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি তিনি দেননি। তারা ধারণা করে যে, এটি তাদেরকে আল্লাহর নৈকট্য এনে দেবে।

নিঃসন্দেহে এটি একটি মারাত্মক বিপদ এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এক প্রকার আপত্তি (اعتراض); কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর বান্দাদের জন্য দীনকে পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং তাদের ওপর তাঁর নেয়ামতকে সম্পূর্ণ করেছেন, আর তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্পষ্টভাবে (বালাগ আল-মুবীন) পৌঁছে দিয়েছেন।

সুতরাং, যদি মিলাদ উদযাপন আল্লাহর সন্তুষ্টিমূলক দীনের অংশ হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তা উম্মতের জন্য বর্ণনা করতেন, অথবা তিনি তাঁর জীবদ্দশায় তা করতেন, অথবা তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তা করতেন। যেহেতু এর কোনো কিছুই ঘটেনি, তাই জানা গেল যে, এটি ইসলামের কোনো অংশই নয়। বরং এটি সেইসব নব-প্রবর্তিত বিষয়াদির (মুহদাসাত) অন্তর্ভুক্ত, যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উম্মতকে সতর্ক করেছেন, যেমন...

***

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৬৩

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০

(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ২১

পূর্ববর্তী দুটি হাদীসে এ বিষয়টি আলোচিত হয়েছে। আর এই দুই হাদীসের অর্থকে সমর্থন করে আরও অনেক হাদীস এসেছে, যেমন জুমুআর খুতবায় তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী:

«أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة (¬1) »

"আম্মা বা'দ: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা।" (¬1) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

উল্লেখিত ও অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ, আশ-শাতিবী এবং অন্যান্যদের মতো একদল আলেম মাওলিদ উদযাপনের নিন্দা করেছেন এবং তা থেকে সতর্ক করেছেন।

তবে কিছু পরবর্তী আলেম এর বিরোধিতা করেছেন এবং এটিকে বৈধ বলেছেন, যদি তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গূলু), নারী-পুরুষের অবাধ মিশ্রণ, বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার এবং পবিত্র শরীয়ত যা অস্বীকার করে এমন কোনো গর্হিত বিষয় না থাকে। তারা ধারণা করেছেন যে এটি 'বিদআতে হাসানা' (উত্তম বিদআত)-এর অন্তর্ভুক্ত।

কিন্তু শরঈয়াহর মূলনীতি হলো, যে বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতবিরোধ দেখা দেয়, তা আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।

আমরা এই মাসআলাটিকে—অর্থাৎ মাওলিদ উদযাপনের বিষয়টি—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। আমরা দেখতে পেলাম যে, তিনি আমাদেরকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং সতর্ক করেছেন যেন আমরা তাঁর দীনের মধ্যে এমন কিছু প্রবর্তন না করি যার অনুমতি তিনি দেননি। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই উম্মতের জন্য তাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। যেহেতু এই উদযাপনটি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার অন্তর্ভুক্ত নয়, তাই এটি সেই দীনের অংশ হতে পারে না যা আল্লাহ আমাদের জন্য পূর্ণাঙ্গ করেছেন এবং যাতে রাসূলের অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আমরা এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকেও ফিরিয়ে দিয়েছি। আমরা তাতে এমন কোনো প্রমাণ পাইনি যে তিনি এটি করেছেন, বা এর আদেশ দিয়েছেন, কিংবা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এটি করেছেন। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারলাম যে, এটি দীনের অংশ নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) উৎসবসমূহে সাদৃশ্য অবলম্বনের শামিল।

এর দ্বারা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, যার সামান্যতম অন্তর্দৃষ্টি আছে এবং সত্যের প্রতি আগ্রহ ও ন্যায়পরায়ণতা আছে, তার কাছে প্রতীয়মান হবে যে মাওলিদ উদযাপন ইসলামের দীনের অংশ নয়, বরং এটি নব-উদ্ভাবিত বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা পরিত্যাগ করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, জুমুআ (৮৬৭); সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৭৮); সুনান আবূ দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৫৪); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুকাদ্দিমাহ (৪৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩১১); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুকাদ্দিমাহ (২০৬)।